第十一章：藉由默想來提升並觸動靈魂的一些優勢與幫助
第一節：第五，本指南的第五部分，是要向你展示你應該利用什麼優勢，以及應該使用什麼幫助，來使你對天堂的默想更具激發性，並使你品嚐到其中的甘甜。因為這是我貫穿始終所追求的主要工作；好讓你不要停留在單純的思考中，而能在心靈中對這一切有生動的感受；你會發現這是工作中這部分最困難的；而且僅僅思考天堂一整天，比在這些思想中生動且充滿情感地思考一刻鐘要容易得多。因此，讓我們再深入考慮一下，可以做些什麼來使你對天堂的思想成為刺透、觸動、提升的思想。
因此，你必須明白，與感官的運作相比，單純的信心運作在我們身上有許多不利之處。信心是不完美的，因為我們只是部分地更新；但感官卻隨肉體的強壯而強壯。信心必須對抗世界的阻力，感官則不然。信心是超自然的，因此若不持續更新與激發，無論在習慣或操練上都容易衰退與萎靡；但感官是自然的，因此只要自然本性存在，它便持續存在。信心的對象在遠方；我們必須遠赴天堂才能得著喜樂；但感官的對象卻近在咫尺。要為從未見過、也未曾認識見過之人的人所見的事物而喜樂，這絕非易事；況且這僅僅是基於聖經所寫的一個應許，而當我們除了這應許之外別無可喜之處，且所有感官上的安慰都離我們而去時，要做到這一點就更難了。然而，若要為我們所見、所感、所掌握且已然擁有的事物而喜樂，這並不困難。
那麼，在這種情況下該怎麼辦呢？顯然，運用屬靈的審慎，並將感官召來協助信心的運作，將是極大的幫助。如果我們能將這些通常的敵人轉化為朋友，使它們成為將我們提升至上帝面前的工具，而非將我們從上帝那裡拉開的手段，我想我們便成就了一項卓越的工作。這不僅是可能且合法的，甚至是有必要的。因為若感官及其通常的對象不能服務於上帝的讚美，也不能幫助我們提升至對更高事物的領悟，上帝就不會賜給我們這些感官及其對象。值得深思的是，聖靈在聖經的措辭中是如何屈尊就卑，將事物降低到感官可及的範圍；祂如何借用感官對象的詞彙來闡述屬靈事物的卓越；祂如何用甚至能吸引肉體本身的表達方式來描述新耶路撒冷的榮耀，例如街道與建築是純金的，門是珍珠的，寶座立在其中等等（啟示錄二十一章）。祂說我們將在祂的國度裡與基督一同在桌前吃喝；祂將與我們一同喝那新的葡萄汁；我們將在父的穹蒼中如太陽般發光。這些描述，連同大多數關於我們榮耀的描寫，其表達方式彷彿是針對肉體與感官的；儘管這些描述在嚴格意義上是不恰當且具象徵性的，但毫無疑問，若非這些表達方式最為合適且對我們而言是必要的，聖靈絕不會如此頻繁地使用它們。凡要對人的悟性說話者，必須使用人的語言，說出人所能理解的話。毫無疑問，聖靈如何說，我們就必須如何聽；如果我們的軟弱迫使祂在表達上屈尊，那麼這必然迫使我們在領悟上保持謙卑。
我們對靈體與純屬靈事物的領悟與表達，通常只是沒有實質的次要概念；它們不過是掛在我們嘴邊的空名，卻沒有對其所指事物真正的領悟；或者，我們透過這些概念或術語所表達的領悟，僅僅是消極的：我們說的是事物「不是什麼」，而非「是什麼」。例如，當我們提到靈體時，我們是指它們不是肉體物質，但至於它們究竟是什麼，我們所知並不比亞里斯多德的「原始物質」（Materia Prima）更多。基督取了我們的人性並與神性結合，並持續保有此人性，原因之一就是為了讓我們能更認識祂，因為祂與我們如此親近；我們能對祂有更積極的領悟，從而使我們的心靈能與那位原本遠超我們理解範圍的祂變得親近。
但我這一切的目的是什麼呢？難道是讓我們認為天堂是由金子和珍珠構成的嗎？或是像天主教徒那樣將基督描繪成某種形像？又或是認為聖徒和天使真的在吃喝嗎？不，絕非如此。我們不應將聖靈的象徵性表達視為嚴格的字面意義，也不應對屬靈事物持有肉體化的領悟，以致相信它們確實如此。我們應當這樣想：若要以嚴格的字面意義來領悟或談論這些事物，是完全超出我們的範圍與能力的；因此，我們必須盡己所能去領悟。聖靈之所以用這些概念來呈現，是因為我們沒有更好的概念來理解它們。因此，我們應利用聖靈的這些措辭來激發我們的領悟與情感，而非限制它們；並將這些低層次的概念視為一面鏡子，透過它我們得以看見事物本身，儘管這種呈現極其不完美，直到我們達到直接且完美的看見。但我們仍須斷定，這些措辭雖然有用，卻只是借用且不恰當的。同樣的道理也適用於聖經中上帝以受造物的缺陷來描述自己的表達，如憤怒、後悔、意願某事卻未發生等等。儘管這些表達是不恰當的，是從人的方式引申而來的，但上帝裡面確實有某種東西，我們目前只能透過這面鏡子才能看見，也只能透過這些概念才能領悟，否則聖靈就會賜給我們更好的表達了。
第二節：因此，當你開始默想天上的喜樂時，要大膽地去思考，正如聖經所表達的那樣；將你的領悟降低到感官可及的範圍。卓越若缺乏親近感，只會令我們驚訝而非喜悅；但愛與喜樂是透過親近的認識而增進的。當我們試圖以嚴格的領悟去思考上帝與榮耀，而沒有這些眼鏡時，我們便迷失了，沒有任何事物可以固定我們的思想。我們將上帝與天堂置於離我們太遠的地方，以至於我們的思想感到陌生，我們將它們視為超出我們能力與界限的事物，並準備說：「那在上面的與我們無關。」若對上帝與榮耀的領悟僅止於「我們無法領悟」，對它們的認識僅止於「它們超出了我們的理解」，這將不會產生任何愛，只會承認它們高不可攀以致我們無法愛它們；也不會產生任何喜樂，只會認為它們高於我們所能喜樂的範圍。因此，不要將基督推得比祂自己所處的位置更遠，以免神性再次變得不可接近。要將基督視為在我們的人性中得榮耀的；將我們的聖徒同伴視為在那裡得完全的人；將那城與那境界視為聖靈所表達的那樣，只需帶有前述的謹慎與限制。假設你現在正注視著這座上帝之城，你曾是約翰觀察其榮耀的同伴；你曾看見他所見的寶座、威嚴、天上的眾軍、那閃耀的光輝；從你的感官中汲取盡可能強烈的假設，以幫助你的情感。假設我們現在正看見上帝在預言中所啟示的事物，以及我們不久後必須在更無法言喻的光輝中真實看見的事物，這是合法的。因此，在心中假設你曾是那位使徒前往天國的旅伴，你曾看見所有聖徒身穿白袍，手拿棕櫚枝；假設你曾聽見那些摩西與羔羊的歌；或者現在就聽見他們讚美並榮耀永活的上帝。如果你真的看見了這些事物，你會是何等的狂喜！你對自己進行這種假設越認真，這種默想就越能提升你的心靈。我不希望你像天主教徒那樣把它們畫成圖畫，也不要使用那種方式來呈現它們。這不僅是上帝所禁止的途徑，而且只會誘惑並拉低你的心；但要在心中盡可能地描繪出它們最生動的圖畫；默想它們，彷彿你一直在注視著它們，彷彿當你思考它們時，你甚至聽見了哈利路亞的讚美聲；直到你能說：「我彷彿看見了榮耀的一瞥；我彷彿聽見了喜樂與讚美的呼喊；我彷彿正站在亞伯拉罕與大衛、彼得與保羅，以及更多得勝靈魂的身旁；我彷彿看見了上帝之子顯現在雲端，世界正站在祂的審判台前接受判決；我彷彿聽見祂說：『你們這蒙我父祝福的，可以來承受……』，並看見他們歡喜地進入他們主的喜樂中。」我對這些事物的夢境曾深深觸動我，難道這些正當的假設不該更深地觸動我嗎？如果我曾像保羅那樣看見那些不可言喻的事物，難道我不也會像他一樣被提升，甚至可能超過限度嗎？如果我曾站在司提反的位置，看見天開了，基督坐在上帝的右邊，那該如何？毫無疑問，那一次的看見就值得他忍受那場石頭雨。噢，願我能看見他所看見的，即使我也要忍受他所忍受的！如果我曾看見米該雅所見的異象：主坐在祂的寶座上，天上的眾軍站在祂的左右，那該如何？這些上帝的人確實看見了這些事物；而我很快就會看見遠超過他們在脫離這肉體之前所見的一切，正如我終將脫離肉體一樣。因此你們看見，以聖靈那種屈尊就卑的語言來親近地領悟福樂的境界，並從我們的肉體感官中強烈地引發假設，將如何在這屬天的工作中增進我們的情感。
第三節：還有另一種方式可以使我們此處的感官為我們服務，那就是將感官的對象與信心的對象進行比較；從而強迫感官為我們提供一個媒介，使我們能從中推論出榮耀的超凡價值，即從感官的喜樂出發，由小見大。為了進一步協助你們，我將提供一些這類比較性的論證。
首先，你必須從屬肉體之人的敗壞喜樂中，強烈地與你的心辯論。當你想要感受天上的喜樂時，試著這樣想：罪人行惡竟有如此大的喜樂，那麼與上帝同住豈不更是無比喜樂嗎？一個酒鬼在杯中與同伴裡竟有如此大的喜樂，以至於連地獄的恐懼都無法使他放棄？一個獸性的淫亂者在淫婦身上竟有如此大的喜樂，以至於他寧願放棄名譽、財產與救恩，也不願放棄她？那麼，與上帝同在的喜樂必然是極高的。如果通往地獄的道路都能提供這樣的快樂，那麼天堂聖徒的快樂又是什麼呢？如果貪婪的人在財富中有如此多的快樂，野心勃勃的人在權力與榮銜中有如此多的快樂，那麼聖徒在永恆的寶藏中又擁有什麼呢？當我們被置於執政者與掌權者之上，並成為基督榮耀的新婦時，天上的榮譽又會提供什麼樣的快樂呢？縱慾者在感官生活中找到了什麼快樂？他們會多麼專注地從早到晚追逐狩獵、放鷹及其他娛樂！他們會多麼愉快地坐在紙牌與骰子旁，一坐就是數小時、數天、數夜！噢，當我們進入安息時，那作為我們娛樂的、注視永活上帝的面容並向祂與羔羊歌唱讚美，其中必然蘊含著何等的喜樂！
第四節：也要將天上的喜樂與節制感官後的合法喜樂進行比較。試著這樣想：當我飢餓時，食物對我的味覺是何等甘甜，特別是像以撒所說的，那是我靈魂所愛的，那是我體質與胃口所傾向的！味覺在某些可口的果實、美味的肉食與各式甜點中能得到何等的快樂！噢，那麼當我的靈魂以基督這生命的糧為食，並在祂的國度裡與祂一同在桌前吃喝時，必然會得到何等的快樂！以掃在飢餓時，那一碗紅豆湯竟是如此甘甜，以至於他寧願以長子名分這樣昂貴的代價來換取？那麼，我豈不更應珍視這永不朽壞的糧食！在極度口渴時，飲料是何等甘甜！一個發燒或處於乾渴中的人對此的喜樂幾乎無法言喻。它能使參孫的力量恢復。噢，那麼當我的靈魂喝那生命水的泉源時，將是何等喜樂，喝了這水的人將永遠不再渴！酒是如此甘甜，對精神是如此提神，以至於據說它能使人心歡喜：那麼，那場偉大婚宴的酒將是何等甘甜；甚至就是我們那水所變成的酒；那留到那時才享用的上好酒！令人愉悅的氣味對我們的嗅覺是何等甘甜！完美的音樂對耳朵是何等甘甜！美麗的景象對眼睛是何等甘甜；例如精緻的畫作、華麗裝飾且設計精良的建築；美觀且必要的房間、步道、景觀；種滿各式美麗與芬芳花朵的花園；或是作為天然花園的宜人草地！噢，那麼，每當你看見或想起這些時，請想一想，那澆在我們榮耀救主頭上的珍貴膏油，以及必須澆在祂所有聖徒頭上的膏油，具有何等芬芳的氣味，它將以其香氣與芬芳充滿天堂的所有空間！天軍的音樂是何等甘甜！那上面的真實美景將是何等令人愉悅，那非人手所造的建築、上帝親自居住的房屋、上帝之城的步道與景觀，以及天國樂園中的美景與喜樂，將是何等榮耀！認真思考這些必然是什麼樣子。關於觸覺的喜樂也可以這麼說，哲學家稱觸覺是所有感官中最強烈的。
第五節：也要將天上的喜樂與自然知識中所發現的喜樂進行比較。這遠遠超過了感官的喜樂，而天堂的喜樂則更遠遠超過了它。試著這樣想：阿基米德能如此沉浸於他的數學發明中，以至於死亡的威脅都無法使他分心，他竟在這些自然沉思中死去？我豈不更應沉浸於榮耀的喜樂中，並帶著這些沉思在我的靈魂中新鮮地死去？特別是當我的死亡將使我的喜樂達到完美；而阿基米德的喜樂卻隨他一同死去。鑽研自然的奧秘，找出藝術與科學的謎題，在邏輯、物理、形上學、音樂、天文、幾何等方面有清晰的理解，這是何等的快樂！如果我們在其中任何一項有任何新的發現，或比以前多看見了一點，我們在其中能找到何等獨特的快樂！那麼，試想在認識上帝與祂的兒子基督時，有何等高尚的喜樂。如果人類學問的面貌如此美麗，以至於感官的快樂與之相比不過是卑賤與獸性的，那麼上帝的面貌又是何等美麗！當我們讀到一本精選的學術著作時，我們是何等被它吸引；我們可以日夜閱讀與研究；我們可以為了閱讀它而放棄飲食與睡眠。那麼，在上帝的右邊，當我們在瞬間就能知道一切該知道的事物時，那裡又有何等的喜樂。
第六節：也要將天上的喜樂與道德及自然情感中的喜樂進行比較。許多清醒的異教徒在道德義務的規則與實踐中得到了何等的喜樂！以至於他們只將那些出於對美德的愛，而非僅僅出於對懲罰的恐懼而行善的人視為誠實人。是的，他們如此高度評價這種道德美德，以至於認為人的主要幸福在於此。那麼，試想我們在天堂將被提升到的那種罕見的完美，以及我們將注視的那種上帝未受造的完美，將是何等卓越！在自然之愛的操練中，無論是對子女、父母、配偶或朋友，有何等的甘甜！一對特別且忠實的朋友在彼此相愛與享受中發現的喜樂，是一種最令人愉悅、甘甜的喜樂。這在哲學家看來，似乎超越了自然或婚姻友誼的喜樂，我想大衛本人也這麼認為；因此他在為他哀悼時總結道：「我兄約拿單哪，我為你悲傷！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。」（撒母耳記下第一章26節）。是的，約拿單的心與大衛的心深相契合。甚至基督本人，似乎也有這種愛；因為祂有一位特別愛的門徒，那門徒習慣靠在祂的胸膛上。那麼試想，如果親密與真誠友誼的喜樂如此巨大，我們在至高者的友誼中，在我們與耶穌基督的相互情誼中，以及在與聖徒最親密的愛與安慰中，將會擁有何等的喜樂！這必然會是一種比世上任何朋友之間更親密、更嚴謹的友誼。這些將是比太陽所見過的任何朋友更可愛、更令人嚮往的朋友；我們對父與救主的愛，特別是祂對我們的愛，將是我們在此地從未體驗過的；正如靈體比肉體強大得多，以至於一位天使就能摧毀一支軍隊，它們的情感也更強烈、更有力。我們屆時將比現在所能想像的，以強烈與甘甜千倍的方式去愛。正如上帝所有的屬性與作為都是不可測度的，愛這一屬性與作為也是如此。祂愛我們將比我們在最完美時所能愛祂的，多出千萬倍。那麼，在這種相互的愛中，將會有何等的喜樂！
第七節：也要將天堂的卓越與我們雙眼目前所見的那些創造的榮耀作為進行比較。在一位智慧的觀察者眼中，透過這些事物顯現出何等多的智慧、能力與良善！在這世界結構的面貌中，閃耀著何等多偉大創造主的威嚴！誠然，祂的作為偉大而令人讚嘆，凡喜愛的人都必考察。（詩篇九十二篇4-5節等）。這使得研究自然哲學如此令人愉快，因為上帝的作為如此卓越。人體中，甚至每隻野獸的身體中，有何等罕見的工藝，這使得解剖學研究如此令人愉悅！我們所見的每一種植物都有何等的卓越！花朵的美麗；草藥的本性、多樣性與用途；果實、根莖、礦物等等！但特別是如果我們看向更偉大的作為；如果我們考慮整個地球及其受造物與居民；海洋及其運動與尺度；季節的變化與大地的面貌；春夏秋冬的交替；這些包含了何等奇妙的卓越！那麼，在你的默想中試想，如果這些僅僅是罪人的僕人的事物，尚且如此充滿神秘的價值；那麼，那上帝親自居住，並為那些與基督一同得完全的義人所預備的地方，又是何等樣貌！當你在傍晚散步時，看著星星如何閃爍，它們以何等數量點綴著穹蒼。如果在白天，抬頭仰望榮耀的太陽；觀看那廣闊、包圍著的天空，並對自己說：那邊最微小的星星中都有何等榮耀；那邊的月亮與每一顆行星擁有何等巨大、明亮、燦爛的本體！噢，太陽擁有何等不可思議的榮耀！然而，這一切與天堂的榮耀相比簡直微不足道。那邊的太陽屆時必須被棄置不用，因為在上帝的光輝面前，它將顯得黯然失色。我將生活在所有那邊的榮耀之上；那邊與我父家的光輝相比，不過是黑暗。我本人將會像那太陽一樣榮耀；那邊不過是宮廷院牆的一角；正如詩人所言：
「若天堂的外院尚有如此美景， 那聖徒所見的榮耀又是何等光景！」
同樣地，去思考其他的受造物。整個地球不過是我父的腳凳：這雷聲與祂可怕的聲音相比微不足道：這些風與祂口中的氣息相比微不足道。在所有這些事物中顯現出多少智慧與能力；我在實際享受上帝時，就將享受多少，甚至遠遠超過那樣的偉大、良善與可愛的喜樂。誠然，如果那降在義人與不義人身上的雨，以及照耀他們的太陽都如此奇妙；那麼，那只照耀聖徒與天使的太陽，其榮耀必然是奇妙且令人神往的。
第八節：將你將在上面享受的事物，與上帝在教會與世界中運行的那些令人讚嘆的護理作為的卓越性進行比較。主成就了何等榮耀的事！然而我們將看見比這些更榮耀的事。看見海水像牆一樣立在左右，乾地出現在中間，以色列百姓安全通過，而法老及其軍隊被吞沒，這難道不是令人震驚的景象嗎？
四月（基督復活之月，這復活之月）是一年中的第一個月；它使萬物歡欣；它為赤裸的樹木披上新裝；它使大地甦醒；它讓一切生靈喜悅。這是基督徒的第一個月，即復活的時刻，那時他們的身體將被那如今隱藏在他們裡面的光所榮耀；那光就是聖靈，祂屆時將成為他們的衣裳、飲食、喜樂、平安、裝飾與永生。——馬卡里烏斯（Macarius），《講道集》第五篇
若我們現在能看見那樣的景象，又當如何？如果我們曾親眼目睹埃及的十災，或看見磐石湧出溪流，或看見嗎哪與鵪鶉從天而降，或看見大地裂開吞滅惡人，或看見敵軍被冰雹、天使或彼此擊殺；難道這些不是奇妙、榮耀的景象嗎？然而，我們將要看見比這些更偉大的事物；而且，這些景象不僅更奇妙，也更甘甜：其中將不再夾雜血腥與忿怒。那時，我們不會像大衛那樣呼喊：「誰能在這聖潔的主神面前站立得住呢？」若看見太陽在天空中停住，或看見亞哈斯的日晷倒退十度，難道不是令人驚嘆的景象嗎？然而，我們將要看見那時根本不再需要太陽照耀：我們將永遠瞻仰一位無與倫比、光輝燦爛的太陽。如果我們能一直生活在奇事與神蹟之中，且這一切都是為了我們、而非反對我們，那豈不是極美的人生嗎？如果我們能像以利亞那樣，藉著禱告求得乾旱或降雨；或者像以利沙那樣，從天降火毀滅仇敵，或使死人復活；又或者像使徒們那樣，醫治病人、說方言，那該多好？唉！與我們將在神裡面看見並擁有的奇事相比，這些都算不得什麼；而那些奇事，全都是良善與慈愛的奇事。我們將擁有那珍珠與大能本身，藉著祂的德能，這一切作為才得以成就：我們自己將成為比這些更奇妙之恩典的領受者。約拿不過是從三日的埋葬中、從深海鯨魚的腹中被救起；但我們將從多年腐朽的塵土中被喚醒；那塵土將被高舉至如太陽般的榮耀，且那榮耀將存到永永遠遠。基督徒啊，你說呢？這難道不是神蹟奇事中之最嗎？誠然，若我們僅僅觀察普通的護理：太陽的運行、海水的潮汐、大地的穩固、它受溫暖、它如花園般被雨水澆灌、這混亂的邪惡世界仍被維持秩序，以及無數類似的事：這一切都非常令人讚嘆。但若想到神的錫安、想到神聖威嚴的異象、想到天軍那美好的秩序：那該是何等令人讚嘆的景象啊！噢，我們在英國看見了何等稀有而大能的作為：看見了全能膀臂何等清晰的顯露；看見了軟弱如何被高舉；看見了強權如何被傾覆；看見了藉著最不可能的途徑所成就的奇事；看見了從地獄邊緣被帶回；看見了眼淚與恐懼如何轉變為平安與喜樂；看見了對懇切禱告的垂聽，彷彿神對我們所求的無不應允！這一切都是奇妙、激動人心的作為。但噢！與我們完全的拯救、我們最終的征服、我們永恆的凱旋，以及那偉大之日的偉大事物相比，這些又算得了什麼呢？
第九節：也要將你將來在天上所得的恩典，與你自己在世上所享受的那些特殊護理，以及你一生中所記錄下的那些顯著恩典作比較。如果你是一位真正的基督徒，我知道你即便沒有記錄在書本上，也一定記錄在心中，那裡有許多寶貴的恩典：僅僅是回憶與述說它們就已如此甘甜：那麼，當初實際領受時又是何等甘甜呢！但與天上的恩典相比，這一切都算不得什麼。回顧你年輕與受教時的卓越恩典，你壯年或老年時的恩典，你順境與逆境中的恩典：你在不同處境與關係中的恩典，難道不是卓越且數不勝數的嗎？難道你不能想到你曾居住過的各個地方，並記得它們各自都有過不同的恩典：某個地方的恩典，另一個地方的恩典；而這一切都是何等豐富且令人感懷的恩典？噢！當神解決你最後的疑惑時，當祂克服並平息你的恐懼與不信時，當祂阻止了你若依從自己的計謀本會陷入的生命困境時，當祂減輕你的痛苦時，當祂醫治你的疾病，並將你從死亡與墳墓邊緣拉回時，當你像希西家那樣禱告哭泣，說：「我趁中年之日進入陰間的門；我餘剩的年歲不得享受。我說：我必不得見耶和華，就是在活人之地不見耶和華；我與世上的居民不再見面。我的住處被遷去，離開我，好像牧人的帳棚；我像織布的捲布，將生命捲完。他必使我像斷線的織機，從日到夜，他要結束我……」時，你是何等甘甜啊！然而，祂因愛你的靈魂，便救你的靈魂免了滅亡的坑，將你一切的罪扔在背後，並使你列在活人之中，像你今日這樣讚美祂：好叫父親將祂的真理傳給兒女。耶和華肯救你，使你一生一世在祂殿中唱詩讚美祂（賽三十八10-20）。我說，難道這一切不是最寶貴的恩典嗎？唉！在神眼中，這些對你而言不過是微小的：祂為你預備了比這些更偉大的事物，甚至這些僅僅是那榮耀的一點滋味。神如此顯著地回應你的禱告，且你如此頻繁而明顯地在祂面前得勝，這是一份極好的恩典。但噢！試想，如果這一切都如此甘甜寶貴，以至於沒有它們，我的生命將成為永恆的悲慘？如果祂的護理在世上將我提升得如此之高，祂的慈愛使我如此尊大？那麼，祂同在的榮耀將是何等甘甜；祂永恆的愛將把我高舉到何等高度；而在與祂的偉大相交中，我將變得何等偉大！如果我的旅程與爭戰都有如此恩典，那麼在我的家鄉與凱旋中，我將會發現什麼呢！如果神在我仍是罪人時就賜給我這麼多，當我成為完全的聖徒時，祂又將賜下什麼呢！如果我在這異鄉，在與祂如此遙遠的地方就已擁有這麼多，那麼在天堂祂直接的同在中，在我將永遠侍立在祂寶座周圍時，我又將擁有什麼呢！
第十節：將你將來在天上所得的安慰，與你在這裡藉著恩典媒介所領受的安慰作比較。那寫下來的聖言，難道對你而言不是一道敞開的泉源，日夜流淌著安慰嗎？當你遭遇患難時，你在那裡遇見了更新；當你的信心動搖時，它在那裡得到了堅固。聖靈在你面前擺設了何等合適的經文！何等及時的應許進入你的心中，以致你可以像大衛那樣說：「我若不喜愛你的律法，早就在苦難中滅亡了。」試想，如果聖言充滿了安慰，我們在神裡面將會發現何等湧流的泉源！如果祂的書信如此令人安慰，那麼從祂蒙福之口流出的話語，以及從祂榮耀之面所發出的光芒，又是何等樣貌呢！如果路德（Luther）不願用整個世界來換取聖經的一頁，那麼他會用什麼來換取它所揭示的喜樂呢！如果應許如此甘甜，那麼成就又是何等樣貌呢！如果我們主的遺命，以及我們通往天國的憲章如此令人安慰，那麼我們對天國本身的擁有又將是如何呢！再想一想，當我坐在一位屬天、能洞察人心的教師座下時，我在這講道中也發現了何等喜樂；我的心在裡面是如何溫暖；他如何融化我，並轉動我的心腸！我覺得自己幾乎就在天堂：我覺得自己可以滿足地從早坐到晚聽著；我甚至可以在那裡生活並死去。我多少次帶著憂傷的靈魂去聚會，又帶著平靜與喜樂回到家中！我多少次帶著懷疑，斷定自己的靈魂必遭滅亡；而神卻使我帶著疑惑的解決回到家中，滿足了我，並使我確信祂在基督裡的愛？我多少次帶著判斷上的黑暗與懷疑而去，而神卻向我開啟了如此寶貴的真理，也開啟了我的悟性去領受它們，以致祂的光對我的靈魂是何等令人安慰！在最悲慘的患難中，我遇見了何等強心劑！為了迎接下一次挑戰，我得到了何等預備！那麼，如果摩西的面容發出如此榮耀的光輝，神的面容中又有何等榮耀呢！如果這些和平福音的使者，其腳蹤是何等佳美，那麼和平之君的面容又是何等佳美呢！如果同作僕人者口中的話語如此令人愉悅，那麼活生生的道本身又是何等樣貌呢！如果這寶貝在瓦器裡如此珍貴，那麼那積蓄在天上的寶藏又是何等樣貌呢！試想，如果我曾聽過像以賽亞那樣神聖的先知，或像耶利米那樣具有說服力、感人的先知，或像以利亞或以利沙那樣行神蹟的人；那將是何等令人愉悅的聆聽！如果我曾聽過彼得、約翰或保羅，我將終生為此歡喜；但若我能親耳聽基督講一次道，我願意付出什麼代價呢？誠然，我必會在靈魂深處感受到它的安慰：然而，唉！這一切與我們將在天上所擁有的相比，都算不得什麼。「噢，看見那裡所看見之事的眼睛，聽見那裡所聽見之事的人，是有福的：在那裡，我將聽見以利亞、以賽亞、但以理、彼得、約翰，不是在監獄、逼迫與羞辱中向頑固的人民講道，而是在讚美那高舉他們的主中凱旋。」奧古斯丁（Austin）曾有三個願望：第一，他希望能親眼看見肉身中的基督；第二，他希望能聽見保羅講道；第三，他希望能看見羅馬的榮耀。唉！與奧古斯丁如今所看見的相比，這些都是小事；在那裡，我們看見的不是僕人樣式的基督，而是在祂國度中、在威嚴與榮耀中的基督；不是在軟弱與輕蔑中講道的保羅，而是與千萬人一同歡喜凱旋的保羅；不是在轉瞬即逝的榮耀中逼迫人的羅馬，而是那在完全且永恆榮耀中的天上耶路撒冷。
同樣也要想一想，在禱告中能得蒙垂聽與接納是何等喜樂；當我有任何苦情時，我可以來到神面前，傾訴我的情況，向祂敞開我的心扉，如同對待最忠實的朋友；特別是知道祂有足夠的能力與意願來救助我！噢，但當我無需祈求就能領受一切福分，當我所有的需要與苦難都被除去，且神自己成為我靈魂的分與產業時，那將是更超越、更難以言喻的喜樂！
我們在主的晚餐中也曾多次領受何等安慰！能被准許坐在祂的桌前，藉著外在的聖禮使祂的聖約印證在我身上，並藉著祂的聖靈將祂特別的愛印證在我的心中，這是何等特權！然而，這一切的生命與安慰，都在於它們向我宣告並保證了來世的安慰：它們的作用不過是隱晦地象徵並印證那些更高的恩典：當我確實與祂一同喝那更新的葡萄汁時，那才將是真正的盛宴。噢，基督在世上的最後晚餐，與羔羊在偉大之日的婚宴，兩者之間有何等差異！在這裡，祂是在樓房上，由十二個貧窮的門徒陪伴，吃的不是珍饈美味，而是苦菜配逾越節的羔羊，且桌上有一個隨時準備出賣祂的猶大：但那時，祂的居所將是榮耀的天堂，祂的侍從將是天使與聖徒的全體軍隊：那裡沒有猶大，也沒有未受邀請的客人；謙卑的信徒必與祂同坐，而盛宴將是他們彼此的相愛與歡慶。再進一步，這樣想：聖徒在世上的相交是一份極其令人愉悅的恩典：與有悟性且屬天的基督徒生活在一起是何等樂事！連大衛都說，他們是他的一切喜樂（詩十六）。噢，那麼，我在天上將擁有何等令人愉悅的團契！聖徒的相交在那裡才真正有價值，那裡他們的悟性被完全洗淨，他們的情感被高度提升。如果我曾看見約伯在糞堆上滿身瘡痍，那將是看見忍耐之典範的絕佳景象：那麼，看見他在榮耀中，讚美那扶持並拯救他的大能，又將是何等景象！如果我曾聽過保羅與西拉在監獄中歌唱，那將是令人愉悅的聆聽：那麼，聽見他們在天堂中唱詩讚美，又將是何等景象！如果我曾聽過大衛在琴瑟上唱詩讚美，那將是令人愉悅的旋律；那曾驅逐掃羅身上惡靈的音樂，必能驅逐我靈魂的遲鈍與憂傷，並對我而言如同以利沙所聽到的音樂，使基督的靈在喜樂中臨到我；我將很快聽見那位天國詩班中的甜美歌者，高舉聖徒之王；那難道不是更悅耳的聆聽嗎？如果我曾與剛從第三層天下來的保羅交談，他若能向我揭示他所看見的事物；噢，為了那樣一小時的交談，我願意付出什麼代價！為了聽那樣的敘述，我願意走多遠！然而，我很快就必須親眼看見那些事物；是的，甚至比保羅當時所能看見的還要多；然而，我所看見的將不超過我所擁有的。如果我曾與從死裡復活的拉撒路交談過一小時，聽他描述他在另一個世界所看見的事物，如果神允許並賜他能力，那將是何等喜樂的談話！在知道他那一小時所能告訴我的事之前，我可能需要讀多少千本書！如果神允許他講述他所看見的，猶太人蜂擁去聽他的程度，將遠勝過他們去看他的程度：噢，但這與那景象本身，以及拉撒路所看見的一切之享受相比，都算不得什麼。
再想一想，讚美神是何等激勵靈魂的職事，特別是與祂那些充滿情感的聖徒一同讚美！如果我當時身處那些牧羊人的位置，看見天使，聽見天軍讚美神，說：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」（路二13-14）；那將是何等榮耀的景象與聆聽！但我將看見並聽見比這更榮耀的事物。如果我曾站在基督身旁，聽祂感謝祂的父（約十七），我會認為我的耳朵因祂的聲音而蒙福；當我聽見祂宣告我為蒙福時，那又將如何呢！如果約櫃被迎回時有如此大的喜樂（撒下六15），重建物質聖殿時有如此大的喜樂（尼十二43），那麼在新耶路撒冷將會有何等喜樂！如果我能看見教會在這裡合一與興旺，那對我的靈魂將是何等難以言喻的喜樂！如果我能看見會眾有能幹的教師供應，百姓領受並順服福音，並渴望在生命與行為上改革：噢，英國將是何等蒙福之地！如果我能看見我們的無知轉變為知識，謬誤轉變為悟性的健全，淺薄的信徒轉變為堅實的信徒；弟兄們生活在友愛與聖靈的生命中；噢，這將是何等幸運的島嶼！唉，唉！與天堂的改革，以及我們必須在那裡生活的蒙福光景相比，這一切又算得了什麼？那裡有另一種改變與榮耀；百姓與大衛自己看見他們如此甘心樂意地奉獻給主，心中是何等喜樂；大衛隨後所作的讚美詩是何等卓越！（代上二十九9-10等）。當所羅門在耶路撒冷被膏為王時，百姓歡呼的聲音震動大地（王上一40）；那麼，當君王向教會顯現時，將會有何等歡呼！如果當大地的根基被安置，房角石被立定時，晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼（伯三十八6-7）；那麼，當我們榮耀的世界既被奠基又被完成，房角石顯明為頂石，聖城被裝飾如羔羊的新婦時，噢，先生們，那時將會聽見何等歡呼！
第十一節：將你在天上所得的喜樂，與神在通往天國的路上、以及在預嘗天國滋味時所賜給聖徒的喜樂作比較；當你看見一個屬天的人歡喜時，試想是什麼在影響他。愚昧人的特點是為玩具而歡喜，為無謂之事而發笑；但神的子民比這更聰明，他們知道是什麼使他們快樂：神何曾向祂的任何聖徒顯露過哪怕一點點祂自己，而他們心中的喜樂不是與那啟示相稱的呢？保羅因他所看見的而如此被提升，以至於他有被高舉過度的危險，必須有一根刺加在肉體上來壓制他：當彼得看見基督變像，那不過是祂榮耀的一點微光，並看見摩西與以利亞與祂交談；他陷入了何等狂喜與出神！「夫子，」他說，「我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞」：他彷彿在說，噢，讓我們不要再回到下面那群逼迫人的暴民那裡去；讓我們不要再回到下面那骯髒、污穢的世界；讓我們不要回到我們卑微與受苦的狀態：既然我們在這裡，難道不留在這裡更好嗎；這裡難道沒有更好的同伴與更甜美的快樂嗎？但經文說：「他不知道所說的是什麼。」（太十七4）。當摩西在山上與神交談後，他的面容變得如此閃耀榮耀，以至於百姓無法直視，他不得不戴上帕子：那麼，如果神的面容必須被遮蔽，直到我們進入那更有能力瞻仰祂的狀態，直到帕子被除去，我們眾人敞著臉瞻仰祂，並從榮耀到榮耀轉變成祂的形象（林後三16-18），這又有什麼好奇怪的呢？唉！摩西從磐石穴中看見的背影，與我們將來要瞻仰的那敞開的面容相比，算得了什麼？約翰在拔摩島上的啟示，與我們將來在天堂所領受的啟示相比，又算得了什麼？保羅的異象與聖徒在天上與神同在的異象相比，是何等短淺。彼得在山上所看見的，與我們必須看見的榮耀相比，是何等微小的一部分！我承認這些都是非凡的預嘗，但與完全的福樂異象相比，微不足道。當大衛預見基督的復活，以及他自己的復活，並預見他將永遠在神右邊所得的快樂時；他如何禁不住發出呼喊說：「因此，我的心歡喜，我的榮耀快樂；我的肉身也要安然居住！」（詩十六9）。那麼，試想，如果預見就能激發如此狂喜的喜樂，那麼實際擁有又將如何呢！我們多少次讀到並聽說那些臨終的聖徒，當他們幾乎沒有足夠的體力與生命來表達時，他們心中卻充滿了喜樂；當他們的身體處於疾病的極端，甚至準備感受死亡的痛苦時，他們的靈裡卻擁有如此多的天堂，以至於他們的喜樂遠遠超過了他們的憂傷。如果這火花在苦難的海洋中就已如此榮耀，那麼那榮耀的太陽本身又是何等樣貌呢！噢，基督的殉道者在熾熱的火焰中所感受到的喜樂！誠然，他們與我們一樣有生命與感覺，與我們一樣是血肉之軀；因此，當他們的身體在燃燒時，一定是有某種卓越的事物在使他們的靈魂如此歡喜：當比爾尼（Bilney）能將手指放在蠟燭上燒，克蘭麥（Cranmer）能燒掉他那不配的右手；當班漢姆（Bainham）能呼喚天主教徒來看神蹟，並告訴他們他感覺不到比在羽絨床上更多的痛苦，且火焰對他而言如同玫瑰床；當法勒（Farrier）能說，如果我動搖，就不要相信我的教義：讀者啊，在你的默想中試想；誠然，一定是有某種奇妙的預嘗榮耀能做到這一切，能使火焰變得容易，能使死亡之王變得如此受歡迎。噢，那麼這榮耀本身必定是何等樣貌呢！當僅僅是想到它，就能使保羅陷入那種兩難，以至於他渴望離世與基督同在，因為那是好得無比的；當它能使人覺得除非死去，否則就不算真正安好！噢，這是何等蒙福的安息！桑德斯（Sanders）能如此愉悅地擁抱火刑柱，呼喊：「歡迎十字架！」我難道不該更愉悅地擁抱我的蒙福，呼喊：「歡迎冠冕！」蒙福的布拉德福德（Bradford）能親吻柴薪，我難道不該親吻子本身嗎？那位貧窮的殉道者能因她的腳能踏在菲爾波特（Philpot）先生曾踏過的腳鐐孔中而歡喜；我難道不該因我的靈魂將生活在基督與祂使徒們先行到達的同一榮耀之地而歡喜嗎？難道火與柴薪、監獄與流放、嘲笑與殘酷的折磨，對他人而言，會比基督與榮耀對我而言更受歡迎嗎？斷乎不可。殉道者路修斯（Lucius）感謝那些將他從世上邪惡的主人那裡送往基督身邊的人，他是何等感恩！當逼迫者威脅巴塞爾（Basil）次日將處死他時，他是何等渴望他們不要改變主意，以免他錯失了期待！那麼，我該如何感謝我的主，將我從這可憎的監獄中遷往祂的榮耀裡呢！我又是何等不願被剝奪這一切！當路德以為自己會死於中風時，這安慰了他，並使他更甘心，因為那位善良的薩克森公爵，以及在他之前的使徒約翰，都是死於那種疾病：我豈不更該甘心走過基督走過的道路，來到基督所去的榮耀中嗎！如果路德能因此說：「主啊，擊打吧，溫柔地擊打；我已準備好了，因為藉著你的話語，我已從罪中得釋放；」我豈不更該歡喜地呼喊：「主啊，來吧，將我提升至這榮耀中，使我疲憊的靈魂在安息中歇息！」
第十二節：將天國的榮耀，與地上不完全教會的榮耀，以及基督在祂降卑狀態中的榮耀作比較，你便可以輕易得出結論：如果基督在父的忿怒之下，且基督站在罪人的位置上時，其卓越之處就如此奇妙，那麼在父右邊的基督又是何等樣貌呢？如果教會在她的罪惡與仇敵之下，尚且有如此多的美麗，那麼在羔羊的婚宴上，她又將擁有何等榮耀。神的兒子在僕人的樣式中是何等奇妙！當祂降生時，諸天必須藉著神蹟宣告祂；一顆新星必須出現在天空中，將遠方的人帶到馬槽前敬拜祂；天使與天軍必須宣告祂的降生，並以讚美與榮耀神來慶祝它。當祂還是個孩子時，祂必須與博士辯論，並駁倒他們。當祂開始祂的職分時，祂的一生就是一個奇蹟：水變為酒；五餅二魚餵飽數千人；群眾跟隨祂去看祂的神蹟；大痲瘋得潔淨；病人得醫治；瘸子行走；瞎子看見；死人復活。如果我們曾看見這一切，難道我們不會認為它是奇妙的嗎？最絕望的疾病只需一觸、一句話就得醫治；瞎子的眼睛只需一點泥土與唾沫；群魔在命令下成群地離開；
風與海都順服祂的言語；這一切豈不奇妙嗎？那麼，試想祂那屬天的榮耀是何等奇妙！若是一個騎著驢進入耶路撒冷的人，尚且有人砍下樹枝、鋪上衣裳，並高呼「和散那」，那麼當祂帶著天使在榮耀中降臨時，又將是何等光景！若那些聽祂傳講天國福音的人，內心深受觸動，以致回轉並說：「從來沒有像祂這樣說話的」，那麼，那些在祂國度中親眼見祂威嚴的人，必會說：「從來沒有這樣的榮耀。」若當祂的仇敵前來捉拿祂時，祂口中的話語便能將他們全都擊倒在地；若當祂臨終時，大地必須震動，聖殿的幔子必須裂開，蒼穹中的太陽必須隱藏面容，拒絕將光照向這罪惡的世界，死去的聖徒必須復活，而旁觀者被迫承認：「這真是神的兒子！」噢，那麼，當祂再次震動大地，甚至震動諸天，並除去那些被震動之物時，那將是怎樣的日子！當這太陽從蒼穹中被挪去，並在祂榮耀的光輝下永遠黯淡；當死人都要復活，站在祂面前，眾人都承認祂是神的兒子，萬口都要承認祂是主、是王！若當祂復活時，墳墓與死亡已失去權勢，天使必須滾開石頭，驚嚇守衛直到他們如同死人，並將消息傳給祂那沮喪的門徒；若緊閉的門戶不能將祂阻擋；若海洋對祂而言如同平地；若祂能在門徒眼前升天，並差遣天使禁止他們望著祂離去；噢，祂如今擁有何等權能、統治與榮耀；而我們又將與祂一同永遠擁有何等榮耀！
再進一步思想：祂的僕人在祂離去後，竟能行出這樣的神蹟？幾個貧窮的漁夫、織帳棚者，以及類似的勞工，竟能醫治瘸子、瞎子與病人；打開監獄；懲治悖逆者；使死人復活；並驚嚇他們的對手？噢，那麼，當每個人都能行出比這些更大的事，且因行出奇事而獲得比這更高的尊榮時，那將是怎樣的世界！能使鬼服了我們固然是大事，但名字被記錄在生命冊上更是大事。若僅僅是傳講福音，便伴隨著如此大的能力，以致能刺透人心、揭露隱情、使驕傲者降卑、使鐵石心腸者戰兢；若它能使人焚燒書籍、變賣田產，將銀錢帶到傳道人腳前；若它能使君王的精神屈服，使地上的王交出冠冕，向耶穌基督致敬；若它能征服國度、歸信萬民，並將世界如此翻轉；若僅僅是提到審判與來世，便能使坐在審判席上的法官戰兢，當囚犯在欄杆內傳講這教義時；噢，那麼，國度本身的榮耀又是何等大！基督與祂的聖徒擁有何等絕對的統治權！若他們在受辱之日、在被指定受苦與蒙羞之時，尚且擁有這權能與尊榮，那麼在他們完全得著高升時，又將擁有什麼呢？
第十三節：十一、將你將要在上面所得的恩慈，與基督在此處賜給你靈魂的恩慈作比較；將你最終所得的榮耀改變，與聖靈在你心中所作的恩典改變作比較；將你得榮耀後的安慰，與你成聖後的安慰作比較。你心中沒有哪一點真實而誠懇的恩典，其價值不超過印度的財富；沒有哪一個對基督真誠的渴望與嘆息，其價值不超過世上的國度。重生的本性正是神的形象。聖經稱之為「基督住在我們裡面」以及「神的靈住在我們裡面」。它是神親自面容的一道光芒；它是神留在我們裡面的種子；它是理性靈魂唯一內在的美；它使人高貴，超越一切貴族；它使人適合去理解造物主的心意，去遵行祂的旨意，並領受祂的榮耀：那麼，試想，若這芥菜種如此珍貴，那在神樂園中間的生命樹又是何等樣！若那一絲生命之火，僅僅是為了與腐敗爭戰，並燃燒出幾聲渴望與嘆息，就如此有價值，那麼這生命的源頭與終點又是何等榮耀！若我們被說成是像神，帶有祂的形象，並像祂一樣聖潔，然而，唉！我們卻被罪身所壓制；那麼，當我們完全聖潔、毫無瑕疵，且心中再無罪惡時，我們定會更像神！若對天堂的渴望是如此珍貴之物，那麼所渴望的對象本身又是什麼呢？若這愛是如此卓越，那麼那「所愛者」又是誰呢？若我們在預見與相信中的喜樂是如此甘甜，那麼在完全擁有時的喜樂又將如何？噢，基督徒在活潑地操練這些情感時所感受到的喜樂！當他能感同身受地說他愛他的主時，這對他的心是何等大的益處！在愛這行為本身之中，有何等甘甜！是的，即使是那些令人困擾的悲傷與恐懼之情，當被正確地操練時，也是令人愉悅的。一個貧窮的基督徒，當他感到自己的心開始融化，當想到罪惡的無情而使心靈消解時，是何等歡喜！即使是這種悲傷，也為他提供了喜樂的素材。噢，那麼，當我們除了認識神、愛神、喜樂、讚美，且這一切都在最高完美中進行時，那將是何等光景！當我對自己的恩典有了一點確據，當我在省察時能追蹤聖靈在成聖工作中的作為，這對我那懷疑的靈魂是何等安慰！若能發現聖靈已安全地引導我，並將我留在耶穌基督的懷中，那將給我帶來多大的安慰！當聖靈最初將我從黑暗轉向光明，從撒但的權勢下轉向神時，祂在我的靈魂中作了何等大的改變；從那種我自己與我的行為都令神厭惡、死亡的判決已臨到我、全能者將我視為徹底的仇敵那種可怕的自然狀態中被救出，並立即被列入祂的聖徒之中，被稱為祂的朋友、僕人、兒子；那已發出的判決被撤銷；噢，這是何等大的改變！從我出生以來便一直生活在其中，並因習慣與牽絆而深陷其中，身上背負著成千上萬的罪惡，若那時死去便會永遠沉淪的狀態中被救出；並從所有這些巨大的罪行中被稱義，從所有這些可怕的災禍中被釋放，並被賦予天堂繼承人的名分，噢，這是何等令人震驚的改變！那麼，試想，那榮耀的改變將會大到何種地步；超乎言語，超乎想像！多少次，當我想到這重生的改變時，我曾呼喊：「噢，蒙福的日子，讚美主，我竟能看見它！」那麼，在天堂裡，我該如何呼喊：「噢，蒙福的永恆，讚美主，帶領我進入這永恆！」我歸正的恩慈竟如此之大，以致神的天使看見了都為之歡喜？那麼，我得救的恩慈定必如此之大，以致同樣的天使將會祝賀我的福分。這恩典不過是埋在灰燼中的火花。它被肉體遮蓋，使世人看不見，有時也被腐敗遮蓋，使我自己也看不見；但我的永恆榮耀將不會如此被遮蔽，我的光也不會放在斗底下，而是放在山上，即神的聖山錫安之上。
第十四節：十二、最後，將你將要在上面所得的喜樂，與聖靈在此處賜給你的預嘗作比較。從爪子判斷獅子，從你所嘗過的那一滴喜樂判斷那喜樂的海洋。你在此處所擁有的最強烈的清爽安慰，不過就像地獄裡那個人想要用來冷卻自己的水，僅僅是手指尖上的一點點，讓你嘗嘗味道，但透過這一點點，你便可以推測整體的品質。神豈不曾非凡地向你的靈魂顯現，並讓一滴榮耀滴落在上面嗎？你豈不曾準備好說：「噢，願我的靈魂能持續這樣，願我能一直感受到我偶爾感受到的！」在經歷了漫長而憂傷的期待後，你豈不曾像殉道者那樣呼喊：「祂來了；祂來了？」在一次關於天堂的生動講道中，或在你對那蒙福狀態的退修默想中，你豈不曾察覺到你那低落的精神復甦，你那沮喪的心抬起頭來：天堂的光芒如晨星或黎明破曉般照進你的靈魂？你豈不曾察覺到你的心在這些職責中，就像以利沙所救活的孩子一樣，在你裡面變暖，並恢復了生命？那麼，試想，這預付的定金與這完全的基業相比算什麼呢？唉！這所有令我驚奇與喜樂的光，不過是從天上點燃的一支蠟燭，引導我穿過這黑暗的世界到達那裡！若黑夜中星光的光芒，或黎明時微弱的閃爍尚且如此，那麼正午太陽的光芒又是何等樣！若我們讀到的一些敬虔之人，曾被喜樂淹沒，直到他們呼喊：「住手，主啊，收回你的手；我無法再承受了！」就像軟弱的眼睛無法忍受太強的光；噢，那麼，當我到了天堂，我的喜樂將會如何，那時我喜樂的對象將是至榮耀的神，而我的靈魂將被造得有能力看見並享受祂。雖然那光比太陽強上一萬倍，但我的眼睛將能永遠注視它。
或者，如果你尚未感受到這些甘甜的預嘗（因為並非每個信徒都感受到），那麼就利用你過去所感受到的喜樂，以便你能更好地辨別你將來會感受到什麼。
至此，我已完成了這份指南的第五部分，並向你們展示了在何種基礎上推進你們的默想，以及如何透過比較天堂那看不見的喜樂與你們在肉身中看見並感受到的微小喜樂，來激發你們的情感。