第十四章：這屬天默想的範例，為幫助不擅此道者
上帝的子民仍有安息存留。
第一節：安息；這對我的耳朵來說是多麼甜美的詞彙！我覺得這聲音化作了實體，進入耳中，佔據了我的大腦；隨後降入我的心底：我覺得它在攪動、在運作，貫穿我所有的部位與能力，但對我不同的部位產生了不同的作用。對我疲憊的感官與衰弱的精神，它似乎是一種鎮靜而強大的麻醉劑；對我遲鈍的能力，它是靈與生命；對我昏花的雙眼，它既是眼藥也是遠鏡；對我的味覺，它是甘甜；對我的耳朵，它是旋律；對我的雙手雙腳，它是力量與靈活。我覺得它在運作的同時被消化，增加了我天生的熱能與水分；它像一種復甦的強心劑躺在我的心頭，從那裡發出活潑的靈氣，跳動在我靈魂的所有脈搏中。安息——不是像石頭躺在地上那樣，也不是像這些血肉之軀將在墳墓中安息；那樣的安息，我們的牲畜與我們一樣也要經歷：這也不是滿足我們肉體的私慾，更不是屬肉體的世界所渴望的那種安息：不，不；我們有另一種安息：我們將從所有的勞苦中安息，那勞苦不過是通往安息的道路與手段，但那僅是極小的一部分。哦，蒙福的安息，在那裡我們晝夜永不歇息，呼喊著：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之主上帝！」那時我們將從罪中安息，卻不從敬拜中安息；從受苦與憂傷中安息，卻不從慰藉中安息！哦，蒙福的日子，那時我將與上帝一同安息；那時我將安息在主的懷抱與胸膛中；那時我將在認識、愛慕、喜樂與讚美中安息；那時我完美的靈魂與身體，將在這些完美的事物中，完美地享受那最完美的上帝；那時上帝，祂本身就是愛，將完美地愛我；是的，祂將安息在對我的愛中，正如我將安息在對祂的愛中，祂必因我歡欣歌唱（西番雅書三章17節），正如我必因祂歡欣！那最蒙福、最喜樂的日子是何等近了！它正疾馳而來；那將要來的必來，絕不遲延。雖然我的主似乎延遲了祂的降臨，但再過片刻，祂就會來到。幾百年過去了，又算得了什麼！祂的記號將何等確鑿地顯現，祂將何等突然地臨到那漫不經心的世界！就像閃電從東邊發出直照到西邊一樣，那曾離去的主也將如此歸來。我覺得我彷彿聽見了祂前導者的聲音；我覺得我看見祂駕雲降臨，有天使隨行，帶著威嚴與榮耀。哦，可憐、自以為安穩的罪人，你們現在要怎麼辦？你們要躲在哪裡，什麼能遮蓋你們？群山已逝；從前的天地已過去；吞滅的火已燒盡一切，除了你們，你們必須永遠成為燃料。哦，願你們能像大地一樣迅速消逝，像諸天一樣融化！啊，這些願望現在不過是徒勞；羔羊本願作你們的朋友；祂本願愛你們、治理你們，並在如今拯救你們；但你們當時不肯，現在已太遲了。不要再呼喊：「主啊，主啊！」太遲了，太遲了，人啊；你為何四處張望？有人能救你嗎？你往哪裡逃？有人能藏你嗎？哦，將自己帶到這步田地的可憐人！現在，那些曾信靠並順服的蒙福聖徒，這就是信心與忍耐的結局；這就是你們曾祈禱與等候的；你們現在還後悔你們的受苦與憂傷、你們的捨己與聖潔的生活嗎？你們悔改的淚水現在是苦還是甜？哦，看那審判者如何向你們微笑；祂的目光中充滿了愛；救贖主、丈夫、元首的稱號，都寫在祂那可愛、閃耀的臉龐上。聽啊，祂不是在呼喚你們嗎？祂叫你們站在祂的右邊；不要怕，因為祂將祂的羊安置在那裡。哦，那蒙福之口所宣告的喜樂判決：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」看那救主如何牽起你們的手；你們必須隨祂而去，門已敞開，國度是祂的，因此也是你們的。那裡有你們在祂寶座前的位子；父接納你們如同祂兒子的新婦；祂歡迎你們來到榮耀的冠冕前：儘管如此不配，你們仍必得冠冕。這就是白白救贖之恩的計畫，這就是永恆之愛的旨意。哦，蒙福的恩典！哦，蒙福的愛！——哦，那時我的靈魂將處於何種狀態！哦，愛與喜樂將如何激盪！但我無法表達；我無法構想。
這就是那藉由憂傷所換來的喜樂：這就是那藉由十字架所換來的冠冕。我的主曾哭泣，好叫我如今的淚水得以擦乾；祂曾流血，好叫我如今得以喜樂；祂曾被離棄，好叫我如今不被離棄；祂曾死，好叫我如今得活。這哭泣、受傷的主，我將瞻仰；這流血的救主，我將看見，並活在那為我而死的主裡面。哦，白白的憐憫，竟能高舉如此卑微的罪人！對我而言是白白的，儘管對基督而言是昂貴的；白白的恩典，在千萬人被離棄時揀選了我；當我罪中的同伴必須在地獄中焚燒時，我卻必須在這裡於安息中喜樂。在這裡，我必須與所有這些聖徒一同生活：哦，與我昔日的舊識重逢是何等安慰，我們曾一同祈禱、一同哭泣、一同受苦；我們曾一同談論這日子與這地方。我看見墳墓無法囚禁你們；海洋與大地必須交出它們的死人；同樣的愛也救贖並拯救了你們。這不像我們泥土造的茅舍，也不像我們的監獄或地上的居所；這喜樂的聲音不像我們舊日的抱怨、呻吟、嘆息與不耐煩的哀鳴；這美妙的讚美也不像我們在世上所聽到的嘲諷與謾罵，也不像那些咒詛與誓言；這身體不像我們曾有的身體，這靈魂不像我們曾有的靈魂，這生命也不像我們那時所過的生命。我們改變了地方，我們改變了狀態，我們的衣著、思想、容貌、語言都改變了；我們大部分的同伴都換了，而其餘的同伴本身也改變了。從前，聖徒是軟弱且被藐視的，充滿了驕傲、乖戾與其他罪惡，以至於我們往往難以辨認他們的恩典；但現在，聖徒是何等榮耀的造物！我們那曾使自己及周遭人疲憊的罪身現在哪裡？我們那不同的判斷、羞辱性的稱號、分裂的精神、激憤的情緒、陌生的臉色、不仁慈的論斷現在哪裡？現在我們都是同一個判斷、同一個名、同一個心、同一個家、同一個榮耀。哦，甜美的和解！哦，幸福的合一！它使我們首先與基督合一，然後在我們彼此之間合一。現在，我們的分歧再也不會被拿來指責我們，福音也不會因我們的愚昧或醜聞而蒙羞。哦，我的靈魂，你再也不會為聖徒的受苦而哀嘆，再也不會為教會的荒涼而同情，再也不會為受苦的朋友而悲傷，再也不會對著他們的病榻或墳墓哀號；你再也不會忍受來自撒旦、世界或你肉體的舊日試探：你的身體再也不會成為你的重擔；你的痛苦與疾病現在都已痊癒；你再也不會被軟弱與疲憊所困擾；你的頭不再疼痛，你的心也不再破碎；「你的飢餓、乾渴、寒冷與睡眠，你的勞苦與研讀，都已消失。哦，這是何等巨大的改變：從糞堆到寶座；從逼迫人的罪人到讚美上帝的聖徒；從一具如溝渠中腐肉般卑賤的身體，到一具如天空中太陽般明亮的身體；從在上帝的不悅下抱怨，到在愛中完美地享受祂；從對我狀況的所有懷疑與恐懼，到這使我不再懷疑的擁有；從對死亡的所有恐懼思想，到這最蒙福、喜樂的生命！哦，這是何等蒙福的改變！再見了，罪惡與受苦，永遠再見；再見了，我那剛硬如石的心；再見了，我那驕傲與不信的心；再見了，無神論、偶像崇拜、屬世的心；再見了，我那感官的、屬肉體的心：現在歡迎那最聖潔、屬天的本性，它既必須致力於瞻仰上帝的面容，就單單充滿了上帝，除了祂以外，不以任何事物為樂。哦，誰能質疑那他如此甜美地品嚐過的愛，或懷疑那他以如此喜樂所感受到的事物！再見了，悔改、認罪與祈求；再見了，大部分的盼望與信心，歡迎愛、喜樂與讚美。我現在將無需耕種或播種就能收割，無需勞作就能得到美酒，無需講道或應許就能得到喜樂，這一切都來自上帝的面容。那才是值得一看的景象；那才是值得一讀的書卷。無論溪流中有何種雜質，源頭裡只有純粹的喜樂。在這裡，我將被永恆所環繞，不再離去；在這裡，我將活著，永遠活著，讚美我的主，永遠、永遠、永遠讚美祂。我的臉不會起皺，我的頭髮不會變白；但這必朽壞的將穿上不朽壞的，這必死的將穿上不死的，死亡將被勝利吞滅。哦，死亡！你的毒鉤在哪裡？哦，墳墓！你的勝利在哪裡？我生命的租約將不再到期，我也不會再因擔心失去喜樂而失去喜樂。當億萬年過去，我的榮耀才剛剛開始；當再過億萬年，它也絲毫沒有結束的跡象。每一天都是正午，每個月都是五月或收穫季節，每一年都是禧年，每一個時代都是完全的成年；而這一切都是同一個永恆。哦，蒙福的永恆！我榮耀的榮耀！我完美的完美！
啊，昏昏欲睡、屬地、遲鈍的心，你對這復甦之日想得是何等冷淡！當你想到永恆的安息時，你竟在睡覺嗎？當天堂就在你面前時，你竟向著地土低垂嗎？你寧願坐在塵土與糞堆中，也不願走在上帝宮殿的庭院裡嗎？你現在還在想你的世俗事務嗎；你還在回頭看你那所多瑪般的私慾嗎；你還在想你的享樂與歡樂的同伴嗎？可憐的心！在那裡比在上面與上帝同在更好嗎；那裡的同伴更好嗎；那裡的快樂更大嗎？走吧，不要找藉口，不要拖延，上帝命令，我也命令你，走吧；束上你的腰；登上山嶺，帶著嚴肅與信心環顧四周。不要回頭看曠野的道路，除非是當你的眼睛被榮耀照得眩目時，或是當你想將這國度與那咆哮的荒漠作比較，好讓你更敏銳地察覺到那巨大的差異。將你的目光固定在太陽本身，只要你還能注視它，就不要低頭看地；除非是為了藉由黑暗來更容易地辨識那光明的輝煌。在那裡，遠在那裡，是你父的榮耀；當你離開這地時，你必須居住在那裡：哦，我的靈魂，當你離開這身體時，你必須遷往那裡；當你主的權能使它再次復活並將你與它結合時，你必須在那裡與上帝永遠同住。那裡有榮耀的新耶路撒冷，珍珠的門，珍珠的根基，透明黃金的街道與路面。你看見那照亮這整個世界的太陽嗎？它在那裡將被視為無用而被取下，或者天堂的榮耀將使它黯然失色並將其熄滅：你自己將會像那閃耀的太陽一樣明亮。上帝將是太陽，基督將是光，在祂的光中，你必得見光。
我的靈魂啊，你對這最蒙福的狀態有何想法？什麼！你因不信而在上帝的應許上動搖嗎？雖然你什麼都不說，或口頭上承認相信，但你說得如此冷淡且習以為常，以至於我非常懷疑你。我知道你的不信是你天生的惡習。如果你真的相信，你就會對它更有感觸。為什麼，你不是有上帝親手簽署、蓋印並起誓的憑據嗎？上帝會說謊嗎；或者那身為真理本身的祂會虛假嗎？愚蠢的傢伙！上帝有什麼必要奉承你或欺騙你；為什麼祂要應許你超過祂所要成就的？你難道不是祂的受造物，一粒微小的塵埃，一條爬行的蟲子；比祂低微千萬倍，正如這蒼蠅或蟲子比你低微一樣？你會奉承一隻跳蚤或一條蟲子嗎？你有什麼必要這樣做？如果它們不討你喜歡，你會將它們捏死，且絕不會指責自己殘忍：為什麼，它們畢竟是你的同類，與你由同樣的物質所造，你對它們沒有權柄，除非是你所領受的；上帝對你又何需如此；或者如果你的愚昧導致你滅亡，祂又何必在意？祂難道不能在沒有奉承或虛假的情況下治理你嗎？祂難道不能輕易地使你順服祂的旨意，並同樣輕易地使你為你的不順服受苦嗎？可憐、不信的心！去告訴一個傻瓜，或告訴一個暴君，或告訴某個虛偽奉承的人，說他們用虛假的應許引誘臣民，用欺騙的手段獲取順服；但你絕不敢這樣指控那位智慧、全能、信實的上帝。在所有人中，你最不該懷疑這聖經是祂無誤的話語，或是這話語對你個人的成就。難道論證還不能說服你嗎；難道你自己的經歷還不能讓你徹底閉口嗎？這聖經有多少次為了你的益處而得到驗證！有多少應許已經在你身上成就！它難道沒有激勵你、歸正你嗎；你難道沒有在其中感受到超越人類的東西嗎？上帝會成就另一個應許嗎；或者祂會如此有力地與一句虛假的話語同工嗎？如果你曾看見基督與祂使徒所行的神蹟，你肯定永遠不會質疑他們教義的真實性：為什麼，他們以如此確鑿的見證將其傳遞下來，以至於它既可被稱為神聖的，也可被稱為人類的。不，你難道沒有看見它的預言應驗嗎；你難道不是生活在一個創造了如此奇蹟的時代，以至於你現在對你的不信已無可推諉；你難道沒有看見自然規律被改變，看見超越自然力量的作為被成就；而這一切都是在應驗聖經嗎？你這麼快就忘記了當自然拋棄我，力量拋棄我，血液、精神、肉體、朋友以及一切手段都徹底拋棄我；當藝術與理性判我死刑時；上帝是如何撤銷了判決；並在祈禱、相信的聖徒請求下，將你轉向祂對你驗證過的應許：而你現在還能質疑這聖經的真實性嗎？在過去七年的偉大行動中，你難道沒有看見足夠多來堅固你信心的事嗎，而你現在還能懷疑嗎？你已經看見了神蹟奇事，而你仍然如此不信嗎？哦，可憐的心！上帝給了你安息的應許，而你卻要因為不信而錯失它，將自己拒之門外嗎？你的眼睛可能會欺騙你，你的耳朵可能會誤導你，你所有的感官都可能證明是幻覺，但上帝的應許絕不會欺騙你。你對寫在聖經中的話語的確信，應當勝過你用眼睛看見或用手觸摸。你確定你活著，或者確定你腳下站的是大地嗎？你確定你的眼睛看見了太陽嗎？這一切榮耀對聖徒來說也是如此確鑿，如果我不被這顆不信的惡心所阻擋，導致我離開永生上帝，那麼我必將高過那邊的星辰，在聖城中永遠活著，並喜樂地發出讚美我救贖主的聲音，這也是同樣確鑿的。
這安息是如此甜美、如此確鑿嗎？哦，那麼，那漫不經心的世界在做什麼？他們知道自己所忽視的是什麼嗎；他們聽說過它嗎，還是他們仍在沉睡，或者他們已經死了！他們是否確信冠冕就在他們面前，而他們卻這樣坐著不動，或追逐瑣事？毫無疑問，他們完全喪失了理智，在前往目的地的途中如此掛慮他們的供給，為了瑣事而爭鬥、操心、勞碌，而他們正如此迅速地奔向另一個世界，他們的永恆幸福正岌岌可危。如果還留有一絲智慧或理性，他們絕不會為了勞苦而賣掉安息，為了世俗的虛榮而賣掉榮耀，也不會為了罪的快樂而冒險失去天堂。啊，可憐的人們！如果你們能考慮一下你們所冒的險，你們就會蔑視這些誘人的餌。哦，永遠讚美那將我從這瘋狂、迷人的黑暗中拯救出來的愛！那麼，靠近一點，我的靈魂，拿出你最強烈燃燒的愛；這裡有值得它運作的素材；這裡有真正值得你愛的事物。哦，看那呈現出來的美麗！它不是極其可愛嗎？世上所有的美麗不是都匯集於此嗎？其他所有的美麗與之相比不是醜陋嗎？你需要被說服如何去愛嗎？這裡有一場為你眼睛準備的盛宴；一場為你靈魂所有能力準備的盛宴：你需要被懇求去享用它嗎；你能愛一點閃光的泥土；你能愛一塊行走的血肉；而你卻不能愛那位上帝、那位基督、那份榮耀，祂是如此真實且無限地可愛嗎？你能愛你的朋友，因為他愛你：而你朋友的愛能與基督的愛相比嗎？他們為你哭泣或流血，並不能減輕你的痛苦，也不能阻止你淚水或血液的流逝：但從你主身上流下的淚水與血液，都具有至高無上的醫治功效，是生命之水，是你虛弱與創傷的香膏。哦，我的靈魂，如果愛值得並應該換取愛，你面前這不可思議的愛又是什麼！將你所有的情感儲備都傾倒在這裡；這還遠遠不夠。哦，願它更多！哦，願它是幾千倍以上！讓那位先愛你的，先得到服事。讓那位在愛你中捨棄了力量與生命的，得到你愛情的初熟果子與力量。如果你在祂得到祂的那份後還有剩餘，那就分給旁人吧。看你面前這愛的海；投身其中，用你愛的雙臂在這祂愛的海洋中游泳。不要害怕你會在其中淹沒或消逝。雖然它看起來像熔化的鉛爐，但你會發現它不過是軟化的油：雖然它看起來像火爐，且是世上點燃過最熱的，但它是愛的火，而不是憤怒的火；一種最能熄滅火的火；絕不是為了消耗你，而是為了榮耀你：那麼，在你的信心默想中冒險進入其中，與上帝的兒子一同行走在這些火焰中：一旦你進去了，你就會後悔再出來。哦，我的靈魂！你在這裡還缺什麼來激發你的愛？你因卓越而愛嗎？為什麼，你除了它們與你上面的享受有關之外，你看不到下面有任何東西，只有卑賤。那邊是歌珊，光明的區域；這是一片明顯黑暗的土地。那邊閃爍的星辰、那閃耀的月亮、那燦爛的太陽，都不過是你父家門外掛著的燈籠，照亮你走在地上黑暗的街道上：但你一點也不知道（啊，確實一點也不知道！）裡面那榮耀與蒙福的歡樂！你因契合而愛嗎？為什麼，有誰比基督更契合？祂的神性、祂的人性、祂的豐盛、祂的白白、祂的樂意、祂的恆久；這一切都宣告祂是你最契合的朋友。有什麼狀態比憐憫更契合你的苦難；或者比榮耀與完美更契合你的罪惡與卑賤？有什麼地方比天堂更契合你？你已經充分試驗了這個世界。你發現它符合你的本性或渴望嗎；這些共同的憎惡、這些沉重的受苦、這些無法滿足的虛榮，適合你嗎？或者你因利益與親近的關係而愛嗎？為什麼，你在哪裡能比在天堂有更好的利益；或者你在哪裡能比在那裡有更親近的關係？你因相識與熟悉而愛嗎？為什麼，雖然你的眼睛從未見過你的主，但祂離你並不遠；如果你的兒子是瞎子，他仍會愛你這位父親，儘管他從未見過你。你已經聽見了基督對你心靈的聲音；你已經領受了祂的恩惠：你已經活在祂的懷中，而你還不認識祂嗎？是祂及時且安全地帶你來到這世上：是祂在你柔弱的嬰兒時期撫養你，在你無法幫助自己時幫助你：祂教你行走、說話、閱讀、理解：祂教你認識你自己與祂：祂為你打開了那扇你得以窺見天堂的第一扇窗。你忘記了當你的心漫不經心時，祂如何激勵它；當它剛硬頑固時，祂如何軟化它，使它順服；當它處於平安時，祂如何攪動它；當它完整時，祂如何破碎它；當它破碎時，祂如何再次醫治它嗎？你忘記了那時刻，不，那許多、非常多次，當祂在隱密處發現你淚流滿面；當祂聽見你痛苦的嘆息與呻吟，並放下一切來安慰你；當祂來到你身邊，彷彿將你抱在懷裡，問你：「可憐的靈魂，你怎麼了？當我哭泣了這麼多時，你還在哭嗎？振作起來；你的傷口是拯救性的，而不是致命的。是我造成了它們，我對你沒有惡意：雖然我讓你的血流出，但我不會讓你的生命流逝。」
哦，我覺得我還記得祂的聲音，並感受到那抱起我的懷抱：祂是多麼溫柔地對待我！祂是多麼……
他多麼細心地醫治我的傷口，並將其包紮起來！我彷彿仍聽見他對我說：「可憐的罪人啊，雖然你待我刻薄，將我拋棄，但我卻不願這樣對待你；雖然你輕看我與我所有的憐憫，但我與這一切仍是屬於你的。你想要什麼？只要我能給的，我豈不給你？你缺少什麼？只要我能給的，我豈不補足你？若我所有的一切能讓你喜悅，你儘管拿去；若天上地下有什麼能使你幸福，那為何不說這一切本就是你的呢？你想要赦免嗎？你將得著；我白白赦免你一切的債。你想要恩典與平安嗎？你兩者都將得著。你想要我嗎？看哪，我就是你的，是你的朋友、你的主、你的弟兄、你的丈夫，也是你的元首。你想要父嗎？我必帶你到他那裡；你將在我也藉著我得著他。」這些是我主使我甦醒的話語；這些是融化、醫治、提升、激勵人心的愛之篇章。在此之後，當我對他的愛心存懷疑時，我彷彿仍記得他那得勝且使人信服的辯論。
「罪人啊，我為見證我的愛做了這麼多，你竟還懷疑嗎？我將相信這愛作為享受這愛的條件，你竟還懷疑嗎？我向你獻上我自己與我的愛如此之久，你竟還質疑我願作你主的意願嗎？我還能做什麼比我已經做的更多呢？我還能用什麼更昂貴的代價來告訴你我愛你呢？去讀讀我那苦難的故事吧，難道你還不相信那是出於愛嗎？我曾給過你理由對我如此猜忌，或對我懷有如此惡意的想法嗎？我在福音中豈不是對你的仇敵如獅子，對你卻如羔羊嗎？難道你竟如此忽略我那羔羊般的本性？我豈不是在那裡向你敞開我的雙臂與心懷，而你竟不相信它們是敞開的嗎？若我真想讓你滅亡，我何必付出如此沉重的代價？我何必做這麼多、受這麼多苦？我何必以如此長久的忍耐與懇求來跟隨你？你對我訴說你的缺乏有何用呢？難道我為自己與你預備的還不夠嗎？你為何如此愚昧地對我訴說你的不配與你的罪呢？若人未曾犯罪，我便不必受死；若你不是罪人，你便不屬於我；若你自己就是配得的，那你還需要我的配得做什麼？我曾邀請過配得的人與義人嗎？我曾拯救或稱義過這樣的人嗎？或者世上有這樣的人嗎？你一無所有嗎？你失喪且悲慘嗎？你無助且孤苦嗎？你相信我是充足的救主，且你想要我嗎？那麼，接受我吧；看哪！我就是你的；只要你願意，我就願意，無論是罪惡還是魔鬼，都不能破壞這盟約。」
這些，噢，這些就是他的靈藉著福音對我所說的蒙福話語，直到他使我俯伏在他的腳前，甚至投入他的懷中，並呼喊道：「我的救主與我的主，你破碎了我的心，你甦醒了我的心，你得勝了，你贏得了我的心；拿去吧，它是你的：若這樣的一顆心能讓你喜悅，就拿去吧；若不能，就將它造成你所喜悅的樣式。」
因此，噢，我的靈魂，願你記得你與基督之間那甜美的親密關係；所以，若相識能引發愛慕，那麼，就讓你的心向他敞開吧；正是他曾站在你的病榻旁，平息你的燥熱，減輕你的痛苦，更新你的疲憊，並除去你的恐懼；每當你懇切尋求他時，他總是隨時預備好；他在公開與私下與你相會；在會眾中、在你的家中、在你的內室、在田野間、在你行走的路上、在你清醒的長夜裡、在你最深的危險中，你都尋見了他。噢，若慷慨與憐憫是愛的吸引力，那麼，我該是何等無可限量地被束縛去愛他！我生命中充滿的一切憐憫都在告訴我這一點；我曾居住過的所有地方、我曾打過交道的所有團體與個人、我所經歷過的每一種生活境遇、我所有的工作與關係、發生在我身上的一切變遷，都在告訴我，那源頭是滿溢的良善。
主啊！我欠你多少愛的債，而這債又是如何不斷地增加！為了這許多的愛，我該如何回報呢？但，我竟敢想著要回報你嗎？或是用我的愛來補償你所有的愛？我的一點微薄之物能償還你的金礦嗎？我偶爾的願望能回報你恆久的慷慨嗎？或者，我那無有之物，或根本不屬於我的，怎能回報你那無限且本屬於你自己的呢？我竟敢在愛中與你爭競嗎？或是將我那借來的、微弱的火花，與那愛的本體與太陽相比嗎？我能愛得像愛本身一樣高、一樣深、一樣寬、一樣長嗎？
那造我、使我愛、並賜給我所有那一點點微薄之物的主——那心、那點燃愛的心爐、那風箱、那火、那燃料，一切皆是他的；正如我無法在你的大能作為中與你匹敵，也無法創造、保存或引導這世界，那麼，我為何還要妄想在愛中與你匹敵呢？不，主啊，我降服了，我不能，我被征服了。噢，蒙福的征服！願你在愛中得勝地前行，繼續掌權並誇勝；當你引領我從地到天、從死到生、從審判台到寶座時，這愛的俘虜將宣告你的勝利。我自己，以及所有看見的人，都將承認你已得勝，眾人都將說：「看哪，他是何等地愛他！」
然而，讓我仍在你愛的統治下愛你，作為你救贖的俘虜，而非你的同儕。難道因為我無法達到你的尺度，我就不愛了嗎？或者，至少讓我衷心地渴望愛你。噢，願我能做到！噢，願我能感同身受地說：「我愛你」，就像我感覺到我愛我的朋友與我自己一樣！主啊，願我能做到，但唉！我不能；我渴望做到，但唉！我不能。若我能做到，我難道不愛你嗎？雖然我不能像你的使徒那樣說：「你知道我愛你」，但我能說：「主啊，你知道我想要愛你。」
但我說這話並非為了推卸我的過錯；這是一種無法推諉的罪，且它是屬於我自己的；它住得離我如此之近，就像我的心一樣；若我的心是屬於我自己的，那麼這罪也是屬於我自己的，甚至比我的心更屬於我。主啊，這罪人該怎麼辦？過錯是我自己的，然而我卻無能為力。我對我的心感到憤怒，因為它不愛你，然而我感覺它卻絲毫沒有更愛你；我對它怒目而視，它卻不在乎；我威脅它，它卻沒有感覺；我責備它，它卻不改進；我與它講理，極力想說服它，卻察覺不到它有絲毫動靜；我像扶起一具屍體那樣將它立起，它卻既不走也不站。我在使用你的恩典媒介時摩擦它、揉搓它，卻感覺不到它在我裡面溫暖起來。
噢，我這可憐的人！不配的靈魂啊！你的眼睛現在豈不是正注視著那唯一可愛的對象嗎？你豈不是正仰望著聖徒那令人神往的榮耀嗎？然而你為何還不愛呢？你為何還感覺不到那火花迸發出來呢？你難道不是一個靈魂，一個活潑的生命嗎？你的愛難道不是你生命中最珍貴的部分嗎？你難道不是一個理性的靈魂嗎？你難道不該在理性的引導下愛嗎？難道理性沒有告訴你，與基督相比，一切皆是糞土嗎？難道大地與天上的榮耀相比，不是一座地牢嗎？你自己難道不是一個靈，你不該屬靈地去愛嗎？去愛那身為靈、身為眾靈之父的上帝？難道每一種受造物不都愛與自己同類的嗎？
那麼，我的靈魂啊，你難道像肉體、黃金或宏偉的建築嗎？你難道像食物、飲料或衣裳嗎？你難道不想愛得比你的馬或豬更高尚嗎？你難道沒有比它們更值得愛的嗎？你所如此欽佩的美貌是什麼？當黑夜來臨，它對你而言算什麼？當你凝視它時，它已枯萎；一塊膿瘡、一塊痂、消耗性的疾病或歲月的皺紋，都會使它變得像它曾經令人愉悅時那樣令人厭惡。試想，你若看見那美麗的軀殼躺在靈柩上，或在墳墓中腐爛，頭骨被挖出，骨頭散落一地，你那可愛的對象現在在哪裡？當靈魂離去時，你能甜蜜地擁抱它嗎？當那裡已沒有任何像你自己的東西時，你還能從中找到任何樂趣嗎？
啊！那你為何愛那一皮囊的塵土，卻不能更多地愛那屬天的榮耀呢？你怎麼想？當你到達那裡時，當你看見時，當你享受時，當主將你的軀殼從墳墓中取出，使你在榮耀中像太陽一樣發光，當你永遠居住在那蒙福的同在中時，你那時會愛，還是不會愛呢？那地方難道不是愛人的聚會之所嗎？那生命難道不是愛的狀態嗎？那難道不是羔羊的大婚之日，他將以愛擁抱並款待他的新婦嗎？那裡的職事難道不是愛的工作，靈魂與基督在那裡得著飽足嗎？噢，那麼，我的靈魂啊，現在就開始吧。現在就因愛而病，好讓你將來能因愛而康復；現在就保守自己常在上帝的愛中，不要讓生命、死亡或任何事物使你與之隔絕，你將永遠被保守在愛的豐滿之中，沒有任何事物能使你的快樂變苦或減損；因為主已經預備了一座愛的城，一個將愛傳遞給他選民的地方，凡愛他名的人都必居住在那裡。
那麼，醒來吧，我昏昏欲睡的靈魂！除了貓頭鷹或鼴鼠，誰會愛這世界令人不適的黑暗，當他們被呼召出來生活在光明中時？在恩典的光照下沉睡是不合理的，在榮耀的光臨近時更是如此。你無知與悲慘的黑夜已經過去，榮耀光明的白晝即將來臨；這正是兩者之間的黎明。雖然你還未看見太陽本身顯現，但我認為應許的微光應當使你甦醒。出來吧，我遲鈍、凝固的靈魂，離開這些塵世的牢籠，去到那沉悶的憂傷之外，聽聽你的主呼喚你喜樂，再喜樂！
你已經在這肉體的監獄裡躺得夠久了，撒但曾是你的獄卒，這世界的萬物曾是你情感的腳鐐；憂慮曾是你的鐵鍊，恐懼曾是你的鞭子，苦難的餅與水曾是你的食物；憂傷曾是你的臥榻，你的罪與仇敵曾為你鋪床；一顆屬肉體、剛硬、不信的心曾是將你禁錮的鐵門與柵欄，使你幾乎無法透過窗櫺向外窺視，看見那永恆光輝的一瞥。盟約的天使現在呼喚你，擊打你，吩咐你起來跟隨他。起來吧，我的靈魂，歡喜地順服，你的門閂與柵欄都將全部飛開。你只要順服，萬物都會順服；無論羔羊往哪裡去，你都要跟隨他。你害怕是因為你不知道往哪裡去嗎？那地方難道會比你現在所在之處更糟嗎？你難道害怕跟隨這樣一位嚮導嗎？太陽能帶你進入黑暗的狀態嗎？或者，那身為照亮一切生在世上之人的光，能誤導你嗎？他為救你脫離死亡而死，他會帶你走向死亡嗎？或者，他為你受了這麼多苦，他能傷害你嗎？跟隨他，他將向你展示上帝的樂園；他將讓你一睹新耶路撒冷的風采；他將讓你嘗到生命樹的果子。
不要再坐在塵世平凡舒適的火堆旁了，那是肉體的恐懼與憂傷的寒冷驅使你前往的地方；你的冬天已經過去，你還要繼續把自己關在塵世的思想中，將自己限制在垂頭喪氣與遲鈍中嗎？連愚笨的蒼蠅在冬天過後、太陽靠近時都會離開洞穴；螞蟻會活動，魚兒會浮起，鳥兒會歌唱，大地會顯出綠意，一切都將以歡樂的音符告訴你春天已經來臨。出來吧，我垂頭喪氣的靈魂，放下你冬天的喪服；讓人在你信心的喜樂與讚美中看見，白晝正在顯現，春天已經來臨，正如你現在看見你的安慰是綠色的，你不久後將看見它們潔白並成熟，等待收割；那時，你這現在被呼召出來觀看與品嘗的人，將被呼召出來收割、聚集並承受產業。
我該將我的喜樂懸置並延遲到那時嗎？春天的喜樂難道不該在收穫的喜樂之前嗎？擁有權難道在占有之前就一無是處嗎？繼承人難道處境不比奴隸好嗎？我的主教導我在對他榮耀的盼望中喜樂，並透過監獄的柵欄看見它；甚至當我為義受逼迫時，當我為他的緣故被毀謗、被虛假地說各樣壞話時，他命令我喜樂，並且歡喜快樂，因為我在天上的賞賜是大的。一顆不信的心被憂傷所佔據，並成為憂慮與恐懼的獵物，當它自己製造這些並推開所賜下的平安與喜樂時，它是何等理所當然地受苦！我知道，我慷慨的主樂意讓他的家人不缺乏安慰，不活在如此貧窮悲慘的生活中，也不帶著如此飢渴、沮喪的面容。我知道，他希望我的喜樂超過我的憂傷；雖然他喜悅謙卑與痛悔的人，但他更喜悅那以他為樂的靈魂。我知道，他不以我自找的憂傷為樂；若非這是通往這些喜樂的唯一途徑，他絕不會呼喚我哭泣與哀悼。若我不是真心希望客人吃喝，我會在他面前擺設宴席，端出我最好的供應，並請他坐下享用嗎？我的主難道不是在這曠野為我擺設了筵席，用永恆榮耀的應許裝飾它，在我面前擺上天使的食物，並為我剖開他愛子的肋旁，好讓我能喝到比葡萄汁更好的酒嗎？他難道不是如此頻繁、迫切地邀請我坐下，拉出我的信心，盡情享用嗎？不，他難道不是為了這個目的，用理性、信心與喜樂的性情裝備我嗎？然而，他可能不願意我喜樂嗎？
絕不要這樣想，我那不信的靈魂，也不要膽敢將你的不適與沉重歸咎於他，他已經將天堂所能提供、上帝所能賜予的最高喜樂的預嘗擺在你面前。他難道沒有吩咐你要以耶和華為樂，並應許那時要將你心裡所求的賜給你嗎？他難道沒有吩咐你要常常喜樂；甚至要大聲歌唱，歡呼喜樂嗎？那我為何還要灰心退縮呢？只要我願意，我的上帝是願意的。他以我的喜樂為樂。他渴望這成為我恆常的狀態與每日的功課，在信心的默想中親近他，活在他良善最甜美的思想中，並時刻以他為樂。噢，蒙福的工作；這職分適合上帝的兒女！
但是，啊！我的主，若沒有胃口，你的盛宴對我而言毫無意義；你必須賜下胃口，也要賜下食物。你將天堂的珍饈擺在我面前，但唉！我是瞎眼的，看不見它們；我是病弱的，品嘗不出它們；我是如此麻木，以至於無法伸出手來拿取它們。太陽與月亮的榮耀對一塊泥土有什麼意義呢？你知道我需要你的主觀恩典，正如我需要你的客觀恩典一樣，且你對我這受損靈魂的作為，是我救恩中不可或缺的一部分；因此，我謙卑地祈求這恩典，正如你在你蒙福的話語中向我敞開了天堂，願你也敞開我的眼睛去觀看它，敞開我的心去愛慕它；否則，天堂對我而言將不再是天堂。
因此，醒來吧，你生命的靈，吹氣在我裡面的恩典上；吹向我心靈的園子，好讓其中的香氣散發出來。願我的良人進入他的園子，吃他佳美的果子；並親自拉著我的手，將我從地上提起來；好讓我能在榮耀的園子裡漫步，並藉著信心看見你為那些愛你、等候你的人所積蓄的一切。
走開吧，你們折磨靈魂的憂慮與恐懼！走開吧，你們糾纏心靈的憂傷！至少暫時離開我；站到一邊去，不要攪擾我那向上仰望的靈魂；留在這下面，直到我上去看見我的安息。這道路對我而言是陌生的，但對基督而言卻不然。那裡是他榮耀神性永恆的居所，他已將他所取、所榮耀的肉身也帶到了那裡。購買它，是他的工作；預備它，並為此預備我，帶我進入那裡，也是他的工作。永恆的真理之神已經給了我他的應許、他的印記與他的誓言，向我保證，信靠基督的人不致滅亡，反得永恆的生命。我的靈魂將很快被遷往那裡，我的身體也將很快跟隨。那裡並不遙遠，無所不在的他能帶我到那裡；那裡也不困難或不可能，全能者能成就這一切。雖然這種不信可能會減少我的喜樂，並在途中大大減損我的快樂，但它絕不能減損我救贖主的愛，也不能使應許歸於無效。
我的舌頭能說我將很快且確實地與上帝同住，而我的心卻不為之跳動嗎？我能帶著信心說出這話，卻不帶著喜樂嗎？啊！信心啊，我現在是何等敏銳地察覺到你的軟弱！啊！不信啊，若我從未聽過或知道它，我現在是何等敏銳地察覺到你那惡毒的暴政！但雖然你遮蔽了我的光，使我的生命遲鈍，並壓制了我的喜樂，你卻無法征服並毀滅我。當你死亡時，我和我的喜樂仍將存留；雖然你嫉妒我所有的安慰，但我仍將在你的阻撓下，在此處就領受一些；但若不是因為你，我該能擁有何等豐盛的喜樂啊！天堂的光將照進我的心裡，我本可以在那裡像在地上一樣親密。
走開吧，我的靈魂，塞住你的耳朵，不聽那無知的不信之言。你能夠回答它所有的辯論，或者若你不能，就將它們踐踏在你的腳下。走開吧，不要站在那裡看著墳墓，不要翻動那些骨頭，也不要現在就在塵土中研讀你的功課。那些字跡很快就會被抹去，但要抬起你的頭，仰望天堂，在那些恆星中閱讀你的指引。或者，看得比那些眼睛所能看見的更高，看向那立定穩固的根基，在被殺羔羊的生命冊上，看見你那在創世之前就以金字寫下的名字。
若有一位天使從天上告訴你，那裡有一座為你預備的宅邸；它將確實地屬於你，且你將永遠擁有它，這樣的訊息難道不會使你快樂嗎？而你竟輕看那由聖靈與子親自傳遞的、無誤的應許之話語嗎？試想，若你曾看見一輛火車來接你，像以利亞一樣將你帶上天堂，這難道不會使你喜樂嗎？我的主已經讓我認識並確信，一個拉撒路，一個乞丐的靈魂，並非從他腐朽的肉體中走出，而是有一隊天使預備好要護送它，並將它帶到亞伯拉罕懷裡的安慰中。一個醉漢在酒杯中能如此快樂；一個貪食者在他的美味佳餚中；一個驕傲的人在他的華服與尊榮中；一個放蕩的人在他伴侶的享受中；而我，這不久後就將在天堂的人，難道不該喜樂嗎？
放縱的年輕人對他們的遊戲時間與假日是何等高興？在天堂，我將擁有永恆的快樂假日。當我飢渴時，食物與飲料能使我喜樂嗎？我能在散步、花園與舒適的住所中找到樂趣嗎？美麗的景象能取悅我的眼睛，香氣能取悅我的嗅覺，旋律能取悅我的耳朵嗎？而對那屬天福分的預想，難道不能取悅我嗎？我的牲畜因新鮮的牧草、自由與休息而高興，我難道不該如此嗎？我在私下的研究中找到了什麼樣的樂趣，特別是當它們使我的知識增長時？我彷彿可以向世界告別，將自己關在書堆中，不再向外看（若這是一條合法的道路），就像海因修斯（Heinsius）在萊頓的圖書館裡，將門關上，彷彿在永恆的懷抱中，在那些神聖的靈魂之間，以甜美的滿足感從事工作，並憐憫那些不知道這種幸福的富人與偉人。那麼，在永恆真正的懷抱中所享受的，確實是一種極高的樂趣。
若利普修斯（Lipsius）在閱讀塞內卡（Seneca）時，認為自己彷彿站在奧林匹斯山頂，超越了死亡與人間萬物；那麼當我瞻仰基督時，我將會是什麼樣的境況？若朱利斯·斯卡利傑（Julius Scaliger）認為路坎（Lucan）的十二行詩比整個德意志帝國還好，那我該認為我的產業價值多少呢？若僅僅是數學就如其學生所宣稱的那樣令人愉悅，以至於他們認為生活在這些研究中並死在其中是甜美的，那麼，當我能完全且清晰地知道那些學者們只能懷疑且模糊地知道的事物時，我的生命將會是何等令人愉悅呢？在一個小時內，我將看見所有的困難消失；我所有在物理學、形而上學、政治學、醫學等方面的疑問都將得到解答；那所大學的學生是何等幸福！是的，神學所有的深奧之處都將向我揭開，所有困難的結都將解開，書卷將被揭開，我的眼睛將被打開。因為在認識上帝的過程中，我將認識所有適合或有益於受造物所知道的一切事物。在那裡，夸美紐斯（Comenius）的嘗試將得到完善，所有的科學都將歸結為一。塞內卡認為，沒有書本生活的人就像活埋；但若他知道在榮耀中享受上帝是什麼滋味，他確實會說，沒有他而活，就像在地獄中活埋。
若阿波羅尼奧斯（Apollonius）遠赴衣索比亞與波斯去諮詢那裡的學者；若柏拉圖與畢達哥拉斯離開他們的國家去見那些聰明的埃及祭司；若正如耶柔米（Hierom）所說，許多人跋涉千里去見那雄辯的李維（Livy）並與他交談；若示巴女王從衣索比亞遠道而來，只為聽所羅門的智慧並看他的榮耀；噢，我該多麼高興地離開這個國家，我該多麼歡喜地從地到天，去瞻仰那永恆威嚴的榮耀；並親自獲得那種智慧的高度，與之相比，世上最有學問的人不過是愚笨、粗野的傻瓜與白痴！
若伯納德（Bernard）對他修道院的樂趣如此神往，他在那裡過著貧窮的生活，沒有世俗的享樂，卻因其綠色的河岸、陰涼的涼亭、草藥、樹木、餵養眼睛的各種對象、芬芳的氣味，以及鳥兒甜美多變的鳴叫，加上虔誠默想的機會，而驚嘆地呼喊：「主啊！你竟為窮人預備了如此豐盛的樂趣！」那麼，當我聽到天堂宮廷的描述時，我將會是何等神往，在那裡，我將享受上帝與我的救贖主、天使、聖徒以及無法言喻的樂趣，而不是草藥、樹木、鳥兒與涼亭；因此，我更應該帶著驚嘆呼喊：「主啊，你為我們這些等待你的、悲慘且不配的罪人預備了什麼樣的樂趣！」
若波斯皇帝所建造的玻璃天堂是如此輝煌的作品；若斐迪南皇帝（Emperor Ferdinand）送給大土耳其人的銀色天堂，因其罕見的人工表現與運動而聞名；那麼，那不是由人的藝術所塑造，也不像這些幼稚玩具那樣裝飾，而是偉大君王親自為他榮耀的居所、為他蒙愛聖徒的永恆款待而建造的、無與倫比的宮殿——那「諸天之上的天」又將會是什麼樣呢？一個受迷惑的穆罕默德信徒能在對虛構、肉慾天堂的期待中喜樂；而我，在對確定的榮耀的期待中，難道不該喜樂嗎？
若野心家的榮譽或貪婪者的財富增加，他的心就會隨著他的財產而高漲，就像船隨著水位的上升而上升。若他們比鄰居多了一點土地或金錢，你多麼容易就能在他們的臉色與舉止中看出來！他們看起來多麼高傲；他們說話多麼大聲；他們表現得何等莊重與高貴！而我那屬天的崇高與靈魂的高度，難道不該顯明我對這應許之地的權利嗎？我難道不是上帝收養的兒子，是基督那蒙福產業的共同繼承人，且每日都在期待何時能進入產業的擁有權；而這難道不該在我喜樂的面容中顯現出來嗎？
若上帝使我成為大地的統治者又如何？若山嶺因我的命令而挪移又如何？若我能用一句話或一次觸摸醫治所有的疾病又如何？若地獄的靈都聽從我的命令又如何？我難道不該為這些特權與榮譽而喜樂嗎？然而，我的救主命令我們不要因鬼服了我們而喜樂；而要為我們的名記錄在天上而喜樂。
我在這裡若沒有一些喜樂，就無法享受我的父母或我親近且心愛的朋友；特別是當我太過自由地向我的朋友流露我的情感時，那種愛本身的操練是何等甜美！噢，那麼，活在上帝永恆的愛中將會是什麼樣呢？弟兄們在這裡和睦同居，是何等善、何等美！看見一個家庭生活在愛中；丈夫、妻子、父母、孩子、僕人，彼此之間所做的一切都是出於愛。看見一個城鎮生活在愛中，沒有任何嫉妒、爭吵、心懷不滿或紛爭、嘲笑、訴訟、派系或分裂；而是每個人愛鄰如己，認為他們為彼此所做的永遠不夠，而是爭相在愛中超越對方。噢！這是何等幸福且令人愉悅的景象！噢，最甜美的束縛，塞內卡說，這束縛是如此幸福，以至於那些被束縛的人愛著他們的束縛者，並渴望繼續被束縛。
（這些福樂的美景）堆疊於此， 那裡有至福的佳美永恆綻放； 那裡生命依然活著；那裡上帝施行祂的審判； 周圍環繞著撒拉弗與眾靈魂， 他們是用祂寶貴的血所買贖，其榮耀的飛升 早已超越大地，凌駕於燦爛的諸天之上。
——杜巴塔斯（Du Bartas），第一週第二天
哦！那時，天上的家與新耶路撒冷那些和平的居民，將會是何等蒙福的群體！在那裡沒有分裂，沒有差異，沒有意見的分歧，沒有冷漠，沒有疏離，也沒有虛偽的友誼；絕無憤怒的思想或目光，絕無尖酸刻薄的言語；眾人在基督裡合而為一，而基督與父原為一，眾人皆活在「愛」本身的愛中。加圖（Cato）曾說：「愛者的靈魂棲息於他所愛之人的身上。」因此我們說：「靈魂不僅存在於它所居住與賦予生命之處，更存在於它所愛之處。」那麼，當我能如此衷心、強烈且不間斷地愛上帝時，我的靈魂將會與上帝結合得何等緊密，那種結合又是何等甘甜！正如蜜蜂停在花朵上，吸吮並滿足於花蜜的甘甜；或者更像孩子躺在母親懷中，被她的雙臂環抱，坐在她的膝上；我的靈魂也將如此，不斷地汲取愛之上帝的甘甜。啊！可憐、屬肉體、不信的心啊，竟能以如此低沉、遲鈍、微弱的喜樂，去思想那樣的日子、那樣的聖工與那樣的生命，但我所享有的喜樂將會更加生動。
觀看並研讀上帝這些次等的創造之工，是何等令人愉悅！去閱讀杜巴塔斯對這具偉大解剖體所作的解剖學講義！我們所居住的這座大房子，是何等美麗的結構！地面裝飾著各樣的草木花卉，並有泉水、河流與海洋滋潤！屋頂如此廣闊地展開，裝飾得如此令人讚嘆，每一部分都有著驚人的工藝！即便世界再延續一百個世代，人們窮盡畢生精力，也無法發掘出我們身體那狹小範圍內所蘊含的上帝神聖技藝之奧秘。哪一位解剖學家在研究與觀察時不感到驚奇呢？那麼，太陽、月亮、星辰、天體、海洋、風、火、空氣、大地等，又賦予了我們多少奇蹟！上帝竟為我們這些愚昧、有罪、會朽壞的肉體，以及被囚禁的靈魂，預備了這樣一座房子！祂甚至將數以百萬計的奇珍異寶，賜給了祂的仇敵！哦，那麼，祂為那些純潔、精煉、屬靈、得榮耀的聖徒所預備的居所，該是何等樣貌！祂只將這居所賜給祂深愛的兒女，祂揀選他們，是為了讓祂的憐憫在他們身上得著榮耀與讚美！正如我們那得著完全、得著榮耀的身體，將遠勝過這脆弱且會朽壞的肉體，新耶路撒冷的榮耀也將遠超受造界目前所有的榮耀。我們居所的改變，將與我們自身的改變成正比。
那麼，我的靈魂啊，藉著這些默想的階梯向上攀升吧；若有可能，讓你在思想那榮耀時，其甘甜程度遠勝過你對世間萬物之卓越的思量。當你必須經歷如此幸福的轉變時，不要害怕離開這身體與這世界；要像朱英格勒（Zuingerus）臨終時所說的那樣：「我感到歡喜，甚至雀躍不已，因為那時刻終於來臨了——那位大能的耶和華，我在探究自然時曾敬畏祂的威嚴，曾崇拜祂的良善，曾憑信心渴慕祂、嘆息尋求祂，如今祂將親自向我顯現，使我得見祂的面。」並讓這成為我內心真誠的感悟，正如卡梅拉里烏斯（Camerarius）在遺囑中留下，要求刻在他墓碑上的話：「生命對我而言是死亡，死亡對我而言是新生命。」
此外，上帝在今生所行的護理之工，是何等奇妙與卓越！看見偉大的上帝親自介入，運用祂的屬性，只為保護與提升少數卑微、渺小、禱告的人！哦，當那份愛、憐憫、智慧、能力與真理，在聖徒的得榮中顯明並得著榮耀時，那將是何等歡樂的時刻！
回顧上帝為我個人所施行的護理，閱讀那些裝飾並甜美了我一生的特別憐憫之記錄與清單，對我的靈魂來說是何等令人愉悅！我的禱告曾多少次蒙垂聽！我的眼淚曾多少次被顧念，我那呻吟、困苦的靈魂曾多少次得著安慰，我的主曾多少次對我說「放心吧」！當我從醫學手段看來已無可救藥時，祂醫治了我。當我無助時，祂幫助了我。在我的懇求中，祂安慰並復甦了我。祂將我從跪禱之處、從我因憂傷與絕望而俯伏的塵土中扶起：甚至連那些因不信而引發的哀哭，祂都顧念了；這些經歷對我那忠信卻又不信的心，是何等大的支持！這些天父之愛的清晰見證，為我那受苦、垂頭喪氣的靈魂注入了生命。
哦，那將是何等蒙福的日子，那時我將擁有所有的憐憫、憐憫的完全，除憐憫之外一無所有，並完全享受憐憫之主本身！當我站在岸邊，回望我已平安渡過的狂風巨浪！當我處於榮耀的完全擁有中，回望我在此地所受的一切痛苦、憂患、恐懼與眼淚，以及我在這裡所領受的一切憐憫；然後看見那裡所享有的榮耀——那正是這一切的終點。哦，那將是何等蒙福的景象！我在天上的錫安山上將擁有何等榮耀的遠景！難道那裡還會有喜樂的欠缺嗎？當我被提升至此，我的心怎能不被激勵？如果在這番思量中摻入一滴活潑的信心，哦！那將會在我的胸中產生何等大的果效；我內心將會懷著一顆被天堂所擄獲的心！我多麼渴望相信；「主啊，幫助我的不信。」
再者，我的靈魂啊，請思想那些恩典媒介對你是何等甘甜；你在禱告中、在聽聞屬天講道時曾有過何等狂喜；在教會或你自己經歷了卓越的拯救後，在感恩節的日子裡有過何等喜樂；我在聖徒甘甜的團契中找到了何等喜悅；能與我那謙卑、忠信的鄰舍與朋友在一起；能與他們一同頻繁地敬拜上帝；看見他們的成長、穩定與理解力的健全；看見那些當得救的人每日加入教會！哦，那麼，當我看見天上的教會得著完全，並與這些聖徒以及所有聖徒，一同參與我們在此地無法想像的另一種敬拜時，我將擁有何等喜悅！能與會眾一同在莊嚴的聚會中高聲讚美上帝，是何等甘甜！我曾多少次因生病而長期受限，當我像希西家一樣得著釋放，重新加入上帝的子民，並宣揚我偉大拯救者的讚美時，我是何等歡喜！傳講福音、邀請罪人參加羔羊的婚宴、向他們開啟白白恩典的寶庫，我的工作是何等甘甜！特別是當上帝以豐盛的果效祝福我的努力，並讓我看見我勞苦的果實時；單單這一點，就比讓我成為世上所有財富的主人，更令我的心感到喜樂。
哦，我的心怎能想像那樣的喜樂——當我被接納進入天上的聖殿，進入那除了永遠讚美主之外別無他事的屬天軍隊時！當我們對基督說：「看哪，我與祢所賜給我的兒女在這裡」；當基督將我們眾人呈獻給祂的父，眾人皆被聚集，身體得著完全時！如果上帝的話語對約伯而言，比他需用的飲食更甘甜（伯二十三12）；對耶利米而言，是他心中的歡喜快樂（耶十五16）；對大衛而言，比蜂蜜與蜂房下滴更甘甜，以致他呼喊：「我何等愛祢的律法，終日不住地思想；若非祢的律法是我所喜愛的，我早就在苦難中滅亡了」（詩一一九97、92、70、77等）。哦，那麼，當我們完全享受這話語的主，且不再需要這些寫下來的誡命與應許時，那將是何等蒙福的日子！我們將不再閱讀這些情書，而是享受我們的良人；不再依靠這些應許，而是擁有那幸福的實體，除了閱讀榮耀上帝的面容之外，不再閱讀任何書籍！為了看見那曾向亞伯拉罕、羅得、約翰等顯現的蒙福天使之一，或者與以諾、以利亞或任何曾與上帝同行的聖徒交談，我願意走多遠的路呢！特別是如果他能解答我所有的疑惑，並向我描述天上的居所！那麼，與這些蒙福的聖徒與天使同住，並像他們一樣看見與擁有，該是何等令人嚮往！書中記載伊拉斯圖（Erastus）極度渴望學習，以至於對他而言，即便死亡也是甘甜的，只要能解答那些他無法令自己滿意的疑難問題。那麼，對我而言，死亡該是何等甘甜，因為我不僅能解答所有的疑惑，還能知道我從未想過的事，並享受我從未認識的福分！十二使徒與基督同住，時刻陪伴在祂身邊，看見祂的面容，聽祂為他們開啟天國的奧秘，那是一種幸福的居所；但與祂同住在榮耀中，將是另一種幸福。多馬能將指頭探入祂的傷口以堅固信心，約翰被稱為耶穌所愛的門徒，在晚餐時習慣靠在祂的胸前，這是罕見的特權。但當我見到祂在榮耀中，而非在傷口中，並能比當時的約翰更充分地感受到祂的愛，且得到天堂所能提供的最熱忱的款待時，我將享受到另一種特權。如果那些在世上聽基督說話的人，對祂的智慧與回答感到驚訝，對祂口中所出的恩言感到希奇；那麼當我親眼見到祂在威嚴中時，我將會受到何等樣的觸動！
振作起來，我的靈魂啊，思想一下；預見這榮耀能使他人擁抱火刑柱、親吻柴堆、歡迎十字架並拒絕拯救，難道它不能使你在較小的苦難中保持喜樂嗎？它能使火焰對他們而言變得甘甜，難道它不能使你的生活、你的疾病或自然的死亡變得甘甜嗎？如果一瞥就能使摩西的面容發光，使彼得在山上如此神魂顛倒，使保羅如此被高舉，使約翰在靈裡如此被提，為什麼它不能以喜樂使我復甦呢？毫無疑問，如果我的思想更具信心，它一定會的。難道他們與我所居住的不是同一個天堂嗎？他們的上帝、他們的基督、他們的冠冕與我的不是同一個嗎？再者，我曾見過多少軟弱的婦人或貧窮受藐視的基督徒，他們才華平庸，卻在信心上富足，他們能因這基業的盼望而歡喜凱旋；難道我要以如此昏暗的眼光、如此遲鈍的心、如此沮喪的面容來看待它嗎？我自己也曾有過一些微小的預嘗，儘管因我的不信而顯得微小且罕見，但它們比世上任何事物都更令人愉悅，不是嗎？那麼，完全的享受必定是甘甜的。因此，記住你所嘗過的這串葡萄，並藉此推測應許之地的豐饒。曠野中的一顆葡萄，絕不可能比得上豐收的葡萄園。
我的靈魂啊，還要思想，聖靈在此地那不完全的恩典中，有著何等的美麗（西三10）；其偉大之處在於它們被稱為上帝的形象。難道還有任何受造的卓越能擁有比這更尊貴的頭銜嗎？唉，與我們在完全狀態中所要享受的相比，這些是多麼微小的一部分！哦，如果上帝能除去我身體的軟弱，使我恢復到某種舒適的健康與力量，讓我能歡喜地完成祂的工作，我該視其為多麼寶貴的憐憫！那麼，當我所有的敗壞被完全除去，我的靈魂得著完全，我的身體也被提升到我現在既無法渴望也無法想像的高貴狀態時，那將是何等寶貴的憐憫！誠然，正如身體的健康，靈魂的健康也帶來了難以言喻的甘甜。即便沒有其他的獎賞，每一個恩典的行動本身就是一種獎賞與安慰。我從未有過絲毫愛上帝的悸動，卻不感到一種屬天的甘甜伴隨其中；甚至連愛這個行動本身，都是難以言喻的甘甜。如果我能像我所願的那樣去愛，且能隨時、長久地去愛，我在這裡將會過上何等幸福的生活！如果我能全心全意地愛，且時刻在愛中，我的靈魂啊，你願意為這樣的生命付出什麼代價呢！哦，如果我能像我所渴望的那樣，對上帝有真實清晰的領悟，對祂的話語有真實的理解；如果我能在所有的困境中完全信靠祂；如果我在每一項職責中都能擁有我所想要的生命；如果我能使上帝成為我恆久的渴望與喜樂；我就不會羨慕世人的榮譽或享樂，也不會用我的幸福去交換凱撒或亞歷山大的地位。哦，我的靈魂，你很快就會進入何等蒙福的狀態，那時你將擁有遠超你現在所能渴望的一切！你將在上帝的面前與公開的注視下，運用你所有完全的恩典，而不是像現在這樣在黑暗中、在遠處！
正如一個蒙恩的靈魂有如此多的價值，一個蒙恩的群體更有價值，而基督在世上的整個身體則最有價值：如果世上有任何真實的美麗，還有哪裡比在基督的新婦身上更可能找到呢？祂用珠寶裝飾她，在祂的桌前款待她，並始終為她敞開家門與心扉：祂向她顯明祂的奧秘，並與她保持恆久的交通：祂是她恆久的守護者，在每一次洪水氾濫時，將她關在祂的方舟裡：祂對她說：「我的佳偶，妳全然美麗！」祂的新婦雖然黝黑，卻如此秀美，不是嗎？那受苦、犯罪、哭泣、哀悼、受逼迫的教會，竟是如此卓越嗎？哦，那麼，當教會完全被聚集並得榮耀，當她從眼淚之谷上升到錫安山，當她不再犯罪、不再哭泣、不再呻吟、不再受苦時，她將會是何等樣貌！星辰或最小的蠟燭，並不會因太陽的光輝而顯得黯淡，正如第一座聖殿的卓越，將因天上的聖殿而顯得黯淡。舊耶路撒冷的榮耀，與新耶路撒冷的榮耀相比，將是黑暗與醜陋。以斯拉記三章12節說，當第二座聖殿的根基立定時，許多見過第一座聖殿的老年人放聲大哭，因為第二座聖殿遠不如第一座：那麼，當我們看見天上的聖殿是何等榮耀，並想起世上教會的卑微時，我們將有何等大的理由歡呼雀躍！
但是，唉！我在默想中迷失了方向！我以為我的心一直跟隨在後，但我發現它並沒有：難道我要讓我的理智獨自前行，或讓我的舌頭在沒有情感的情況下喋喋不休嗎？空洞的思想與言語有什麼生命力呢？上帝與我都不會在其中找到樂趣。
不如讓我回過頭來，尋找並責備這顆懶惰、徘徊的心，它竟從如此愉悅的工作中轉離；當我為你開啟永恆的寶藏時，你到哪裡去了，不配的心啊？你是在睡覺，還是想著別的事情：或者，你認為這一切不過是夢境或寓言，或者像一個狂妄的占星家的預言一樣不可靠；還是你已經失去了生命與喜樂的能力？你難道不為自己抱怨生活不舒適、為上帝使你充滿憂傷而埋怨祂感到羞恥嗎？當祂徒然地將天使的喜樂擺在你面前，而你卻踐踏這些超凡的快樂時，你難道不感到羞恥嗎？你任性地在悲傷中消瘦，並準備指責你的天父對你不仁，只因祂使你成為一個盛裝不滿的器皿、一個憂傷的深淵、一個裝滿呻吟的皮囊、一個眼淚的雪球、一個讓苦難之水流過的渠道、恐懼的燃料，以及被憂慮所消耗與吞噬的軀殼，然而與此同時，你本可以過著喜樂的生活；如果你剛才緊緊跟隨我，並以信心將我所說的話應用在自己身上，哪怕只汲取了這些話語所蘊含的一半安慰，它也會使你復甦並歡喜跳躍，忘卻你的憂傷、疾病與肉體的痛苦：但既然你認為自己不配得安慰，那麼安慰被從你身上奪走也是理所當然的。
主啊，為什麼這項工作進行得如此沉重；我以為我的心對喜樂是如此遲鈍嗎？如果這是為了哀悼、恐懼與絕望，那倒不足為奇：我一直在推動這塊石頭，但它卻紋絲不動；我一直在向死人灌注生命之水：主啊，我希望等到它進入天堂時，這顆心能藉著祢的靈得著復甦與修復，否則，即便那些喜樂也難以讓我喜樂。
但除了我的黑暗、死寂與不信之外，我察覺到還有其他事物阻礙了我所渴望的圓滿喜樂。這不是賜下如此多福分的時刻與地點：現在是我們的冬天，而非收穫季節；這地方被稱為眼淚之谷。在道路與終點、工作與工資、微小的預嘗與完全的享受之間，必須有巨大的差異。
但是，主啊，雖然祢將我們的喜樂保留到天堂，但祢並沒有因此懸置我們的渴望；它們在今生是最合適且合時宜的；因此，主啊，請幫助我渴望，直到我能擁有；當我無法如願喜樂時，請讓我切慕。渴望中也有愛，正如喜樂中也有愛；如果我心中不缺乏愛，我知道我很快就不會缺乏喜樂。
那麼，我的靈魂啊，再次振作起來，嘗試並運用你的屬靈胃口；雖然你無知且不信，但你是理性的，因此必然渴望幸福與安息：你肯定也不會不理性到夢想在地球上就能獲得它。你痛苦地知道，你還未到達你的安息之處，你自己的感受也使你確信你目前的不幸；你既然知道自己不得安息，卻又甘願繼續如此嗎？你既無幸福的實體，也無幸福的渴望；你既不健康，也不想變得健康嗎？當我的肉體在消耗性的疾病下痛苦與衰弱時，我多麼衷心且頻繁地呼喊：哦！我何時才能脫離這痛苦？我衰退的力量何時才能恢復？這些渴望與呻吟中沒有偽裝或形式。那麼，我怎能不渴望我最終的、完全的康復呢！那裡沒有疾病、沒有痛苦、沒有哭泣、沒有抱怨。哦，我何時才能抵達那安全而寧靜的港灣，那裡沒有這些風暴、波浪與危險；那時我將永遠不再有疲憊、不得安息的夜晚或白天！那時我的生命將不再像現在這樣，是希望與恐懼、喜樂與憂傷的混合體；肉體與靈魂也不會在我的內心中交戰，我的靈魂也不會始終像一個戰場或爭鬥的舞台，信心與不信、信靠與懷疑、謙卑與驕傲，在其中維持著持續不斷、令人分心的衝突：那時我將不會因為害怕死亡而過著垂死的生命，我的生活也不會因害怕失去它而變得不舒適。哦，我何時才能脫離這些折磨靈魂的恐懼、憂慮、悲傷與激情！我何時才能脫離這脆弱、會朽壞、毀滅性的身體！這與靈魂相悖、設下陷阱、欺騙人的肉體！我何時才能脫離這虛空而煩擾的世界，它的快樂不過是欺騙人的夢境與陰影；它的苦難卻是真實、眾多且無休止的！我還要看著基督的教會被逼迫者踐踏多久；或者，像一艘在愚蠢舵手手中的船，儘管至高的主人為了最好的結果而調節一切！唉！我必須站在一旁，看著基督的教會與聖工，像一群男孩中間的足球，在爭鬥中被踢來踢去；每個人都帶著愚蠢的暴力奔跑與流汗，努力摧毀所有擋路的人，這一切都只是為了將它掌握在自己手中，以便他能隨心所欲地操縱這項工作；而當一切結束時，他能從他們那裡得到的最好待遇，不過是被踢進泥土裡，直到他們將它驅趕到他們私利或受騙幻想的目標為止。在天上的耶路撒冷，沒有這種混亂；在那裡，我將找到沒有瑕疵的治理，以及沒有絲毫勉強或叛逆的順服；甚至是一群得著完全的靈魂，在順服與讚美他們永恆君王時的和諧一致。哦，在那裡做一個守門人，在那國度裡做最後一名，比做這混亂世界的征服者或指揮官要好得多！在那裡，我們的主將直接親自治理一切，不會將韁繩交在那些無知的統治者手中，也不會像現在人類中最優秀的人那樣，透過愚蠢而有罪的代理人來治理。我的靈魂啊，你為這些次等的混亂而哀悼，卻不想脫離它嗎？你渴望成為一個更完美、更改革的教會的一員，並與更聖潔、謙卑、真誠的靈魂，一同參與最純潔、最屬天的敬拜，已經有多久了？為什麼，你看不見在世上你的渴望正離你而去嗎？你難道不像一個孩子，當他看見太陽升起或落下，彷彿靠近地面時，就想前往太陽那裡；但當他向它走去時，它似乎離他而去；當他疲憊不堪時，它依然遙不可及嗎？因為他所尋求的東西在另一個世界。你為了尋求一個聖潔、純淨、和平的群體，以期在世上獲得安定的居所，你的勞苦也是如此。那些為了滿足而遠赴美洲的人，也承認自己依然不滿足。當戰爭與隨之而來的災難結束時，我曾說：我的靈魂啊，現在回到你的安息處吧（詩一一六）：但隨之而來的卻是何等不得安息的境況！當上帝賜予我和平、朋友與福音的自由，並成就了我心中所願時；我準備說：靈魂啊，安息吧；但護理之工又是何等迅速地稱我為愚昧人，並教導我用另一個名字來稱呼我的狀態！我何時曾開始為肉體的幸福而慶祝，上帝卻迅速改變了我的曲調，使我那以歡笑開始的呼吸，幾乎在呻吟中結束！我曾多次想到我繁榮的愚昧。現在，我將喝下一口甘甜的慰藉與滿足，但當杯子送到我嘴邊時，上帝卻滴入了苦膽。我們對現狀總是感到厭倦，渴望改變，而當我們得到改變時，它卻不符合我們的期望；我們的 discontent 與不得安息依然如故。在和平時期，我們以為戰爭會將我們從不安中解救出來，當我們看見鐵燒得通紅時，我們不假思索地抓住了它，以為它是金子，直到它燒傷了我們的骨頭，並黏在我們的手指上，以至於我們至今幾乎不知道是否已經擺脫了它。在這種苦難中，我們渴望和平；我們與它疏遠了太久，以至於忘記了它的名字，開始稱它為安息或天堂；但一旦我們再次與它熟識，我們就會更好地反思，並察覺到我們的錯誤。哦，那麼，為什麼我對這種疲憊不再感到厭倦呢？為什麼我忘記了我的安息之處呢（耶五十6）！起來吧，我的靈魂啊，帶著你最崇高、最熱切的渴望！不要等到這肉體能與你一同渴望；它的胃口有著更低、更卑賤的對象。你的胃口不是感官的，而是理性的；與肉體區別開來；因此，不要指望感官能領會你那蒙福的對象，並告訴你該渴望什麼以及何時渴望。在聖經的鏡子裡，憑信的理性能夠辨識出足夠多的東西來點燃火焰；雖然感官無法領會那必須吸引你渴望的東西，但它卻容易領會那能驅動它們的東西。它能告訴你，你現在的生活充滿了困苦與憂傷，儘管它無法告訴你來世有什麼。你不需要聖經來告訴你，不需要信心來辨識你的頭痛、胃部不適、腸胃絞痛、心靈憂傷，這些或類似的情況是你每日的境遇。你周圍的朋友看到你的憂傷，聽到你痛苦的呻吟與哀嘆，也感到難過，然而你卻不願離開這悲慘的生活！這是一種比天上的榮耀更值得選擇的狀態嗎？或者，與基督分離而如此悲慘，比與祂同在而幸福更好嗎？或者，你能否在世上找到任何東西，能與那永恆的安息相提並論？
難道你竟如此缺乏信心，以至於懷疑那生命是否比這生命更好嗎！噢，我的靈魂，你對安息的渴望竟如此遲鈍，這難道不該控訴你那最可憎的忘恩負義與愚昧嗎？難道你的主必須付出如此昂貴的代價為你贏得安息，而你卻對它毫不在意嗎！難道祂必須藉著一生勞苦與憂傷，並藉著那苦澀、受咒詛的死亡之痛，來為你買贖安息嗎！而當這一切完成後，你竟寧願留在這裡而不要它嗎！難道祂必須先去為這樣一個可憐蟲預備如此蒙福的居所，而你現在卻不願去承受它嗎！難道祂的寶血、祂的掛慮與痛苦都要白費嗎！噢，忘恩負義、不配的靈魂啊！榮耀的主尚且願意與你同在，你卻不願與祂同在嗎？那些寧願遠離上帝的人，配與上帝同住嗎？難道祂必須違背你的意願來為你加冕、使你榮耀嗎？或者，祂是否必須對你那嬌貴的肉體採取更粗暴的手段，直到將你那破敗小屋中的每一個角落都燒毀，把你從中驅逐出來，你才肯離去？難道必須讓每一種感官都成為你憂傷的入口，讓每一位朋友都成為鞭笞你的杖，讓約伯的報信者每日向你傳遞你那多重災難的快報，你才會覺得天堂比這塵世更令人嚮往嗎？難道必須讓每一節關節都成為疼痛的座席，讓每一個肢體都拒絕給你安息之處，讓你的呻吟從心底與骨髓中發出，你才肯離開這肉體嗎？難道必須將沉重的擔子捆在你的背上，讓你那難以忍受的劇痛變得永無止境，讓你那間歇性的寒熱病痛轉為持續的焚身之火；是的，難道必須讓這塵世成為你真正的地獄，你才肯願意與上帝同在嗎？噢，厚顏無恥的靈魂啊，如果你對此不感到羞愧！如果這就是愛，那什麼才是厭惡呢？環顧四周吧，我的靈魂；看看這世上最可愛的受造物，或最令人嚮往的境遇，告訴我，若不是與上帝同在，你還想在哪裡？貧窮是重擔，財富是網羅。疾病令你不悅，而健康通常也同樣不安全；前者充滿憂傷，後者充滿罪惡。這世界若對你皺眉，便會挫傷你的腳跟；若對你微笑，便會刺痛你的心。當它顯得醜陋時，它令你厭惡；當它顯得美麗時，它便是你的毒藥。當你的境遇苦澀時，你渴望將它吐出；而當它令人愉悅時，那不過是裹著糖衣的苦難與欺騙；最甜美的毒藥往往帶來最確定的死亡。這世界被愛得越深、被視為樂趣越多，它對愛慕者造成的傷害與危險就越大；既然它不配被愛，又為何要渴慕它呢？如果你受到讚美，那證明這是最具傳染性的氣息；驕傲的帆是多麼容易張開來迎接這樣的風啊：這往往增加了你的罪，卻對你價值的身高沒有增添一肘；而如果你受到毀謗、中傷或無情的對待，我想這也不該誘惑你的愛。你從未坐在繁榮與讚美的火爐旁，卻不伴隨著那令你雙眼流淚的煙霧；你從未得到玫瑰而不被刺傷；當你採摘它時，那甜美早已消逝，那美麗早已褪色，而你心中的恐懼卻尚未痊癒。沒有蜂蜜，難道不比帶著如此多刺痛的蜂蜜更好嗎？你在這世上所發現的最高樂趣，莫過於你那成功的勞作與敬虔的朋友；難道這些真的如此甜美，以至於你竟如此不願離開它們嗎？如果它們在你眼中比與上帝同在的生命更好，那麼上帝將它們從你身邊取走的時候就到了。你的研究曾是甜美的，難道它們不也曾是苦澀的嗎？我的心靈曾感到愉悅，但我的身體卻感到痛苦，肉體的疲憊很快就減損了精神的快樂。當我透過痛苦的研究卻未能發現真理時，那不過是一條通往悲慘結局的冗長道路；那是由勞苦、疲憊的耕耘所換來的失落與煩惱。而如果我藉著神聖的幫助發現了真理，我所發現的不過是一個孤苦無依的孤兒，我花費了許多代價才將其收留、裝扮並守護；雖然它出身高貴，甚至是神聖的後裔，在我眼中亦是可愛的，我承認它值得更好的對待，然而，在那些不了解其來歷的人眼中，它卻招致了他們的嫉妒與狂暴的抵擋；它引來了那些瞎眼的所多瑪人——我曾與他們和平共處——圍攻我的門戶，要我將這些天上的貴客出賣給他們取樂，並再次將我剛才歡喜接待的貴客置於險境；是的，甚至以色列的支派也聚集起來反對我，認為我為真理、合一與和平的利益所築的祭壇，竟是為了引入謬誤與偶像崇拜而建的；因此，知識的增長竟成了憂傷的增長。我的心確實被純粹真理的美所擄獲，我準備大喊：「我找到了！」或者像阿奎那所說：「已對此作出結論」等等；但當我找到它時，我卻不知該拿它怎麼辦。如果我將它禁錮在自己的胸懷中，對自己保守秘密，它就像一團燃燒的火，封閉在我的心與骨頭裡。我就像撒馬利亞城外的痲瘋病人，或是那些被禁止向人述說基督作為的人：我厭倦了隱忍，我無法停留。如果我將它向世界揭示，我只能預期得到不受歡迎的接待與忘恩負義的回報；因為他們在宗教知識上早已安於現狀，彷彿他們已經到了海克力斯之柱，再無處可去，也無需再學習。他們不敢比現在更聰明，也不敢接受比已經領受的更多的真理，生怕這樣做會指責他們的祖先與教師無知且不完美，也生怕自己顯得反覆無常、立場不堅，在宗教觀點上有所保留。最珍貴的真理若未被領悟，似乎就成了謬誤與荒誕的新奇事物：每一個閱讀我著作的人，都不願像我一樣付出那冗長研究的代價來尋求真理，卻認為在閱讀時就該直接映入眼簾。如果僅僅寫出真理及其最清晰的證據，就是他人領悟所必需的一切，那麼學校裡最低等的學生也能很快變得與最高等的學生一樣好。因此，如果我比別人看得更多，將其揭示給懶惰、有偏見的世界，只會讓我的朋友變成敵人，或以一種陌生而嫉妒的眼光看我：然而真理本身是一位如此親愛的朋友，而那差遣真理的主更是親愛，無論我遭受什麼，我都不敢壓制或隱瞞它。噢，那麼，這些苦甜參半的研究與發現，與那永恆瞻仰真理上帝之面的榮耀相比，又算得了什麼呢！我在這裡所擁有的光，不過是「知道一部分」，卻讓我付出了如此沉重的代價，以至於在試探中，我幾乎準備選擇那安靜、沉默的夜晚，勝過這粗暴、狂風暴雨的白晝。但在那裡，我將同時擁有光明與安息，並擁有夜晚的寧靜而無其黑暗。我現在永遠無法在沒有雷鳴的情況下得到閃電，這使它看起來更令人恐懼而非愉悅。那麼，我的靈魂啊，你難道還不願為了那永恆完美的光明而離開這一切嗎？不願為了那榮耀的太陽而換掉你的蠟燭嗎？不願為了那和諧的讚美與對蒙福上帝的享用，而換掉你的研究、講道與禱告嗎？
你若改變了你的同伴，你的損失也不會比改變你的工作更大。你在這裡的朋友確實曾是你的喜樂；但難道他們不也曾是你的煩惱與憂傷嗎？他們是蒙恩的，但難道他們不也同樣是有罪的嗎？他們是仁慈且充滿愛心的，但難道他們不也同樣是乖戾、倔強且容易動怒的嗎？他們是謙卑的，但唉！他們同時又是多麼驕傲啊！他們幾乎無法忍受聽到別人直白地指出他們可恥的過錯；他們無法忍受被低估或不被尊重；他們渴望得到他人的好評與讚美；他們最愛那些最看重他們的人。一次禮貌的缺失、一次被認為的輕視或不敬、對他們言語或情緒的反駁、意見上的分歧，甚至是稻草般的瑣事，都會很快向你顯明你朋友的驕傲與無常。他們的恩賜對你而言是甜美的，他們的才幹是有幫助的，但難道他們的敗壞不也是苦澀的，他們的缺陷不也是有害的嗎？雖然在遠處他們在你眼中顯得最聖潔、最無辜，但當他們靠近你，而你徹底考驗過他們之後，唉！最好的人也不過是愚蠢、脆弱且乖戾的碎片！那時，你所欽佩的知識顯得被無知所籠罩，那些在黑夜中如螢火蟲般閃爍的美德，當你在日光下尋找時，幾乎無處可尋。當試探強烈時，他們是多麼快就屈服了！他們那可恥的跌倒給宗教帶來了多大的創傷！那些以聖潔著稱的人，也曾因其臭名昭著、令人髮指的邪惡而聲名狼藉；那些曾是你最親密的知己，曾與你一同禱告、交通，幫助你奔向天國，並藉著他們的熱忱、進取與屬天的生活，令你的冷淡、屬世與遲鈍感到羞愧的人；那些你從眾多信徒中挑選出來作為最珍貴的，那些你視為每日生活伴侶與喜樂的人，難道他們之中沒有人墮落到酗酒、淫亂、驕傲、背信棄義與叛逆，甚至墮落到最可咒詛的異端與分裂之中嗎？你的心竟從朋友那裡受到了這樣的創傷，而你卻還如此不願離開他們去歸向你的上帝嗎？那些軟弱的朋友對你幾乎沒有用處或安慰；而那些強壯的，則更有能力傷害你；若不謹慎對待，最好的人也會證明是最壞的。刀子越好、越鋒利，如果你不小心，它割傷你手指的速度就越快、傷口就越深。是的，你朋友的數量本身就是你的負擔與麻煩。每個人都認為他在你身上有一些權益；是的，朋友的權益是不小的；而當你若能滿足一個人的期望就已屬不易時，你又怎能滿足所有人的期望呢！如果你被分給這麼多人，每個人只能從你這裡得到一點點，那麼你自己與那本該得到最多份的上帝，反而什麼都得不到了。幾乎每一個沒有從你這裡得到超過你所能分給所有人份額的人，都準備指責你不夠友善，忽視了你對他們所欠的義務或尊重；而即使你取悅了他們所有人，收穫也不會很大，你也不能確定他們會反過來取悅你。
那麼，醒來吧，我昏昏欲睡的靈魂，仰望這憂傷的世界之上。你從年幼時就背負著苦難的軛，感受那刺痛的杖這麼久，卻仍不能更好地理解它的含義嗎？難道每一次擊打不是為了驅趕你離開這裡嗎？難道杖的聲音不像對以利亞所說的：「你在這裡做什麼？」起來，離開吧。你難道忘記了你主那確定的預言嗎：「在世上你們有苦難，但在我裡面你們有平安。」前者你已藉著長久的經歷證實為真，後者你已嘗過一點前味，但那完美的平安還在前面，若不親自享受，就無法清晰地理解。
啊！我親愛的主，我感受到你的意思了。它寫在我的肉體上：它刻在我的骨頭裡。你所瞄準的是我的心；你的杖在驅趕，你那愛的絲帶在牽引，這一切都是為了將它帶向你自己。主啊，僅此而已嗎？這就是最壞的情況嗎？這樣的一顆心值得你擁有嗎？主啊，使它配得吧，那它就是你的了；將它帶向你自己，然後帶我走。我只能將它伸向你，卻無法觸及你。我太卑微，它又太遲鈍。這團泥土有生命去蠕動，卻沒有生命去升騰；它有腳，卻缺少翅膀。就像軟弱的孩子對著慈愛的母親，它仰望你，伸出雙手，渴望你將它抱起。雖然我不能如此自由地說：「我的心與你同在，我的靈魂渴慕你」；但我能說，我渴望擁有這樣一顆渴慕的心。雙胞胎仍在我的腹中爭鬥：靈魂固然願意，肉體卻軟弱了；靈魂渴望，肉體卻不願。肉體不願躺在土中腐爛；靈魂卻渴望與你同在。我的靈魂呼喊：「願你的國降臨；否則，讓我來到你的國度」：但肉體卻害怕你真的聽了我的禱告，照我的話去做。在我的祈求中，你發現了多少頻繁的矛盾啊！因為我自身就有這樣的矛盾。我的禱告在反對我的禱告，一部分在懇求拒絕另一部分。難道我不知道該祈求生命還是死亡時，你賜給我這樣一種垂死的生命，又有什麼好奇怪的呢？我用同樣的氣息祈求緩刑與離去；同樣的呻吟表達了我的渴望與恐懼。我的靈魂想走，肉體卻想留。我的靈魂渴望出去，肉體卻想讓你守住門。噢，讚美那恩典，它利用我的敗壞，甚至讓它們自相矛盾並置它們於死地。因為我害怕我的恐懼，為我的憂傷而憂傷，在肉體的呻吟下呻吟：我厭惡我的不願，我渴望更大的渴望。當我的靈魂如此被恐懼與掛慮，以及為達成願望而進行的繁瑣手段所折磨時；這增加了我苦難的重擔，使我的疲憊大大加深，這讓我呻吟著想要安息。確實，主啊，我的靈魂本身也處於困境，我不知道該選擇什麼，但你知道該賜予什麼：離世與你同在是最好的；但留在肉體中似乎是必要的。你知道我並不厭倦你的工作，但我必然厭倦憂傷與罪惡：只要你還在這裡使用我，我願意留下，並完成你交在我手中的工作，直到這些對你陌生的思想變得更熟悉，直到你將我提升到與你相識的某種程度：但我懇求你，當這一切完成後，不要再停留。不要等到罪惡佔了上風，我的靈魂因居住在這地上而變得屬世，我對你的渴望與喜樂變得枯竭：但在我必須留在這裡時，讓我不斷地修正與提升；使我變得更好，並在我最好的時候將我帶走。我不敢對活著如此不耐煩，以至於強求你縮短我的時間，催促你將未準備好的我從這裡奪走；因為我知道我的永恆狀態在很大程度上取決於對這段生命的改善。然而，當我的工作完成時，我也不願留下；當我的弟兄們正在凱旋時，我卻留在這裡犯罪。當他們在喜樂中游泳時，我卻淹沒在淚水中；當他們在歌唱時，我卻在哭泣；當他們在你的懷中時，我卻在你的腳下：你的腳步踐踏並破碎這條蟲子，而那些星辰卻在榮耀的穹蒼中閃耀。你的皺眉殺死了我，而他們卻因你的微笑而得生：他們永遠活著，而我每日都在死去：他們的喜樂因知道其無窮無盡而提升；我的憂傷因不斷期待更多而擴大：當他們擁有一種持續的快樂時，我卻承受著新災難的連續襲擊。一個波浪落在另一個波浪的頸項上；當我從一個波浪下站起來時，另一個波浪又來將我擊倒。然而，我與他們一樣是你的孩子；基督是我的頭，也同樣是他們的頭：為什麼距離竟如此遙遠？當你是我們所有人的父親時，你對待我們的方式竟如此不同！他們坐在你的桌前，而我卻必須站在門外。但我承認你道路的公義。雖然我們都是孩子，但我卻是浪子，因此更適合在這遙遠的國度吃豆莢；而他們卻總是與你同在，並擁有你的榮耀。雖然我們都是肢體，但卻不相同；他們是舌頭，更適合讚美你；他們是雙手，更適合服事你；我是雙腳，因此更適合踩在地上，在泥土中移動；卻不適合像他們那樣站在離頭這麼近的地方。他們曾經也處於我的境況，而我很快也會處於他們的境況：在到達最高級別之前，他們也曾處於最低級別；他們受苦之後才作王：他們從大患難中出來，如今正站在你的寶座前：難道我不該滿足於像他們一樣來到冠冕前；並在與他們一同坐在國度裡之前，先喝他們的杯嗎？大衛、保羅、奧古斯丁、加爾文等蒙福的靈魂，以及所有被成全的義人的靈魂，都曾像我現在一樣在地上；離瞻仰你的面與榮耀一樣遙遠，陷在憂傷中一樣深，一樣軟弱、病痛且充滿痛苦。他們的靈魂曾更長久地被囚禁在必朽的肉體中：我將走他們在我之前所走的路：他們的泥土之屋歸於塵土，我的也必如此。他們現在所處的世界，在他們到達之前，對他們而言也像對我一樣陌生。難道我比所有這些寶貴的靈魂更好嗎？因此，我親愛的主，我滿足於等待你的時間，走你的道路；只要你在你的季節也將我高舉，並在你看到我成熟時將我收進你的倉房。在此期間，我可以渴望，雖然我不該抱怨；我可以越過籬笆看，雖然我不該翻過去；我可以相信並祈願，雖然不該有任何罪惡的急躁；我滿足於等待，但不願失去你。當你看到我對你的缺席過於滿足，並在這裡自我滿足與取悅時，噢，那時請激發我遲鈍的渴望，吹旺那垂死的愛之火，不要離開我，直到我能真誠地大喊：「心切慕溪水，乾旱之地渴慕水流，我的靈魂渴慕你，上帝啊：我幾時得朝見永生的上帝呢？」（詩四十二1-2）直到我每日的交通都在天上的你那裡，並從那裡切切等候我的救主；（腓三19-21）直到我的情慾專注於上面的事，那裡有基督在掌權，我的生命與祂一同藏在上帝裡面；（西三1-4）直到我能憑信心而行，不憑眼見；寧願離開身體，與主同住。（林後五1-8）這空虛的世界與我有什麼關係？其中有什麼能顯得如此可愛，以至於能誘惑我的渴望與喜樂離開你，或使我不願離去？當我用深思熟慮、未受欺騙的眼光環顧四周時，我覺得這世界是一個嚎叫的荒野，大多數居民都是未經馴服、醜陋的怪物。它所有的美麗，我都能眨眼間將其化為黑暗；它所有的歡樂，我都能將其想成悲傷；我能將它所有的快樂淹沒在幾滴悔改的淚水中，一聲嘆息的風就能將它們吹散。當我不用肉體的眼鏡看它們時，我稱它們為「無」，因為它們是虛空；或者稱它們為「不如無」，因為它們是煩惱。噢，不要讓這肉體如此誘惑我的靈魂，以至於使它寧願選擇這疲憊的生命，而不願選擇你寶座周圍的喜樂：雖然死亡本身對本性而言是不受歡迎的，但願你的恩典使你的榮耀在我眼中顯得如此令人嚮往，以至於那「恐怖之王」能成為我喜樂的使者。噢，不要讓我的靈魂被暴力驅逐，違背意願地被趕出它的居所，而要藉著你愛的隱秘力量將它引向你自己，就像春天裡的陽光將受造物從冬天的洞穴中引出來一樣；在半路上迎接它，像磁石吸引鐵一樣，像大火吸引小火一樣吸引它；因此，驅散那些隱藏你愛的光芒的雲霧，或除去那些阻礙我雙眼瞻仰你的鱗片：因為只有從你臉上流出的光芒，以及對你偉大救恩的預見或品嚐，才能使一個靈魂真誠地說：「現在可以照你的話，釋放僕人安然去世。」閱讀與聽道是不夠的。我的食物對我的耳朵或眼睛並不甜美；必須是一種品嚐或感覺，才能誘惑我的靈魂離去：雖然辯論是屈服我意志的手段，但如果你不將這事帶到我手中，並藉著你靈的影響使它生效，我永遠無法說服我的靈魂願意離去。在冬天，當外面寒冷骯髒時，我不願離開我的房間與火爐；但在夏天，當一切溫暖翠綠時，我不願被如此禁錮；只要向我展示你樂園的夏日果實與快樂，我就會自由地放棄我塵世的牢籠。我在書本、朋友與你的典章中得到了一些快樂：直到你賜給我一些更甜美的品嚐，我的靈魂將不願與這些分離：當狂風呼嘯、暴風雨襲擊時，旅行者會把斗篷抓得更緊；但當太陽熾熱時，他會把它當作負擔而脫掉；我的靈魂也是如此，當你皺眉或顯得疏遠時，會更不願離開這肉體的衣裳；但你的微笑會使我像離開監獄一樣離開它。但這裡普通的啟示是不夠的；工作越偉大，你的幫助也必須越大。噢，將這些恐懼轉化為強烈的渴望，將這對死亡的不願轉化為對你的渴慕！在我必須與你分離時，願我的靈魂像我痛苦的身體在缺乏健康時那樣，衷心地在你的缺席下呻吟：不要讓那些呻吟是虛偽或勉強的，而要讓它們來自一顆渴慕、愛慕的心，真誠地判斷離世與基督同在是最好的：如果我還有時間花在地上，讓我活得像在世上卻不屬於世，正如我曾經活得像在世上卻沒有你一樣。噢，不要讓我再在與你的疏遠中度過這朝聖之旅的另一天！當我還有思想可想時，讓我不要忘記你；當我還有舌頭可動時，讓我提及你。
願我以喜樂為念；只要我尚有一息尚存，願這氣息是為了追隨祢，是為了祢而存；只要我尚有一膝可屈，願它每日在祢的腳凳前俯伏；當疾病將我困於病榻之時，願祢親自為我鋪床，數算我的苦楚，並將我所有的眼淚裝在祢的皮袋裡。正如當我的靈為罪呻吟時，肉體卻不願附和，反而渴求我靈所厭惡之事；那麼現在，當我的肉體在病痛中呻吟時，願我的靈不要附和它，讓肉體獨自呻吟吧，讓我渴求那肉體所厭惡的日子，好叫我的朋友們不必因我靈魂的離去而過分哀傷，正如我的靈魂將歡喜地等待它自己的離去；那時，願我死得像義人一樣，願我的結局也如他一般，即遷入那永無止境的榮耀之中。
求祢差遣天使護送我那即將離去的靈魂，帶它進入義人完美的靈中，讓我跟隨那些在基督裡先我而去的親愛朋友們；當我的朋友們在我的墳墓上哭泣時，願我的靈與祢同享安息，當我的軀體在那黑暗中腐朽時，願我的靈魂置身於光明中聖徒的基業裡。噢，祢這數算我頭上每一根頭髮的主，求祢數算我身體在塵土中停留的每一天；祢這將我肢體寫在冊上的主，求祢看顧我所有散落的骨頭。
噢，我的救主，求祢速速歸來；差遣祢的天使，讓那既可畏又喜樂的號角響起：不要遲延，免得活著的人放棄了指望；不要遲延，免得大地變得如同地獄，免得祢的教會因分裂而化為塵土，因分崩離析而消散為個別的單位；不要遲延，免得祢的仇敵佔了祢羊群的便宜，免得驕傲、偽善、肉慾和不信勝過了祢那僅存的餘民，並瓜分了祢全部的基業，以致祢再來時，在地上尋不見信心；不要遲延，免得墳墓誇耀它的勝利；免得它從其客旅身上學會了悖逆，從而強詞奪理，拒絕將祢應得的交還給祢。
噢，願那偉大的復活之日速速來到！那時祢的命令一出，無人敢不從；那時海洋與大地將交出它們的人質，所有在墳墓中沉睡的人都將醒來，在基督裡死的人必先復活；那時祢所播下的必朽壞的種子，將成為不朽壞的出來；那曾只接收腐朽、只保留塵土的墳墓，將歸還給祢榮耀的星辰與太陽：因此，我敢將我的軀殼置於塵土之中，不是託付給墳墓，而是託付給祢，因此我的肉體必在指望中安息，直到祢將它喚醒，去承受那永恆的安息。
主啊，祢還要多久？願祢的國降臨！祢那荒涼的新娘說：「來吧」；因為祢在她裡面的聖靈說：「來吧」，是聖靈教導她如此以無法言喻的呻吟向祢祈求：受造之物全體都在說：「來吧」，等待著脫離敗壞的轄制，進入上帝兒女榮耀的自由：祢自己曾說：「是了，我必快來」；阿們。主耶穌啊，我願祢來。
【結語】
讀者啊，至此，我已將我關於獲得並持守天國生活方式的最佳建議獻給你。其形式或許不夠完美，且帶有過多我個人的色彩，但就其核心內容而言，我敢說這是從上帝領受的。我從祂那裡將其傳遞給你，並以祂的名囑咐你，務要領受並實踐它。如果你無法按部就班、完整地做到，那麼就盡你所能去做；只要確保你是認真且頻繁地去做。如果你願意相信一個對此略有嘗試的人，你將發現它會使你脫胎換骨，提升你的靈魂，澄明你的悟性，修飾你的言行，並在你的心靈中留下甘甜的餘韻；以至於你自己的經驗會使你承認，花一小時在這些事上，比在純粹的外在義務中花上許多時間更能有效地使你復甦；在這些默想中度過一日，將帶給你比世上所有榮華富貴更真實的滿足。
熟悉這項操練，你便能在某種程度上與上帝相識。你的喜樂將是屬靈的、佔主導地位的，且根據其蒙福對象的本質而持久；你在生時有安慰，死時亦有安慰。當你既無財富、健康，也無世俗的享樂時，你仍有安慰。即便沒有任何朋友的陪伴或幫助，沒有牧者，沒有書籍；當一切媒介都被拒絕或被奪走時，你仍能擁有強健、真實的安慰。你的恩典將是強大、活躍且得勝的，而這種每日從天上汲取的喜樂，將成為你的力量。
你將如同站在極高山頂的人；他俯瞰世界，彷彿它完全在自己腳下。田野、森林和國家在他眼中顯得何其渺小？城市與鄉鎮不過是微小的斑點。你將以同樣輕蔑的眼光看待世間萬物。最偉大的君王在你眼中不過如蚱蜢，那忙碌、爭競、貪婪的世界，不過如一堆螞蟻。人的威脅將不再令你恐懼，世上的榮耀也不再是強大的誘惑。試探將變得無害，因為它們失去了力量；苦難將不再沉重，因為它們失去了毒鉤；而每一份恩慈都將被更好地認識與品嚐。
讀者啊，在上帝之下，現在是你自己的選擇，是否要過這種蒙福的生活，以及我為你所付出的這些心血是會結出果實，還是付諸東流。如果因你的懶惰而付諸東流——願上帝禁止——你要知道，你自己將是最大的輸家。如果你不看重這種屬天、天使般的生活，你怎能說你珍視天堂呢？如果你不看重它，那麼被拒之門外也就不足為奇了。敬虔的能力在於靈魂的運作；要小心，不要停留在虛浮、自欺的形式中。噢，人啊，除了上帝與天堂，你還有什麼可掛念的呢？你難道不是已經快要離開這個世界了嗎？你難道沒有每天都在等待，看哪一種疾病會讓你的靈魂離去嗎？那抬你往墳墓去的靈柩難道不是已經準備好了嗎？蟲子難道不是在等著啃食你的臉龐與心臟嗎？如果你的脈搏必須再跳動幾下，如果你在呼出最後一口氣前還得再呼吸幾次，如果你在睡入塵土前還得再過幾個夜晚，那又如何呢？唉！當這一切過去時，它算得了什麼？難道它不是已經快要過去了嗎？誠然，不久你就會看見你的沙漏流盡，並對自己說：「我的一生結束了；我的時間沒了；已無法挽回；現在我面前除了天堂就是地獄。噢，那時你的心除了在天堂，還能在哪裡呢！」
如果你知道當一個人臨終時，對天堂懷有陌生與懷疑的念頭是多麼可怕的事，它定會喚醒你。而一個直到那時才認真思考天堂的人，除了陌生，還能有什麼樣的念頭呢？每個人對所有事物的最初念頭都是陌生的；熟悉與相識並非一蹴而就，而是習慣與頻繁往來的結果：陌生自然會引起恐懼，正如熟悉會帶來喜樂。是什麼讓魚或野獸見人就逃，而家畜卻以人的陪伴為樂呢？如果你不在有生之年消除這種陌生感，你也會如此逃避那本該是你唯一幸福的上帝。一個孩子對自己的父親竟如此陌生，以至於最怕進入他的面前，認為離他越遠越好，像野獸見人一樣逃避他的面，這難道不可憐嗎？唉！許多敬虔之人在安慰或對死亡的意願上，與世人竟相差無幾！這一切都是因為他們對自己安慰的源頭與居所生活得太過陌生。除了少許言語或其他外在的義務，或談論宗教的爭議與教義，或克制不去犯許多罪之外，大多數宗教人士與其他人又有什麼區別呢？然而上帝已經為將來預備了如此巨大的差異！如果偶爾在交談中提到天堂，唉！那是多麼輕率、習以為常且冷漠無情！如果他們的禱告或講道有屬天的表達，通常也只是來自他們的發明、記憶或書籍，而非來自他們內心的經驗或感受。
噢，如果人們願意且勤奮，他們本可以過怎樣的生活啊！上帝希望我們的喜樂遠多於我們的憂傷，是的，祂希望我們除了那些為了我們的益處而使我們產生悔改的憂傷外，再無其他憂傷。那些將對上帝的思念視為憂傷的開端，或是任由這些被賜予的喜樂被閒置、被遺忘的基督徒，是多麼虧欠上帝也虧欠自己啊！有些人說，思考天上的喜樂是多麼偉大，不值得花那麼多時間和精力；只要我們能確定它們是我們的，我們就知道它們是偉大的。但正如這些人沒有順服上帝的命令——要求他們在天上有國民的身分，並思念上面的事——他們也因拒絕上帝擺在他們面前的喜樂，而蓄意使自己的生活變得悲慘。然而，如果僅僅如此倒也罷了；如果只是失去安慰，我倒不會說這麼多，但請看，缺乏這些屬天的喜樂會帶來多少其他的禍患。
第一，這會抑制，甚至摧毀我們對上帝的愛。我們對祂的慷慨與極大的愛，以及祂使我們永遠幸福的旨意領悟得越深，就越能激發我們的愛：對上帝的愛與以祂為樂，始終是結合在一起的。那些將上帝視為渴望他們流血與滅亡的人，無法衷心地愛祂。
第二，這會使我們很少想到上帝，且對祂的思念令人不快，因為我們的思念會追隨我們的愛與喜樂。如果我們以上帝為樂勝過世上的一切，我們的思念就會像現在逃避祂一樣，自由地奔向祂。
第三，這會使人們很少談論上帝，且談論起來令人不快；因為誰會關心談論自己不以為樂的事呢？是什麼讓世人不斷談論世俗或邪惡，不就是因為這些對他們來說比上帝更令人愉悅嗎？
第四，當人們不以上帝為樂，也沒有關於天堂（他們事奉的終點）的甜美思念時，他們在事奉上帝時就不會有喜樂。難怪這樣的基督徒抱怨自己總是對義務感到退縮；在禱告、聖禮或聖經本身中沒有喜樂。如果你能以上帝為樂，你就會輕而易舉地以事奉為樂，特別是那些帶領你與祂進行最親密交流的事奉。但在那之前，難怪你會對一切感到厭倦，除非某些外在的卓越之處能給你帶來肉體的快感。這難道不是導致許多基督徒在隱密的義務中走得如此沉重的原因嗎？就像犁溝裡的牛，不鞭策就不走，卸下軛時才感到高興。
第五，是的，當人們不以上帝和天堂為樂時，這極大地危險地扭曲了人們對上帝之道與恩典媒介的判斷。雖然有人說：「當事物轉化為情感時，判斷力便會喪失」，但那只是在情感引導判斷力，而非情感跟隨判斷力的時候。情感比單純的判斷力更能牢牢抓住其對象。靈魂不會太關心那些沒有伴隨相應良善的真理；它更容易被引誘去相信那些它不覺得是美好的事物為假；毫無疑問，這是不敬虔者對上帝之道產生偏見，以及許多形式主義者不喜歡即興禱告與嚴格遵守主日的重要原因。如果他們對上帝與屬天的事物有真正的喜樂，這將比世上所有的論證更能糾正他們的判斷。一旦失去了這種喜樂，你就會開始與上帝的典章和道路爭辯，對講道者的不完美感到憤怒，卻無法從教義中獲益。
第六，正是缺乏這些對上帝的屬天喜樂，使人們去尋求肉體的喜樂。這是大多數人沉溺於享樂與滿足肉體的原因。靈魂若沒有某種喜樂就無法安息。如果它在手邊或指望中沒有什麼可喜樂的，它就會處於一種人間地獄，在持續的憂傷與絕望中折磨自己。如果狗失去了主人，它就會跟隨別人。人們必須有甜美的杯中物、美味的佳餚、華麗的服裝、紙牌、骰子或肉體的私慾，來彌補他們對上帝缺乏的喜樂。當我們在審判台前相遇時，我們放蕩的青年將能更好地告訴我，這些東西在代替上帝方面有多麼「好用」。如果人們熟悉這種屬天的生活，就不需要法律來禁止破壞安息日與放蕩；人們也不需要去酒館或小酒館尋找歡樂：他們在手邊就能找到遠為甜美的消遣與娛樂。
第七，這種對屬天喜樂的缺乏，會使人們在任何苦難面前都無力招架；他們除了肉體那空洞、無效的快感外，沒有任何東西可以安慰和減輕他們的痛苦；而當那快感消失時，他們的喜樂又在哪裡呢？
第八，這會使人們恐懼且不願死去：因為誰會願意去一個他並不以為樂的上帝或地方呢？或者，除非是去一個更好的地方，否則誰會願意放棄這裡的享樂呢？噢，如果上帝的子民能學會這種屬天的生活，並在活著時就以上帝為樂，他們就不會在死亡的消息面前顫抖與沮喪。
第九，是的，這種對屬天喜樂的缺乏，使人們容易受到各種試探的攻擊。對於一個沒有樂趣的事物，一點小事就能讓一個人退縮。
第十，是的，這是通往徹底背道的危險預備。一個人很難長期堅持一條他沒有樂趣的道路，如果他對終點沒有喜樂，就不會使用媒介；就像野獸一樣，如果你強迫它走它不想走的路，它會在每一個缺口處轉向。如果你在行為上是宗教的，在對外的交談中歸向了上帝，卻不是在喜樂中歸向祂，那麼一旦試驗強烈，你很快就會離開。我們見過多少年輕人，因良好的教育、朋友的勸說，或因懼怕地獄，曾一度被關在禱告、講道和良好的團契中，像籠中的鳥，但如果他們敢，他們寧願去酒館或從事運動，最終當限制解除時，他們就掙脫了束縛，離棄了那條他們從未感到快樂的道路。你現在看到了，你是否領受這些屬天的喜樂並非無關緊要；你所失去的也不僅僅是目前的安慰。
現在，基督徒朋友們，我已經為你們勾勒出一項屬天、寶貴的工作：如果你們能去做，它真的會使你們改頭換面。以上帝為樂是天使的工作，反之則是魔鬼的工作。如果上帝現在能說服你們認真對待這項義務，並藉著祂聖靈蒙福的感化幫助你們，你們就不會願意與世上最偉大的君王交換生活。但我擔心，如果我能以自己內心的退縮來衡量你們的心，那麼要說服你們去做這項工作將是困難的，而我這番勞苦中的大部分將會付諸東流。請原諒我的焦慮；它源於太多令人悲傷的實驗。你們說呢？你們是否決心走這條屬天的道路？你們是否願意放下所有罪惡、肉體的享樂，每日追求這些更高的喜樂？讀者啊，我懇求你，在此合上書，考慮一下；在繼續閱讀之前，先下定決心履行這項義務。讓你的家人察覺，讓你的鄰居察覺，讓你的良心察覺，是的，讓上帝察覺，你是一個每日在天上有國民身分的人。上帝現在主動提出成為你每日的喜樂。你的忽視就是你的拒絕。什麼，拒絕喜樂；而且是這樣的喜樂！如果我只是向你提出一條憂鬱、恐懼和悲傷的道路，你或許還可以猶豫。小心你所做的：拒絕了這個，就拒絕了一切。你必須擁有屬天的喜樂，否則就沒有持久的喜樂。上帝願意你每日與祂同行，從永恆的泉源中汲取安慰。如果你不願意，那就獨自承擔你的損失；等到有一天，當你臨終時，再去尋找你能得到的安慰，盡你所能去尋求滿足吧。那時看看你的肉體享樂是否會依附於你，還是會棄你而去；那時，你的良心將不顧你的意願，使你記起，你曾被勸導走上一條通往更卓越喜樂的道路，那喜樂本會跟隨你穿過死亡，並持續到永恆。有誰會穿著破爛，卻可以穿上最好的衣服；或吃豆子，卻可以吃最好的食物；或與最卑賤的人為伍，卻可以成為最尊貴者的同伴，並被准許進入最偉大者的面前與恩寵中呢？而當天堂彷彿向我們每日敞開，上帝每日提供我們進入祂面前的機會時，我們怎能如此沉溺於肉體的衣著，如此沉溺於世上虛浮的享樂，並與罪惡和罪人為伍呢！噢，那看不見的上帝是如何被忽視，那看不見的榮耀是如何被遺忘、被輕看！這一切都是因為它們是看不見的，且缺乏那種作為所望之事的實底、未見之事的確據的信心。（希伯來書十一章1節）
但對於你們這些真誠的信徒，你們的心已被上帝從世上的一切中斷奶，我希望你們會珍視這種屬天的生活，並每日在「新耶路撒冷」中漫步。我知道上帝是你們的愛與渴望；我知道你們渴望更多地認識你們的救主；我知道你們的心沒有更靠近祂，沒有更自由、更熱切地愛祂、以祂為樂，是你們的憂傷。正如你們希望這一切得到改善並享受你們的渴望一樣，噢，試試這種默想你們永恆安息的生活吧！這就是亞拉臘山，你們靈魂那漂泊的方舟必須在此安息。噢！讓世界藉著你們屬天的生活看到，宗教不僅僅在於觀點與爭論，以及外在義務的任務；讓人在你們身上看到，他們必須追求的是怎樣的生活。如果一個基督徒有時像他自己，並與他的原則和信仰相稱，那就是當他在這項義務中最認真、最生動的時候：正如摩西在死前登上尼波山，俯瞰迦南地；基督徒也登上這座默想之山，藉著信心俯瞰他的安息。他看著那榮耀、令人嚮往的居所，說：「上帝的城啊，有榮耀的事指著你說的。」他彷彿聽見了天國詩班的旋律，看見了那些靈體卓越的工作，並說：「有如此景況的百姓，這百姓是有福的；有耶和華為他們的上帝，這百姓是有福的。」他接著看向那地區榮耀的居民，說：「以色列啊，你是有福的！你是蒙耶和華所拯救的百姓，祂是你的盾牌，是你的榮耀之劍。」當他看向那作為他們榮耀的上帝本人時，他準備好與眾人一同俯伏敬拜那永活的主，並說：「聖哉，聖哉，聖哉，主上帝全能者，昔在、今在、以後永在的主：我們的主，我們的上帝，祢是配得榮耀、尊貴、權能的。」當他看向聖徒榮耀的救主時，他準備好對那新歌說阿們：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權能，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠；因為祂用自己的血從各族中救贖了我們，使我們作上帝的君王與祭司。」當他回望這個世界的曠野時，他為那些有信心、忍耐、被藐視的聖徒祝福；他憐憫那無知、頑固、悲慘的世界；至於他自己，他像彼得一樣說：「我們在這裡真好」；或像大衛一樣：「親近上帝對我而言是好的」：因為所有遠離祂的人都必滅亡。
因此，正如但以理在被擄期間，儘管耶路撒冷遠在視線之外，仍每日三次打開窗戶朝向它，去向上帝禱告；信心的靈魂在被肉體囚禁時，也可以看向那在上的耶路撒冷：正如保羅對歌羅西人所做的那樣，他也可以與榮耀的靈體同在，身體雖不在，靈卻與他們同在，加入並瞻仰他們屬天的秩序。（歌羅西書二章5節）正如神聖的布霍爾克（Bucholcer）在臨終前的最後一次講道中，對那些安慰的話語——「信祂的人不至滅亡，反得永生」（約翰福音三章16節）——進行了如此甜美的闡釋，以至於他激發並擄獲了他那些原本憂傷的聽眾的心；默想的信徒藉著聖靈的幫助，也可以對自己的心做同樣的事。正如可愛的雲雀在空中盤旋時，唱得最甜美，從不停止她那愉快的曲調，彷彿在那裡凝視著太陽的榮耀，但當她落到地上時，卻突然沉默了；靈魂的狀態在藉著默想保持對上帝的注視時，也是最令人愉悅且神聖的：但唉！我們在那裡停留的時間太短，又落了下來，擱置了我們的音樂。
但噢，祢，靈魂慈悲的父，愛的吸引者，喜樂的海洋，將這些污濁的心靈提升到祢自己那裡，並保守它們在那裡，直到它們被靈性化與提煉；並支持祢這僕人微弱的努力，說服那些閱讀這些文字的人去實踐這項令人愉悅的屬天工作。噢，不要讓祢最不配的僕人的靈魂，對他向祢子民所揭示的那些喜樂感到陌生，也不要讓他對他在此為他人勾勒出的道路感到疏遠；但噢，在我寄居這世上的期間，保守我每日認真地呼吸祢的氣息，並在信心與情感中與祢同行：當祢來時，噢，願我被發現正在這樣做，不是隱藏我的才幹，也不是事奉我的肉體，也不是在燈油耗盡時沉睡，而是在等待並渴慕我主的歸來：好讓那些閱讀這些屬天指引的人，不僅收穫我研究的果實與我幻想的產物，更收穫我那活躍的盼望與愛的氣息：好讓他們若能看見我的心，就能在那裡讀到同樣被上帝兒子的面容之光所深刻銘刻的印記；而不至於在顯露生命之道的地方，卻在內心發現虛榮、私慾或驕傲；好讓這些文字不至於成為反對我的見證；而是出自作者的心，藉著祢的恩典，對讀者的心產生果效；從而成為兩者生命的香氣。阿們。
願榮耀歸於至高處的上帝； 在地上平安： 對人喜悅。
這座城被稱為二十四座，是為了對應那眾多的支派與使徒。此處的威嚴是尊榮的，正如律法頒布之時，從其寶座中發出雷轟、聲音與閃電；此處恩典的油永不匱乏，而是藉著七盞燈火燃燒，即彌賽亞的靈——那聰明與智慧、謀略與能力、知識與悟性，以及敬畏永恆者之靈。此處那些勇敢、忍耐、機敏、迅捷且目光銳利者，皆如當年基督身旁的撒拉弗一般，在聽聞十種災難與徹底毀滅將臨到卑微的耶路撒冷時，展翅侍立。這城中的居民不像那屬血氣的以色列人，儘管見過我們主所行的神蹟，卻仍不肯看見；但這些被祂寶血所救贖的人，滿了被燈火照亮的眼睛，即耶和華的榮耀，並透過眾先知看見基督，祂是我們信心的成全者，是上帝所印證的，是所有異象的封印者，是揭開書卷封印或教會歷史的開啟者。（約翰福音第六章；但以理書第九章24節；啟示錄第六章）此處有真光，得救者行在其中；（以賽亞書第六十章）列國將他們的榮耀帶到此處；蒙福的萬民將他們的珍寶運至此處。（啟示錄第二十一章）這是一個未受玷污的國度，絕不會交給外邦與不潔之人：唯有名字寫在羔羊生命冊上、從永恆中被揀選、被上帝成聖的人，才能成為此處的公民。（以弗所書第一章4節；第二章19節）從此處湧流出一道比伊甸園中那四道河流更美好的溪水，那是因信基督而有的活水，正如從黎巴嫩流出的眾水；（雅歌第四章15節）此處有上帝樂園中央的生命樹，其葉子能醫治那些願意得醫治的萬民，正如今日所言，並有十二樣果子，不斷供應那些同樣以隱藏的嗎哪為食的人；他們在死後領受公義與生命的冠冕、晨星、白衣，以及那寫著與律法同等之名的白石。（申命記第二十七章2節）
第一個亞當在第一個樂園中的首座是榮耀的；而這座城更為美好；正如摩西從地上的事開始，聖言也終結於天上的事；真理的書卷或可比作滿了眼睛的輪子：先知與使徒那完全的共鳴與旋律，他們在錫安山上如何調準琴弦，（啟示錄第十四章）將在和平的完全看見中顯明出來，屆時我們的身體將與基督榮耀的身體相似，（腓立比書第三章21節）在來世，我們的眼睛將在那錫安看見主。為了那降臨，「願你快如羚羊或小鹿在香草山上。」（雅歌第一章7節；第二章17節）阿們。主耶穌啊，願你快來。那時，我們將在完全的聖潔中敬拜你，眾天使總是向你獻上聖潔的敬拜，說：「頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、大力，都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。」阿們。
第九命題：在人心中，這兩個相反的終極目的之間存在著持續的爭戰；一個將人拉向此方，另一個則拉向彼方；在具體的行為中，有時是這一個佔上風，有時是那一個佔上風。
第十命題：然而，每個人仍有一個佔主導地位的終極目的，這可稱為「人的目的」（finis hominis），即其靈魂習慣性的主導傾向或性情，以及其人生道路的趨向與志向。凡是違背其習慣性志向的行為，都不被視為出於他本人，而是出於他裡面的某種東西；換言之，這並非出於那足以界定此人為敬虔或不敬虔的主導性情，而是出於某種被壓制的性情，因偶然的機會獲得了某種優勢。
第十一命題：正如敬虔之人在其靈魂的主導習慣與人生的志向上，以神為其目的；世上所有邪惡之人，在其內心的主導習慣與人生的志向上，也以受造物與肉體的自我為其目的。因此，這應被簡單地稱為他們各自的「統治性目的」，對他們具有最大的影響力。然而，正如肉體的自我對於敬虔之人而言，是一個被壓制、被抵擋的目的，卻在某些具體行為中佔了上風（這是太過確定的事實）；同樣地，對於那些僅有普通恩典（common grace）的非敬虔之人而言，神與救恩也可能成為一個被窒息、被濫用、被從屬的目的，並在某些具體的外部行為中勝過肉體。
這在上述命題中已顯而易見。如果一個人藉著普通恩典，對神能有前述那種簡單而膚淺的領悟，知道祂本性良善，甚至知道祂是至善，且對自己而言是良善與至善的；然而，與此同時，他心中卻有一種更深層、更具主導性、更習慣性的領悟，認為受造物對他而言才是最好的。那麼，他確實可能對神有一種被壓制的愛，認為神本性至善且對自己有益，這種愛與他那膚淺的知識相稱，並與他對受造物和肉體自我的主導性、習慣性之愛並存。我願勸告每一位神學家，切勿告訴未成聖者：凡對神有絲毫愛意（而非將神視為達成肉體目的之手段）的人，就必得救；因為若有人以此說服他們，必會誤導成千上萬可憐的靈魂。相信有神的人，相信祂是至善，若能看見祂的榮耀並永遠完全享受祂的愛，祂對自己就是最好的；許多邪惡之人也宣講這一切，並且口中所說的正是心中所想的。但這一切不過是膚淺的、意見式的信念，被對相反之善更強烈的領悟所掌控；因此，他們所擁有的愛也只是膚淺的愛，與那僅僅是意見式的信念相稱，並被對相反之物更強大的愛所征服。因此，嚴格來說，若你不以那單一的行為，也不以處於這種狀態的人來定義，而是以他情感的志向，或以他靈魂主導習慣中的真實本質來定義，那麼最恰當的說法是：敬虔之人不愛世界，也不愛世界上的事；而邪惡之人不愛神，也不愛神的事，作為其終極目的。
第十二命題：對目的真誠的意向，有助於構成對手段真誠的選擇。因此，經院哲學家說，仁愛（charity）或對神的愛，賦予了所有其他恩典形式；這並非說愛是這些行為或習慣的形式，而是指愛賦予了它們作為恩典手段的性質。正如手段在本質上是為了目的而存在，並因此被目的所激勵，同樣地，作為中介的恩典行為，在本質上也受到對目的之愛的激勵，並分享了這種愛。在這個意義上，他們關於「愛賦予其他恩典形式」的教義，不僅是真實的，而且極具分量，能為許多其他觀點提供亮光。因此，正如擁有普通恩典的人，僅有一種被濫用、被壓制的意志或對神的愛作為其目的，且被相反之物所征服；同樣地，他們對基督作為通往父神之道路的信心，以及對所有其他手段的使用，也是不相稱的，永遠無法帶領他們達到那被如此膚淺且無效地領悟與意向的目的。我請博學的讀者仔細研讀拉達（Rada）為司各脫（Scotus）在此問題上的第一場辯論。
第十三命題：愛或信心的行為，可從以下方面考量：1. 物理上（Physically）：(1) 一般而言，作為信心與愛；(2) 特別而言，作為關於父與子這一對象的信心與愛。因此，藉著普通恩典，人可以擁有真實的信心與愛；即在物理上是真實或實在的行為。2. 道德上（Morally）：(1) 作為回應誡命「當信並愛神」的義務；因此，它們在其中具有一種模擬的、有缺陷的道德性，在這一點上是真誠或真實的；但並非誡命所要求的、在道德種類（in specie morali）上那種真實的愛或信心。因為誡命要求我們盡心愛神。 (2) 作為應許的條件與靈魂中屬靈生命的證據；因此，藉著普通恩典，邪惡之人永遠無法分享這些。他們沒有這些事物本身。他們的信心與愛，並非福音中應許所指向的那種事物，因此不是真實或真誠的。
第十四命題：藉著普通恩典，人可以將神視為至善與最令人嚮往的目的而愛祂，但卻不是以那種愛「至善」所必須具備的愛來愛祂，因此這在道德上是不真誠或非救贖性的。
第十五命題：一個真基督徒對神所擁有的任何概念，以及他所說的關於神的任何話語，未重生之人也可能對同樣的概念有所領悟，並說出同樣的話，且能知道關於神與基督作為救贖主的一切命題，正如敬虔之人所能知道的一樣；因此，他們也可能對神有某種愛，或對基督有某種信心，儘管沒有成聖者那種清晰、有效的領悟，以及活潑、強大的愛。
反對意見：他不能以神為他的目的。 回答：我前文已證明，他可以擁有一種膚淺、無效、被壓制的愛。
反對意見：他不能以神為至善。 回答：我已證明，他可以在這一概念下愛祂，儘管不是以那種愛「至善」所必須具備的愛來愛祂。
反對意見：他不能相信基督，或渴望祂作為救贖主將他從每一種罪中釋放出來。 回答：不能以一種佔主導地位的信心或渴望，因為他對那種罪的愛仍然多於厭惡，因此他對基督作為救贖主的厭惡多於愛；但正如他總體上可能希望從一切罪中得釋放，他也可以在具體上，出於多種原因，產生從他最心愛的罪中得釋放的有效願望。
反對意見：但不是從罪作為罪，或作為反對神的角度來得釋放。 回答：是的；一個人藉著普通恩典，可以知道罪作為罪是邪惡的，因此可以產生從中得釋放的無效願望；但同時，他對罪所帶來的快樂、利益或名聲有更強烈的領悟，而這佔了上風。事實上，人們在罪中所愛的肉體利益，並非罪對神的對抗，也不是罪的形式本質。毫無疑問，所有不敬虔的人，並非因為罪是罪且反對神而愛罪；至少這在他們身上並非如此絕對，以至於不能有相反的、被壓制的心思，以及對罪作為反對神之事的厭惡。我認識許多普通的酒鬼，當他們聽到或談論罪作為罪、作為反對神之事時，曾痛哭流涕，彷彿厭惡它，卻仍為了肉體的快樂而繼續沉溺其中。
反對意見：那麼，人對神與聖潔的天然敵意在哪裡呢？ 回答：1. 人是否天然對神與聖潔本身有敵意，還是僅僅因為它們反對人的肉體利益，這尚有疑問。2. 即使前者被證明，普通恩典也會減輕那種敵意，並給予人比敗壞的本性更多的東西。
反對意見：但敬虔之人的經驗告訴他們，歸正後所擁有的光與愛，與歸正前是不同種類的。 回答：1. 並非所有歸正者都能以此經驗來判斷；因為並非所有人在歸正前都曾擁有最高程度的普通恩典，或觀察到任何顯著的程度。2. 任何人要進行這種實驗都很困難，因為我們不知道在我們的改變中，普通恩典何時結束，特殊恩典何時開始。3. 物理上的程度差異，可能與你經驗中所述的一樣大。你是否有歸正前普通光與愛的經驗，以及歸正後另一種與之不同的經驗，其差異大於火焰與火星，大於正午陽光與無法辨認人的黃昏，大於痊癒後的盲人看見清晰事物與看見人如樹木，或大於刑具的痛苦與針尖的刺痛？
反對意見：但普通恩賜並非被提升為特殊恩典。一個物種不會轉變為另一個物種。 回答：正確：不完美在物質上不會轉變為完美。黎明在物質上不會轉變為正午更強的光；而是一種更強的光臨到，並加在較弱的光之上。盲人看見人如樹木，並非那種完美的、隨後的視覺，而是一種額外的光。
反對意見：但特殊恩典是神聖本性、神的形象、新造的人等，因此與普通恩典有更大的差異。 回答：我輕易承認前提，但否認結論。差異正如這些術語所表達的那樣令人驚嘆，儘管這僅僅是道德上的種類差異。
讀者，我不再打擾你，只懇求你，如果你有不同的見解，請在不破壞仁愛的情況下與我持不同意見，正如我對你一樣，並請記住，我並未將我的解釋強加於任何人。如果我冒犯了你，那僅僅是因為我表達了我的想法，你有權根據你所見的理由接受或拒絕。但我再次懇求你，與其讓這成為你路上的絆腳石，或阻礙你從所讀的內容中獲益，不如將此擱置一旁，或將其從書中撕去。願主增加我們的光、生命與愛。
1657年1月15日
200, 201. 未能依據確據進行判斷，201。因未審視我們當有的樣式，而過度高估我們現有的光景，205。在不利的條件下進行判斷，206。靈魂運作的多樣性與混亂，207。所有信徒皆具備的十項成聖確據，XVII. 41—44。他們是基督的僕人，XVIII. 126, 127。並跟隨祂，127—132。他們將如何與祂同在祂所在之處，132—142。並將受到祂父的尊榮，142, 143。他們的靈魂在離世後將與基督同在，253。證明此點之必要性，254。若不考慮困難或證據而單純相信，是否為最佳之道，257—260。此點之確實性已顯明，260—298。他們如何與基督同在，298—306。他們如何離世歸與基督同在，306—336。為何應優先選擇此種離世，337—394。教義之應用，394—434。此世界與信徒所往之處的差異，450—454。他對此完美境界之信念與盼望的理由及幫助，454—462。臨終信徒的禱告，XIX. 564—568。所有真信徒皆應在自身內擁有聖靈見證的理由，XX. 137—139。他們因此在面對不信的試探時所具備的優勢，139, 140。以及擁有此見證的恩慈，141, 142。他們應如何運用此內在見證來抵擋不信的試探，155—165。信徒的家（詩歌），XXIII. 463—465。參見：門徒、聖徒。