三、從此你們也可以學習為什麼所有真正的基督徒如此看重神的見證或話語？為什麼他們如此多地閱讀它、思考它、談論它、聽它，並且不願意天主教徒腐蝕它，或將它隱藏在未知的語言中，或任何人拒絕他們對它的必要使用，或讓傳講它的牧者噤聲？誰會願意被剝奪他的產業或心中的喜樂呢？
四、是的，確實，從此我們看到我們應該多麼看重它並使用它，它對我們應該多麼親切，我們應該多麼嚴格地順服它，我們應該帶著何種喜樂去閱讀並默想它，我們應該多麼勤勉地堅固我們對它的信心，以及我們應該如何在生活中與死亡時從中獲取我們的盼望與安慰？
五、由此可見，魔鬼及其世上所有的僕役之所以敵視上帝的聖言，實在不足為奇，因為他們是我們產業與喜樂的仇敵。當許多人假裝歸屬基督時，要分辨誰是真正站在祂這一邊，誰是敵對祂及其最偉大仇敵的人，最好的指標莫過於觀察他們如何對待上帝的聖言：他們是促進還是阻礙、是愛慕還是憎恨這聖言作為聖潔靈魂之產業與喜樂的正確用途。
六、但我勸勉的主要部分，是將這明智而聖潔的選擇與堅實的安慰，推薦給各位；並懇求你們立刻效法大衛，轉離一切與此不相容的享樂。如果你們活在憂傷或欺瞞中，死在絕望裡，那絕非因為上帝沒有提供你們更好的事物。你們至今的生活是否已立定此志？若是，願主堅固你們；請確信，這樣的盼望絕不會使你們蒙羞。若否，你們現在要選擇什麼、做什麼？如果你們活著沒有目標，那你們就不像是有理性的人。如果你們已經選擇了要為之生活與追求的目標，那是什麼？我懇求你們，在為時已晚之前，務必深思以下幾點：
- 若非那應許的未來喜樂，你們還能以什麼作為產業或至寶？若非上帝的聖言，你們還能以什麼作為保障？你們將主要的盼望寄託於何處？難道要以健康、財富、肉體的享樂，以及世人的尊榮作為你們的產業嗎？你們敢簽字立約，為了這些而放棄對來世的一切盼望嗎？若不敢，那麼你們偏愛哪一個？若必須冒險或失去其中之一，你們會放棄哪一個？哪一個在你們心中佔據最親近、最高的位置？哪一個是你們首先尋求，並讓其他一切事物為之讓路的？噢，先生們！我們的心竟如此遲鈍，以至於需要傳道人一再提醒我們終有一死，我們的肉體不久將被遺棄在塵土與黑暗中，直到復活之日；我們與這世上一切虛假的瑣事，都已準備好要永遠分離！我們竟需要一再被告知連孩童與愚人運用理性都能明白的事，這真是羞恥——那些除了這世界所能給予的之外別無所有的人，他們的產業或享樂是何等貧乏、何等短暫！
你們說呢？你們要帶著盼望而死，還是帶著絕望而死？如果是不信使你們希望沒有地獄，那麼除非你們信靠上帝的聖言，否則你們絕不可能擁有天堂的盼望。誠然，自然之光是一種天然的言語或啟示，能告訴我們許多關於未來報應的生命；但上帝超自然的啟示遠為清晰，我們不能指望一個故意拒絕更大之光的人，能看見較小的光。毫無疑問，若有可能，所有人都想永遠活著，所有人都想永遠幸福。如果能為這樣的盼望找到可靠的保證，你們肯定不願像狗一樣死去，對來世毫無盼望，對吧？對於必死的人而言，還有什麼比上帝的應許——那由基督的寶血、神蹟以及祂聖靈的印記所證實的——更可靠的保障呢？
總而言之，毫無疑問，要麼天堂必須成為你們的產業，要麼你們就沒有任何值得認真思考的產業，也沒有任何足以讓人不至於後悔出生、或後悔成為沒有理性去感知悲傷與恐懼之獸的產業；要麼上帝的聖言必須輔助自然之光，給予你們對更美好生命的盼望，要麼你們就必須活在純粹的絕望中，並死在絕望裡。難道這就是你們執意要做的選擇嗎？
- 請深思，對於人，甚至是對於罪惡、悲慘的人而言，上帝竟屈尊賜予他如此永恆的產業，並提供如此的保障，這是何等無價的恩典！而這一切，僅僅建立在罪人感恩的接受之上。那些因執意拒絕而喪失了這白白賜予之福分的人，他們的滅亡是何等罪有應得。
- 請深思，這提供給我們的產業與保障是何等合適，又是何等值得我們歡喜接受與珍視。
所應許的事物，正是與我們的救贖主及所有蒙福者同享無盡的榮耀。它存在於我們將永遠居住的世界；它是每個聖潔靈魂所渴望之事的極致。它是我們最好的，是我們的一切：要麼是它，要麼什麼都沒有；要麼是它，要麼就是地獄。
我們所信靠的聖言或聖約： 第一，是上帝自己的話語。 第二，它成全並輔助了自然的啟示與盼望。 第三，它自身帶有上帝的印記，即祂的大能、智慧與慈愛，彰顯在神蹟、預言與恩典之中。它由基督的寶血、祂自己及其門徒眾多的神蹟，以及祂賜給所有真信徒直到末後的成聖之靈所印證。它藉由我們對其大能與蒙福果效的經歷，藉由這內住的聖靈（基督的見證），藉由禱告的應允、諸多的護理，以及至今所有信徒的經歷，在我們靈魂中得到證實。
它極其適合我們所有的需求、匱乏、危險、恐懼、疑惑，甚至是我們在上帝白白賜予的慈愛與恩賜面前，那充滿罪惡的不配。
誠然，人寧願憑眼見而活，渴望藉由看見來得知靈魂往何處去、它們是什麼、將來有什麼作為。但掌權者不是我們，而是上帝；祂最適合選擇恩賜與途徑、終局與道路。如果我們感恩地信靠並善用這應許，我們很快就會看見並得著。感謝上帝賜下福音之光，引導我們走向榮耀之光！噢，願我們有心去信靠它、愛慕它，並如我們理當做的那樣，在其中歡喜！
- 上帝在此呼召我們過一種幸福與當下喜樂的生活，這難道不是祂極大的恩典嗎？如果祂只是命令我們為罪哀哭直到最後一口氣，那條件也算容易，因為這關乎赦免與對無盡慈愛的盼望；但祂賜給我們一句話，要成為我們心中的喜樂。難道我們不愛喜樂嗎？或者我們有更好的喜樂嗎？
我現在沒有時間，我自己也極度缺乏那種我理應具備的心思與心志，來述說上帝在祂的聖言與聖約中賜給我們多少每日喜樂的理由。但我可以告訴你們，我們缺乏喜樂，不僅是我們的損失與痛苦，更是我們每日的罪與羞恥。在所有揭示我們信心、盼望與愛心之軟弱的事實中，我們對應許之言缺乏歡喜、對榮耀缺乏盼望，這點尤為顯著。噢，死亡在這方面是何等大的仇敵，它橫亙在中間，使我們昏暗，並恐嚇我們遠離喜樂！但基督已經戰勝了死亡，要釋放那些因怕死而為奴僕的人（希伯來書二章15節）。儘管我們呼喊：「我這苦惱的人啊！誰能救我？」但我們仍藉著我們的主耶穌基督感謝上帝。
我必須附和我們已故朋友的見證，並為了鼓勵你們，坦承我自己的經歷：我已將上帝的見證視為我的產業，近五十年來，它們一直是我生命的喜樂，比蜂蜜更甜，比千萬金銀更珍貴。正如我們出於愛心告訴人們我們所發現的美好事物、治癒我們的良藥，並稱讚那些對我們友善的人；正如人的本性傾向於傳播知識、分享我們所領受的美好，而恩典又增強了這種傾向，因此我認為，若能有助於你們做出決定，將我自己的經歷加在其中，是我的職責。理性教導所有人應當更加重視那些許多人都有過經歷的途徑與良方，宣揚那些所有想要得救的人在某種程度上都必須擁有的東西，絕非虛榮的炫耀。
雖然對痛苦與死亡的自然與罪惡的恐懼，曾長期剝奪了我本應在思想那看不見的世界時所能享有的許多喜樂，且至今仍有過之而無不及，但我必須說，上帝的聖言、那些愛慕並實踐它的人、那聖潔的生活與平安之道，以及世上一切帶有天堂氣息的事物，對我而言是如此美好與愉悅，使我能向你們保證，在世上沒有什麼比這更值得你們渴望與喜樂的了。
為了鼓勵你們，我將藉由我自己的經歷，告訴你們從這種喜樂中可以期待什麼益處，這與大衛及我們朋友的經歷是一致的：
- 藉此，我的生活幾乎成了持續不斷的喜樂。
- 這種喜樂在幾乎持續不斷的身體虛弱與疼痛中，極大地支撐了我。
- 它使我從世人那裡受到的所有苦難與世上的十字架，變得可以忍受，且對我而言非常容易。若非以上帝的聖言為樂，我將活在持續的痛苦與憂傷中，並在患難中滅亡。
- 它將我從罪惡享樂的網羅中拯救出來；人的本性會尋求某種快樂，那些在良善中得不到的人，就會在有害與被禁止的事物中尋求。只有更偉大的事物才能克服我們對次要事物的錯誤選擇。在童年時期，我曾罪惡地傾向於浪漫故事與幼稚遊戲的樂趣，但當我嘗到上帝見證與道路的甘甜時，我便不再需要其他，而是唾棄了那些甜膩、不健康的虛榮。雖然被稱為學問的普通知識對人而言是愉快的，我不能說我沒有過度評價它，但我必須說，對這些更偉大之事的品味，使我看出其中有多少是虛空，並使我免於追求那些僅僅滿足好奇心與幻想、卻無助於實用與更偉大之事的部分，而感官享樂我則毫無需要。
- 藉此，它使我所擁有的喜樂成為我理性所認可與辯護的，而如果我是在升遷、財富或感官享樂中尋求它，預見到的良心會將我從所有的喜樂中嚇跑，我得到的將是刺多於玫瑰，毒針多於蜂蜜。對於這種喜樂，你們不必擔心過度，但對於感官享樂，我們更容易染上致命的飽食之疾。
- 上帝聖言的甘甜也使我的呼召與日常勞作變得甘甜，因此它贏得了我的心，而不僅僅是我被迫的手與舌。
- 這有助於我在此事上的恆心，因為當我們對工作沒有喜樂時，我們就會厭倦，而厭倦會導致放棄，或心不在焉地敷衍，陷入不可接受的偽善中。
- 這極大地拯救了我免於罪惡的時間浪費；喜樂能治癒瑣碎與拖延。誰若以上帝的聖言與工作為樂，還需要什麼虛浮的消遣呢？
- 這對我增長知識是一個極好的幫助；因為敬虔的奧秘即使對最聰明的人來說，仍有更多需要學習之處；正如學校裡的男孩，基督的門徒若在書本中獲得最多的樂趣，學習效果最好。
- 當聖經對我的心靈做出見證，而我嘗到了與其真理相符的良善時，這種喜樂極大地堅固了我對聖經真理的信仰。當我嘗到或感覺到某件事是好的，我就很容易相信那推薦它給我的人。
- 當上帝的真理甘甜且持續受歡迎時，這種喜樂幫助我抵禦了虛妄的思想與談話；我們很容易思想我們所喜悅的事，而罪惡的喜樂則會以持續的罪惡腐蝕思想與言談。
- 這種喜樂在對上帝真理與道路之良善的持續經歷中，滋養了我每日對上帝的感恩。
- 它治癒了我起初的錯誤，那時我除了為罪哀哭外，不追求任何事，卻沒有領悟到「主的喜樂是我們的力量」，是聖潔的花朵，最像天上的狀態；而聖靈是藉由使上帝與良善對我們變得甘甜來使我們成聖。
- 因此，它使我發現，讚美上帝是宗教中最甘甜、最高貴的操練，而在此之前，我將更多重心放在哀悼罪惡與苦難上。
- 這使許多原本看似必要的東西對我變得不再必要。我不缺更多的社交；我除了為了身體之外，不需要任何娛樂。如果我沒有得到我想要的，我知道它唯一能在哪裡找到。
- 我確信，我心靈持續的喜樂不僅使我免於憂鬱，還使我免於更嚴重的疾病，並有助於延長我的壽命（正如斯卡利傑所說，愉快的學習有此功效），因為持續的喜樂必然有益於健康。
- 這種品味使我渴望更多，如果我沒有感覺到親近上帝是好的，且認識祂與祂的旨意是非常令人嚮往的，我絕不會如此懇切地祈求更清晰的光，以及與祂更親近、更甘甜的交通。喜樂是強烈渴望的根源。
- 它是我對抗狡猾仇敵諸多試探的最大幫助之一，這些仇敵誘惑人陷入撒都該主義，懷疑來世。
- 它使我更樂於與他人交流，因為我們都希望有人分享我們的喜樂。
- 當我嘗到罪惡剝奪了我們什麼樣的喜樂，並對自己竟不能更多地以這樣一位上帝、救主與聖言為樂而感到厭惡與憎恨時，這極大地促進了我的悔改與對罪的恨惡。當我嘗到它是何等美好，並看到如此多理由去為它歡喜，且對榮耀的盼望比我現在所做的多出千倍時，我生命中任何實際的罪，都不如想到我對如此偉大且親近的良善缺乏更大的喜樂，而顯示出我在信心、盼望與愛心上的軟弱，這讓我對自己那卑劣的心感到厭惡。噢，願我有更多的信心與愛心，好讓我能有更多這樣的喜樂！
聽眾們，我已誠懇地告訴你們，如果你們不拒絕，你們可以從上帝的聖言中、從大衛的經歷中，以及（因為切身的事物最能觸動人心）從我們已故朋友的經歷中，還有我自己的經歷中，甚至從所有上帝僕人的經歷中，獲得何等的安慰。你們想要活在喜樂中，想要死在喜樂中；我們在如此多患難的生活中需要它，為了那原本可怕的轉變也需要它，而且它是確定的，且近在咫尺。噢，先生們！我們需要一種不同於運動、食慾、財富或任何這類轉瞬即逝之虛榮所能給予的安慰；如果你們願意，你們可以得到一些。雖然喜樂是恩典的頂峰，我們無法憑一個願望或在一小時內達到，但新造之人的本性會品味或喜愛聖靈的事物（羅馬書八章5-7節）。兒子的名分之靈是孝愛的靈，呼叫「阿爸，父」，而聖父的愛、聖子的恩典、聖靈的交通——這些是信徒的分——都是最偉大的安慰者。基督賜給那些尋求並信靠祂的信徒那活水的泉源，這泉源指向永恆的滿足，並治癒了匱乏與罪惡的乾渴。
那麼，你們要擁有任何值得稱為人、且能伴隨你們越過墳墓的分、產業與喜樂嗎？如果你們願意，你們就可以擁有；上帝與這會眾都是見證人，證明它已經提供給你們了。但不要想著拒絕它，卻又偏愛罪中短暫的享樂，最後卻想得到它，並發現你們所拒絕的，或你們並未首先尋求的（馬太福音六章33節）。也不要指望在天堂找到你們從未積存或尋求過的財寶。惡人的盼望必滅沒，假冒為善之人的盼望如同氣絕；但義人在死時有指望，因此可以平安喜樂地死去（約伯記八章13-14節，十一章20節；箴言十一章7節，十四章32節）。
或許有人會說，這樣關於喜樂的講論，不適合葬禮的哀傷。我不認為如此，在這樣的葬禮中，我們紀念一位朋友聖潔的生活與死亡，並相信她那當下與永恆的喜樂，她是我們長期以來一同尋求並等候那福分的朋友，我們盼望不久之後，並永遠與基督、與她，以及所有蒙福者一同歡喜。葬禮講道並非為了死者的益處（儘管是為了對死者應有的尊榮），而是為了生者，教導我們所有人為死亡做準備。事實上，這佔據了我們整個人生的大部分事務，其餘的一切不過是虛空的表演、愚蠢的瑣事，或更糟。我們為死亡的準備，難道不就在於預見如此巨大的轉變需要什麼，它將如何考驗我們的信心與盼望，從而尋求並獲得對我們永恆狀態的保障、對此堅定的信念，以及在其中平靜的滿足與安慰，使死亡、審判與地獄的恐懼無法動搖或勝過我們嗎？這樣，我們才能歡歡喜喜地跑完我們的路程，行過死蔭的幽谷，不怕遭害，並能用這話彼此安慰，也安慰自己：我們將永遠與主同在。並能像保羅那樣說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了；從此以後，有公義的冠冕為我存留。」這冠冕是公義的審判者，在祂降臨顯現時，要賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人，那時祂將在祂的聖徒身上得榮耀，在一切信的人身上顯為希奇，並說：「好，你這又良善又忠心的僕人！可以進來享受你主人的快樂。」
禍哉，永遠禍哉，給你們當中每一個最終拒絕或忽視如此產業與喜樂邀請的靈魂！願那恩典受讚美，它使所有真信徒在他們最高的珍視、選擇與尋求中偏愛它。我環顧四周，看是否還有更好、更確定的可以得到，我完全滿足於：要麼是這產業，要麼什麼都沒有。我提供給你們的，正是上帝使我以及所有祂要拯救的人所選擇的；願主賜我永不回頭看任何其他事物！願聖父上帝的愛、我主耶穌基督的恩典，以及成聖之靈的喜樂，印證上帝的應許作為我的保障，並將祂的律法與福音寫在我的心上，成為我的產業與喜樂。我將永不嫉妒最昌盛的罪人在此生所得的分，而將活著並死在對我救恩之上帝的感恩讚美中，祂是本質的、無限的、喜樂的愛。阿們，阿們。
這是對經文的平實闡釋。但讓我們更明確地探究：一、此處所謂「服事基督」是指什麼；二、什麼是「跟隨祂」；隨後，三、什麼是「與祂同在」；四、什麼是「被祂的父所尊重」。
一、有些人因虛假而狹隘的臆想，對救贖性的信心產生了錯誤的見解，他們可能會對此感到困惑：服事基督與跟隨祂，竟被列為與祂同在的必要條件或前提。有些人說，稱義的信心與救贖的信心是兩回事；也有人說，基督自己並未清楚宣講因信稱義的教義，而是留給了聖保羅。但平實的真理是，在福音中，作為一名信徒、一名基督徒、一名與基督立約的門徒，這三者是完全一致的，祂是真實的彌賽亞。在那個時代，任何偉大且著名的教師，其門徒都會被納入他們的家庭，成為他們的僕人；這並非指世俗的日常勞務，而是為了達成他們職分與教導的目的。我們常將同一個詞翻譯為「執事」（deacons）；正如當時猶太人和外邦人在盛大宴席上，由宴席主管指派侍者將份額分給每位客人一樣，聖靈透過使徒設立了教會執事，作為僕人來分發愛筵中的供應，以及按比例分配給每個人的救濟，照顧窮人，並執行當時主教或長老所指派的教會秩序（由此可見當時主教的教會規模有多大）。因此，基督稱所有基督徒為祂的執事、僕役或僕人，其中有些人因職分特殊，高於他人，正如那些要服事祂——作為世界救主——的人，是為了他們自己與他人的救恩；正如祂與我們的關係在類比中包含多重意義，我們對祂的服事亦然。這就像學生在順服、勤勉與謙卑學習中的服事；像病人對醫生的順服；像乞丐在祈求並感恩領受時的順服；像罪犯在感恩接受赦免時的順服；若他曾是叛徒，則應承諾放下武器，過著對君王真實順服的生活；就像孩子在盡責的感恩與愛中，過著依賴的生活。這並非要給予基督祂所需要的任何東西，而是要比獻上愚昧人的祭物更樂於聽從祂——那些人以為透過禮物來討好祂，實則只會冒犯祂。
我們所被要求的服事內容如下：
- 帶著憂傷承認我們的罪、我們的苦難，以及我們對祂、祂的恩典與憐憫的需要。
- 學習、理解並相信祂的話語。
- 藉此認識我們曾背離的上帝；並在我們中保的手中，透過徹底的降服、奉獻與順服歸向祂；去順服、信靠、愛祂，並在祂的愛中喜樂地盼望永恆的幸福。
- 將我們自己交託給基督作為我們的救主，藉由祂的犧牲、功德、教導、治理與代求，帶領我們歸向上帝，使我們稱義、成聖，並最終得榮耀。
- 為此目的順服祂聖靈的感動，這感動不過是帶領我們與祂的話語相符。
- 在祂的聖徒與受造物中愛上帝，盡我們所能彼此行善，珍視神聖的合一與和平，且不虧待任何人。
- 警醒並抵擋肉體、世界與魔鬼的一切試探，這些試探會引誘我們偏離任何此類職責。
- 耐心且有益地承受我們那具有醫治性的管教，並祈禱、尋求並等候那蒙福的不朽。
- 長久祈禱，並為公眾利益、教會的福祉，以及黑暗、不信的世界之歸正而勞苦。
- 為榮耀上帝與我們的救贖主，並取悅祂神聖的旨意而做這一切，將此視為靈魂的目的與唯一的安息。