第五，關於保羅「喜樂地行完他的路程」，我們必須考慮：1. 這裡所指的喜樂是什麼？2. 每一位忠心的牧者可以期待多少這種喜樂？3. 他可以從何處、因何緣故期待這種喜樂？
首先，保羅所期待的喜樂是：1. 工作本身所賦予的喜樂；神聖、確定、偉大且神聖的真理，對於理解它、相信它並認真默想它的人來說是愉悅的。閱讀、思考並談論神本質的愛，談論祂在基督裡那不可言喻的恩典，談論祂對那些曾是祂仇敵的人所施行的白白和好、稱義、收養與拯救，談論神在我們救贖與拯救中那奇妙的奧秘與方法，談論我們與神所有選民將永遠享受的天上榮耀，是多麼甘甜。對於我們的心思而言，還有什麼比這些事更甘甜的食糧或工作呢？
第二，我們工作的果效增加了我們的喜樂。它在我們自己靈魂上的果效，使我們在聖潔中增長，被提升到對神更深的認識、更深的愛與交通中；以及它在他人身上的果效，使他們被帶回神面前並得救。如果一位成功的醫生拯救人的生命是愉快的，那麼對於一位成功的基督牧者而言，促進人的重生並拯救人的靈魂，必定更為愉快。增加那些愛主耶穌、作祂肢體、敵對罪惡、作聖潔榜樣、為世界禱告且將活在榮耀中的人數，這難道不是一件喜樂的工作嗎？在天上，為每一個悔改的罪人，天使都要歡喜（路加福音十五章10節）。基督為此歡喜，所有知道這事的善人都為此歡喜，那麼基督的牧者豈能不歡喜呢？聖約翰說：「我甚歡喜」，「我沒有比這更大的喜樂」（約翰三書3、4節）。「你們就是我們的喜樂與冠冕」（帖撒羅尼迦前書二章19節）。
第三，基督的榮耀，以及在我們的勞苦與果效中取悅神，是我們喜樂的頂峰（哥林多後書五章9節；希伯來書十二章28節；以弗所書五章10節；希伯來書十三章21節，十一章5節）。因為取悅神，並在祂裡面得到完美的滿足，這本身就是我們天上的福樂。
第四，預見那蒙福的結局——永恆、榮耀的獎賞——是我們的喜樂。活在對此的信心與盼望中，並品嚐神在基督裡的愛，這就是初熟的果子。這一切都是我們希望在行完路程時所擁有的喜樂。
二、我們在此可以期待多少這種喜樂？
答：1. 足以讓我們確信，在將自己奉獻給神時，我們做出了明智且幸福的選擇，無需後悔；雖然我們本可以輕易選擇一條對肉體而言更有財富與享樂的道路，在那條路上我們本不必激起那麼多人的憤慨，也不會給自己招致那麼多的嫉妒與惡意、誹謗與責難（更不用說更糟的事），但經驗告訴我們，神教導我們選擇了最愉快的生命，正如我們已故的弟兄與我曾多次真誠地告訴彼此的那樣，我們確實發現了這一點。即使我們憂愁，卻常常喜樂（哥林多後書六章10節）。當我們被誣告時，我們的喜樂就是：我們良心的見證，證明我們在世為人，是憑著神的聖潔與誠實，而非屬肉體的智慧（哥林多後書一章12節）。保羅與西拉在背部受鞭打、雙腳被鎖在木狗裡時，仍能歌唱（使徒行傳十六章）；使徒們因被算為配得為基督受辱與受虐而歡喜（使徒行傳五章41節）。至今，困難或苦難從未誘使我後悔沒有選擇另一種職業；更不用說後悔基督徒的選擇了；因為彼得說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約翰福音六章68節）。
- 我們可以期待足夠的喜樂，使基督徒與牧職的責任對我們而言變得輕鬆且令人愉悅（詩篇第一篇2節），並使我們說：「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日，寧可在神殿中看門，不願住在惡人的帳棚或宮殿裡。」並且親近神對我們是有益的。即使在某些時候，我們病態的胃口失去了樂趣，我們仍確信我們選擇了唯一健康且美味的食物；神有能恢復我們胃口的良藥。
- 我們可以期待足夠的喜樂，使我們不再渴慕世界，或渴望罪惡那被禁止的享樂，並使哀哭與敬虔的憂傷對我們而言，比不敬虔者的歡樂與宴席更令人愉悅，且永遠不願分享他們的歡樂。
- 我們可以期待足夠的喜樂，使我們所有的苦難變得非常可以忍受，特別是那些為了真理與公義而受的苦難（馬太福音五章10-12節）。信徒們歡歡喜喜地忍受家業被搶，也不接受所提供的解脫（希伯來書十一章）；因為他們看見那不能看見的主，並期待著更美、長存的家業。那時雖不覺得快樂，反覺得愁苦，卻會結出平安的果子，就是義（希伯來書十二章）。
- 我們可以期待足夠的喜樂，使我們有勇氣堅持到底，絕不因疲倦或期待更好的事物而離棄基督與聖潔的生活。
- 我們可以期待足夠的喜樂，作為天上喜樂的預嚐，以及在此地對我們所有勞苦的獎賞。是的，有些人可以因信而充滿喜樂與平安，並有不可言喻、滿有榮光的喜樂（羅馬書十五章13節；彼得前書一章7、8節）。
- 我們可以期待足夠的喜樂，使不敬虔者確信，我們過著比他們更舒適的生活。保羅與西拉在木狗裡歌唱，很可能在獄卒的悔改中起了一定作用。
三、我們從何處、因何緣故期待這種喜樂？
答：這可以從上述內容中歸納出來。1. 從父神的愛與接納。2. 從子的恩典。3. 從聖靈的交通。因此，1. 從上述我們工作的良善。2. 從神應許的真實。3. 從聖徒的交通。4. 從神持續的保護與其他憐憫。5. 從確定的榮耀盼望；這一切我現在只能僅僅列舉。
還有另一種喜樂，太多人在此神聖職分中尋求，從而腐蝕並褻瀆了它；最好的事物被腐蝕後就成了最壞的，這樣的人對人類最為有害，這些腐朽的柱子成了教會最大的背叛者與仇敵；我指的是像拿先斯的貴格利（Gregory Nazianzene）在他那個時代，甚至在第一次君士坦丁堡大公會議時所悲哀描述的那樣；以及像佩魯修塔的伊西多爾（Isidore Pelusiota）在他的書信中對佐西姆斯（Zosimus）及其他一些人所自由責備的那樣；以及像吉爾達斯（Gildas）在我們這片土地上所描述的那樣；以及像薩爾維安（Salvian）所斥責的那樣；以及正如無數會議的法規告訴我們，過去曾氾濫成災的那樣。
- 若沒有那些將喜樂置於轄制弟兄、爬上高位、變得富有且懶散、甚至讓君王向其鞠躬，並藉由從基督那裡咒詛他們來掌控君王與王國的主教與祭司；將自己視為靈魂，君王視為身體；將自己視為太陽，君王視為月亮與星辰，濫用「我必把鑰匙給你」以及「門徒不能高過先生」，將君王與國家當作他們的羊群與門徒來掌控；那麼教會歷史的很大一部分本就不會被寫下，或者會以不同的方式被寫下。
- 是的，基督的任何牧者都絕不應期待從人的掌聲、眾多的追隨者或門徒中獲得喜樂；不應期待被視為博學或聖潔的人、優秀的講道者，從而獲得許多人的尊重與愛戴。
當好名聲與愛戴作為忠心的影子隨之而來時，它們不應被藐視；當它們象徵著那些從聖道中獲益之人的益處時，亦然。加拉太人曾一度甚至願意為了保羅挖出自己的眼睛；但，哀哉！那正奔向塵土與公正審判者的人，其思想與氣息算得了什麼？對於那些如此接近最終審判的人來說，被許多人評判算得了什麼？這對偽君子來說是多麼可怕的判決！「他們已經得了他們的賞賜」（馬太福音六章2節）。喔！多麼貧窮與悲慘的賞賜！然而，哪個時代沒有見證過這句話：「你們中間也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們」（使徒行傳二十章30節；羅馬書十六章17節）。這樣的人總是引起分裂與絆倒，違背使徒的教義，不服事主耶穌，只服事自己的肚腹，總是屬肉體、屬世界的人，並用花言巧語誘惑老實人的心。那些有敬虔的外貌（或無生命的形象），卻因邪惡的生活而否認敬虔實意的人，是我們必須遠離的。
- 是的，任何忠心的牧者或基督徒，都絕不應因自以為藉由信仰或勞苦的卓越，而在交換意義上贏得了神的賞賜，而以此為樂。哀哉！誰能擔當這些事呢？我們有什麼不是領受的呢？或者誰先給了神，使祂償還呢？又有哪位基督的忠心牧者，在走下講台或完成私人職責後，不因自己的信心與愛心、技巧與熱忱，與他所從事那偉大且卓越的事物相比顯得如此不相稱而感到悲傷與羞愧呢？然而，對純潔與敬虔誠實的良心，以及神的赦免、幫助與接納，可以使我們的喜樂超越那羞愧與悲傷。
- 現在，我們很容易看出保羅為何不以性命為念，也不因預見任何苦難而動搖，只要他能喜樂地行完他的路程。
因為，首先，他深知結局將補償一切，沒有人會因神而虧損，最豐盛的勞苦也不會徒然（哥林多前書十五章48節）。在天堂裡，有人會為他們在世上為基督的勞苦或苦難而後悔嗎？他們會認為神欠了他們嗎？「信心總是認為，現在的苦難若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了」（羅馬書八章18節）。「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」（哥林多後書四章16-18節）。
其次，保羅深知他與全世界都在神的手中，他所事奉的主，只要祂認為合適，就能輕易地將他從所有的仇敵與苦難中保存下來。而且，神為我們選擇的苦難，比我們藉由撒但的贈予而獲得世界列國要好得多（馬太福音第四章）。巴勒對巴蘭說的話，在我看來是尊榮與喜樂的話：「耶和華攔阻你不得尊榮。」喔！誰不想因被這樣攔阻不得尊榮而感到雄心勃勃呢？因神而受的貧窮與羞辱，勝過人的升遷與榮譽；基督的受辱比埃及的財寶更貴重。如果神認為最好，祂知道如何將義人從患難中拯救出來；若不然，祂也知道如何賜給他們受苦的力量與喜樂。
神如何保存那些為祂藐視榮譽與生命之人的名聲與尊榮，這真是攝理的奇蹟，以至於那些殺害當時先知與義人的人，卻為他們父親所殺的人建造墳墓，並說：「如果我們活在我們父親的日子，我們就不會與他們一同流先知的血」（馬太福音二十三章27、28節）。亨利八世時代那位外國人的驚嘆——「天主啊，這裡的人是如何生活的！」——看到人們因身為新教徒而被殺，又因身為天主教徒而被殺，這並不像天主教徒對待聖徒那樣矛盾，這真是人類瘋狂與撒但手段的驚人例證，他們同時可以拷問、焚燒並謀殺聖徒，卻又尊崇那些在他們之前死者的遺物、名字與記憶。當他們狂熱地拋棄人的生命與財富去收復聖徒曾居住過的聖地時，同時卻謀殺了成千上萬最接近效法他們的人；直到今日，他們仍以分裂者或異端之名（因為不服從羅馬教皇而服從神）殺害活著的聖徒，卻為死者守節，並敬拜他們的聖龕與遺物。可憐的聖馬丁（St. Martin）曾受到鄰近主教們多大的藐視，被懷疑是普里西利安派（Priscilleanism），被視為一個無知的偽君子，因為他主張異端者的自由，以至於他與他們的會議與交通分離，然而他在那曾如此藐視他的教會中，卻留下了多麼大的名聲。
第三，此外，保羅現在已經嘗試了反對基督與支持基督這兩條道路，並藉由經驗與啟示，充分確信了前者的邪惡與後者的良善，因此他有充分的理由堅定不移，因為他知道，沒有任何苦難能使基督的僕人像祂的仇敵那樣悲慘，也沒有任何升遷或繁榮能使任何世俗之人像最貧窮的聖徒那樣幸福。因為他寧願將來作拉撒路，而不願作財主；寧願站在基督的右邊，而不願站在左邊，因此他作出了相應的選擇。因為他深知，贏得全世界卻賠上自己的靈魂，在地上積攢財寶卻在憤怒的日子積蓄憤怒，並為路加福音十二章20節那樣的「今夜」做準備——「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」——這將是一筆多麼糟糕的交易。
哀哉！為了暫時保全一份產業，而這產業在死亡時必然要被撇下，這有什麼益處？為了保全今年、這個月、今天的一條生命，而這生命在下一個時刻可能會以更悲慘的方式消失，且遲早必然會消失，這有什麼益處？溫徹斯特與倫敦的主教、加德納（Gardiner）與邦納（Bonner），現在不也死了嗎？那些被他們焚燒的殉道者不也死了嗎？亞歷山大三世、英諾森三世與四世，以及其他那些迫害人的教皇，現在不也死了嗎？那些被他們謀殺的敬虔基督徒不也死了嗎？哀哉！時間算得了什麼，今天與明天、今年與明年之間又有什麼區別！那過去的、現在的、將來的！一個人豈能為了能在地獄裡說「我曾是一位領主，一位尊貴的人；我曾為肉體預備充足；我在通往我所承受之折磨的路上曾有享樂」，就放棄他的神與他永恆的盼望？
在解釋聖保羅的這些話語時，我只是給你們呈現了斯塔布斯先生的形象，或者說是他的精神。被諂媚者帶入恥辱的葬禮讚美，在這裡不會被任何認識他的人所責難，就像拿先斯的貴格利為塞浦路斯（Cyprian）、巴西流（Basil）等人所作的演講一樣，除非是因為那不可避免的缺陷。
首先，這位基督忠心的僕人已經跑盡了他的路程；這路程是什麼，他又是如何跑完的，格洛斯特郡（Gloucestershire）知曉，薩默塞特郡（Somersetshire）的威爾斯市（Wells）知曉，而這座城市與在座的會眾也略知一二。關於他，我只說我親身所知且有確鑿見證的事。他的出生、家世與少年生活，我並不熟悉。他作基督的牧者約五十年，去世時享年七十三歲。他的學識、才幹與勞苦，並非花在考據或爭辯的途徑上；正如他有幸未將時間浪費在爭論性的研究中，他也同樣謙卑誠實，不以這類事務困擾聽眾，不假裝研究過自己未曾研讀的事，也不像許多傲慢無知的人那樣，在最無知的地方反而最愛誇耀或爭辯。他的靈魂專注於宗教的偉大事物。他的講道多半圍繞著洗禮聖約、信經條文、主禱文、十誡，以及那些構成基督徒本質的必要事物。我從未聽過他在公開場合或私下交談中涉入爭論，他所關心的全是如何在基督裡認識神，如何尋求並事奉祂，如何抵擋試探與罪，以及我們將來與基督永遠同活是怎樣的生命；還有如何活在愛、公義、和平之中，如何彼此造就，特別是如何完全地事奉神，以及我們將來與祂同住的狀態。在所有我認識的人中，他最不受哥林多後書十一章三節所提那蛇的詭計所影響——那蛇藉由引誘人離開基督裡單純的心來敗壞他們。他的氣息、他的生命、他的講道、他的禱告、他的交談、他的為人，皆是基督徒的單純與誠實。這並非世人所稱的「單純」（即愚昧），而是與虛偽、矯揉造作、徒具形式的熱心以及心懷二意相對的單純。他不知如何偽裝，也不會戴上面具；他的臉龐、他的口、他整體的為人，都赤裸地顯明了他的心。當他避開所有的爭吵與紛爭時，鮮少有人與他爭執；他有幸將頭腦、心靈與時間，僅僅投注在偉大、確鑿且必要的事物上。
二、在我所認識的人中，他似乎是最謙卑的人之一。他的講道、談吐、裝束以及所有舉止，都流露出純粹的謙卑，遠離驕傲；我從未聽過他口出誇耀之言，更遑論嫉妒他人的地位；他像一個受教的孩童來到基督面前，並以學習者的姿態講道，我從未聽過他與任何人爭競。他已從基督那裡學會溫柔謙卑，使自己不求名聲，也不尋求人的榮耀。噢！他離那種爭強好勝、以驕傲、專橫或騷動的靈擾亂教會的作風，是多麼遙遠啊！
三、他在原則與實踐上都極其愛好和平；從不與那些好發議論的人爭辯，也不與那些為了博取「無誤」之名而大肆抨擊弟兄錯誤的人為伍。他從不將手指伸進爭論的火中；據我所知，他從未加入任何宗派或黨派，也從未為了這一方反對那一方而講道，除非是為了基督的陣營反對魔鬼的陣營。在私下交談中，我也從未聽過他背後誹謗任何人；他從不濫用那種常見的自由，去挑剔他人的軟弱或自立為審判官。若教會沒有這麼多不愛和平的牧者，我們就不會陷入今日這般悲慘的境地——頑固地拒絕給予基督僕人和平與合一，並使用被禁止的武器彼此交戰。若要他去辱罵、煩擾或阻礙任何基督的真牧者傳講福音或過和平的生活，那將是極其困難的事。
四、他尊敬在上掌權者，並在不違背對神之順服的前提下，順服權柄。我從未聽過他在公開或私下場合，對國王或其他掌權者說過一句不忠或不敬的話。他在倫敦講道一段時間後，獲得了格洛斯特郡一個教區的職位，該職位每年僅有八英鎊的維持費，且多年來一直沒有牧者；藉由格洛斯特主教的默許或寬容，他在過去幾年裡在那裡和平地講道；我深信那位主教對此絕無後悔的理由。他使用了部分《公禱書》，並不介意那些依據自己判斷而批評他的人。他的判斷、他的工作、他的年歲與經驗，使他超越了所有黨派的誘惑，並教導他：無論誰感到不悅，他只求取悅神。當他最終被驅逐時，我從未聽過他口出怨言。他現在身處神受讚美之處，從那裡，沒有一個聖潔的靈魂會被趕出去。
五、他的勞苦正如一個完全奉獻給神的人所當有的：他的講道非常平實親切，更適合鄉村聽眾而非挑剔的耳朵；他亦以此為選擇；但其內容全為了信心、愛心與聖潔。他勤於教導問答，並以親切的勸勉極其感人，將全心投注在贏得與造就靈魂上，並像貪婪的商人渴望豐厚回報一樣，渴望著果效。他為年輕人舉辦每週一次的私人聚會，以親切提問的方式進行教導；這也是他無論到哪裡，工作的主要部分。他為年輕人的意願與自己的成就感到欣慰。最大的聖職俸祿也無法像他看到自己的勞苦造就了羊群那樣，令他感到滿足。他對神以及主教的寬容是多麼感恩，為了那短暫的工作自由。為了他們的榮譽，我必須說，他不僅讚揚了該郡官員與紳士的友善和平，也讚揚了與他比鄰而居、順從國教的牧者們，他們在愛中與他共處，並不嫉妒他的自由。
這位聖潔的人對偽君子的獎賞毫不在意，以至於人的任何責難都無法動搖他；他也不以自己的勞苦或生命為念，只求能服事那位前來尋找並拯救失喪者的人。他將那被撒但與許多誤解者試圖勸阻他的事，視為跑盡路程的喜樂終點。正如基督受苦的一大加重，是他被視為罪人、褻瀆者、凱撒的敵人與藐視律法者而受釘；他也知道，為了得著基督，並在受苦上與祂相像，萬事都當看作糞土。如果塞內卡（Seneca）能說，一個人若為了不失去良善本身、不玷污良心，而甘願失去「好人」的名聲，這最能顯明他是個好人；那麼，這位聖潔的人不惜犧牲名聲以保全良心，也就不足為奇了。事實上，他的朋友與醫生都認為，他的勞苦加速了他的死亡。
他從鄉下回到倫敦再次工作，旅途之後，幾乎每天講道，有時一天兩次，甚至在開始生病後也是如此，難怪隨後的發燒與痢疾奪去了他的生命。起初他在講台上倒下，但恢復後又繼續工作；之後又再次如此，直到他無法再站立。有些人會因他如此勞苦而指責他魯莽；但他們必須考慮，超越對生命的過度愛惜、渴望靈魂得益處是什麼樣的境界。此外，使他大膽的原因，是他習慣帶著病痛上講台，卻在講道後感到好轉：但季節的炎熱與七十三歲的高齡，給了神所差遣來結束他勞苦與一切苦難的使者以可乘之機。
我有兩件事特別推薦給各位效法：一、他教導與問答兒童的頻率，超過我所認識的幾乎任何人；這顯示他並非為了掌聲而勞苦。二、他禱告與講道一樣恆切，難怪他的勞苦有如此大的果效。他未因繁重的公開事工而忽略對神的家庭責任。一個禱告的人，是在神面前有能力的人。
至於我，直到他來到倫敦居住前，我想不到七年，我從未見過他，儘管我早已聽聞他講道的果效。但為了向你們展示他的愛心是何等大，我自己失去了什麼，以及我和其他人因過於遺忘朋友而犯了何等錯誤，我要告訴你們，他曾多次對我說（據我記憶，超過二十年），他每次向神禱告，都特別記念我。但他的愛並未誘使我說出任何我確信不實的話。我以這番告白作結：我幾乎不記得有誰像他這樣，以單純與敬虔的誠實，而非肉體的智慧，如此絕對地順服與奉獻地事奉神；他活得像早期的基督徒，沒有任何驕傲或世俗的動機，我寧願死時像他一樣。因此，他活在良心的平安中，並以保羅的話離世：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」保羅與他這樣說，並未損及基督、恩典或白白的稱義。他就是這樣以卓越的忠心與恆久的良心平安跑盡了路程；而那未盡的喜樂，如今已得著了圓滿。
應用一：我們對這一切該有什麼應用，除了效法這樣的榜樣，不被任何試煉所動搖，也不以生命為念，好讓我們能歡歡喜喜地跑盡路程，完成從主耶穌基督所領受的職分，證明神恩惠的福音呢？跑同樣的路，你們也能得著同樣的喜樂與蒙福的結局。你們想知道如何歡歡喜喜跑盡路程的具體建議嗎？我將簡要地告訴你們；願主使你們與我都能遵行！
一、從未開始得好的人，無法結束得好。查考聖經，諮詢智者；凡事察驗，善美的要持守。要謹慎，不要以惡為善，以善為惡：要走在真理的道路上。如果你偏離了正道，你跑得越快、越遠，需要悔改與哀嘆的就越多。在尋求真理上要誠實忠心，神必不撇棄你。但不要帶著巴蘭那種貪婪的心與預設的目的。噢！要懼怕虛假的心與虛假的教師，特別是那些明顯追求世俗利益與目的的人。
二、如果神、基督、恩典與榮耀對你而言還不夠，若非擁有肉體的繁榮，就覺得這份分不夠充足，那麼就不要投身事奉，也不要自稱基督徒：因為若沒有捨己、藐視世界、背起十字架並撇下一切，你所擁有的只是基督信仰虛幻的名號與外殼。要絕對地奉獻給神，不要指望在世上有什麼大事。不要期待祂給予什麼；要懷疑並懼怕偽君子的保留；事奉基督並信靠祂；將產業、自由、生命、靈魂與一切都交託給祂；在你的本分上盡力，將你的憂慮卸給祂。不要為吃什麼、喝什麼憂慮，要先求神的國與祂的義。如果你不絕對奉獻給神，你永遠無法歡歡喜喜地跑盡路程。
三、在向百姓講道之前，先向自己講道，且要更加熱切。主啊，救你的教會脫離那些學習並鑽研基督信仰與事奉的藝術，卻從未擁有基督徒神聖本性，也未擁有那使他們及其事奉與死寂有所區別的生命原則的世俗牧者！你愛別人的靈魂勝過愛自己的嗎？一個死去的護理人員能給出溫暖且充滿生命的乳汁嗎？沒有什麼比使你成為好基督徒的事，更能使你成為好講道者：我感謝主，祂恩典與護理的法則，讓我在立志向他人講道之前，先將自己靈魂的照管交託給祂多年，並使我讀遍了我們所有誠實的英國實踐神學家的著作，使我在投身於技巧性的部分之前，先成為一個真正的基督徒。我不後悔這種不尋常的方法。
四、讓宗教中喜樂的部分成為你默想的重心：神那無限的良善（祂就是愛）、人類救贖的奇妙、應許的白白與豐盛，以及我們未來狀態的確據與榮耀。這些是我們信仰的核心，也是最有用的部分；它們必須堅定我們、穩固我們、激勵我們，並幫助我們活在感恩與喜樂中。
五、最重要的是，努力增強對基督、祂的話語與來世的信心，並活在恆常的操練中。信心向我們顯明了我們責任與喜樂的實質與理由。如果信心的默想中斷太久，我們的喜樂也會中斷。如果苦難或軟弱使我們目前的狀態變得艱難，並使我們缺乏當下的喜樂，信心與盼望仍能看見那將要來臨的事。許多神忠心的僕人活在良心的平安與盼望中；他們雖因肉體的軟弱而沒有巨大的喜樂，但仍可說是歡歡喜喜地跑盡了路程，因為永恆的喜樂是終點，在跑盡路程時他們便得著了。
六、不要在勞苦或受苦上退縮：不要聽從那抱怨與誘惑的肉體。不要認為有什麼付出是過多或太昂貴的；你的工作是美好的，其本身的報酬遠勝過肉體的享樂。為神與靈魂勞苦，排除自私與屬肉體的目的，神必保守你的獎賞。忠心地勞苦，自信地信靠神；履行祂命令的旨意，無論誰反對你；然後安息在祂那接納、安排與獎賞的旨意中，無論世上發生什麼事。祂的旨意是唯一無誤的準則；祂的旨意是唯一安全且帶來幸福的安息。那些憑良心行祂旨意的人，可以安然地說：「願主的旨意成就」；正如我們的弟兄在病中多次所說的那樣。
祂的旨意造了我們，祂的旨意維持並保守了我們，並將恩典加倍賜給我們。我們因祂的旨意而活，因祂的旨意而死，並在祂的旨意中盼望永遠安息。斯塔布斯先生（Mr. Stubbs）已經先走一步；這旨意引導了他，這旨意也接納了他。我正緊隨他之後，在同一雙良善的手中。我們的分離將會非常短暫；你們之中沒有人會落後太久：再見了，虛空、煩擾的世界！再見了，惡毒、虛謊、殘酷的世界！歡迎生命、光明與愛，那令人愉悅、完美且永恆的境界！讓我們致力於歡歡喜喜地跑盡路程，好讓我們能聽見：「好，你這又良善又忠心的僕人，進來享受你主人的快樂。」那僕人來到時，主人看見他這樣行，那僕人是有福的。主耶穌啊，願你快來。阿們。
應用二：但我認為，我不該讓你們這些斯塔布斯先生的聽眾，以及像他那樣的聽眾，在沒有注意到這段經文與神的護理特別呼召你們思考什麼的情況下離開。這呼召是：一、你們是否促進了你們教師跑盡路程的喜樂。二、你們是否關心自己能否歡歡喜喜地跑盡路程，為什麼必須這樣做，以及如何做。
一、不要認為你們與教師是否在喜樂中生活與離世無關；也不要說，當他們去世後，再去關心過去的事已經太遲了。儘管過去了，你們的交帳卻未過去。你們可能會以另一種方式再次聽聞此事。
你們與此有關，是因為：1. 為了你們自己的利益。2. 出於感恩與人性，因為他們與你們的關係以及為你們的勞苦。3. 因為你們對基督的教會負有義務，並關心其利益。4. 因為你們是人，是愛人類的人。
- 他們的事奉除了尋求你們的救恩，還有什麼呢？他們的喜樂，除了你們的成功（僅次於神對他們勞苦的接納）之外，還有什麼呢？如果他們錯失了這一點，難道你們不是最大的受害者嗎？如果你們與醫生鬧翻，或丟棄、吐出唯一能醫治你們的藥物，難道死亡對你們的傷害，不比失去他的勞苦與藥物對他的傷害更大嗎？醫生要在垂死的病人身上哀悼，病人難道認為這與他無關嗎？如果孩子不長進或死亡，護理人員的悲傷遠小於孩子的死亡。你們那未歸信、未蒙赦免、悲慘的狀態，以及你們滅亡的危險，難道對我們來說，比對你們自己更重要嗎？你們的地獄之火會比我們的同情更不痛苦嗎？當你們的蟲是不死的，火是不滅的，我們的同情將會停止，我們將不再為你們哀傷。
那禁止撒母耳再為掃羅哀傷的神，將使我們認同祂公義的審判，並因祂在你們身上彰顯公義而喜樂。亞伯拉罕曾責備財主過去罪惡的享樂。你們的教師，甚至你們自己的父母，在天堂裡也不會為你們在地獄中所受的折磨而哀傷，也不會同意給你們一滴水（路加福音十六章）。
噢！現在看見一位教師或父母為無知、粗心、任性的罪人的悲慘而哀傷，而他們自己卻在歡笑、藐視同情，並在地獄邊緣嬉戲，這是多麼可憐的景象！我聽說過一位情緒激動的妻子為了激怒丈夫而割斷自己的喉嚨。他們告訴我們，那些與其他基督徒分離的「環繞者」（Circumcellian Donatists），為了他們自己主教的實踐熱心，竟自殺以將惡名歸給他們的對手，稱其為迫害者。
但可憐的罪人竟為了激怒他們的教師而歡快地奔向地獄，甚至成群結隊地這樣做，這是腐敗心靈瘋狂的何等例證！有人說：「我再也不聽他講道了」；另一個人說：「我難道要像個男孩一樣被教導問答嗎？」又有人說：「這些傳道人如果讓我們相信並將他們所說的放在心上，會讓我們發瘋的」；還有人說：「難道人不能喝酒作樂、取悅肉體，就非得因此下地獄嗎？難道只有清教徒和嚴謹的人才能得救嗎？」最終，誰會承受最壞的結果呢？神不會因為你們的罪而定我們的罪。如果你們執意要永遠悲慘，我們拯救你們的願望與努力，對我們來說絕不會落空。噢！不悔改的罪人將為他們現在強迫慈悲的教師所流下的每一滴淚水與嘆息，付出何等昂貴的代價！
- 那本身就是愛，並將愛放入父母心中以教養子女的神，也將對靈魂的溫柔之愛，特別是對自己羊群的愛，放入了每一位基督忠心的牧者心中；這使得他們所有的研究、勞苦與受苦，因著對人類救恩的安慰盼望，變得容易或至少可以忍受。噢！我們若能事奉世界的救主，聚集祂所揀選的羊群；將罪人從黑暗歸向光明，從撒但的權勢下歸向神，使那些曾經是神與聖潔之敵的人成為和好與被收養的兒子，這對每一位基督的真牧者來說，將是何等的喜樂。那受咒詛的罪人曾呼喊：「打發拉撒路去警告我的弟兄，免得他們也來到這痛苦的地方。」我們若不僅能使罪人遠離那些火焰，還能幫助他們與基督及聖潔的靈永遠活在喜樂中，難道我們不該喜樂嗎？我們若能在天堂永遠看見靈魂讚美神，並知道這是我們勞苦與神恩典的果實，那該多好！是的，我們若能在這裡看見聖潔的人為神而活，呼求祂的名，在盼望中喜樂，在邪惡的世界中事奉並尊榮祂，並說：「這些就是神藉著我們的使者賜給基督的人」；這對我們來說，比肉體的享樂甜美得多；難道你們不允許我們分享你們救恩的喜樂嗎？若是如此，你們自己判斷吧，失去基督、恩典、天堂、幸福與一切盼望，對你們來說，是否會比失去這種對你們福祉的盼望所帶來的安慰，對我們來說更小的損失？
噢！你們所有尚未歸信、屬肉體、屬世的人，那些在像我所說的聖潔之人的事奉下，卻對聖潔、屬天的生活感到陌生的人，我懇求你們及時思考這兩點。
第一，失去聖潔事奉的祝福與果實是何等大的損失。神並未將此賜給全世界。許多異教徒與不信者的國度沒有這樣的幫助。事實上，大多數基督徒世界所擁有的也太少了；並非所有耳朵都有幸聽見那喜樂的佳音、健全的教導、深刻的確信、懇切的勸勉，且這些教導未摻雜異端的毒素。你們要失去，要執意失去這一切嗎？什麼！擁有最好的醫生，卻仍未得醫治？擁有最好的教師，他們渴望、勞苦並為你們的救恩禱告，卻仍是無知的信徒，或對這偉大救恩的卑劣忽視者？你們要像迦百農一樣，在恩典中被高舉到天上，卻因你們的藐視而被拋入地獄嗎？噢，願你們及時知道，失去一個勸告、一場講道，更不用說失去一位基督牧者的一生與勞苦，是何等大的損失。你們是否還希望得救？如果沒有，絕望就是地獄的開端。如果有，你們希望在沒有講道的情況下得救，還是藉著講道得救？如果沒有，當神已將此定為祂通常的媒介時，你們有什麼理由抱持這種希望？無論那些無法聽道的人有什麼希望，你們這些本可聽道卻不願聽，或聽了卻藐視並悖逆的人，是絕無希望的。但如果你們希望藉著講道得到教導、歸正並得救，那是怎樣的講道呢？你們期待比你們所失去的更好的講道嗎？或者，當你們藐視了更大的救贖時，更小、更弱的藥物還能醫治你們嗎？
第二，要記住，這一切將加重你們的罪，並在審判時起來控告你們，定你們的罪。你們以為所有這些講道、禱告與淚水，將永遠不再被想起嗎？不。那差遣祂僕人的神，並不輕看他們的勞苦，正如你們所做的那樣。祂知道，且你們的良心終有一天會考慮到，你們忽略了何等懇切的勸勉。在某一天，針對某段經文，祂的僕人如何懇切地向你的靈魂懇求，而你對這話語無話可說，卻仍繼續前行而不悔改。噢！為了你們靈魂的緣故，不要讓我們成為控告你們、定你們罪的見證人，而應成為你們成聖與救恩的喜樂。
噢！不要讓我們對你們跺掉腳上的塵土！不要將我們所有的愛與勞苦，轉化為點燃你們悲慘境遇的更大火焰。記住，連那憐憫靈魂的救主都說過，在審判之日，所多瑪與蛾摩拉所受的，比你們所受的還容易。從天而降的火宣告了神對所多瑪與蛾摩拉的憤怒；你們還要遭受更可怕的火嗎？是什麼驅使你們做這一切！他們勸你們做任何不誠實或傷害你們的事嗎？你們寧願藐視我們所有的勸告，下地獄，也不願愛神、學習並遵行祂聖潔的旨意，活在天堂令人愉悅的盼望中，並在彼此之間活在愛、和平與善行中嗎？這就是我們所勸你們的一切：難道為了逃避神，而避開這一切，甚至避開罪與地獄，這在未來不會永遠折磨你們的良心嗎？
第二，我已告訴你們，你們自己的利益比我們的喜樂更與我們事奉的成功有關。接下來我要告訴你們，拒絕給予我們這樣的喜樂是無情的忘恩負義。我們與你們的關係以及為你們的勞苦，使這成為我們應得的；難道子女要拒絕給予父母愛的安慰嗎？當父母所渴望的，僅僅是子女的善行與幸福。正如基督與天使為罪人的歸正而喜樂，真正的牧者在他們的程度上也是如此。難道拒絕給予基督、天使與牧者這種喜樂，藉由頑固地拒絕得救，不是卑劣的忘恩負義嗎？
第三，為什麼你們自稱是基督徒，卻不關心基督教會的利益？那些不願將自己交給基督，不願讓祂在他們身上作王，不願治死他們屬肉體的心思與私慾的人，就是教會的敵人（路加福音十九章27節；羅馬書八章6、7、13節）。他們阻礙了那些要建立基督教會的牧者的成功。我們的建立，除了將靈魂帶回家，還有什麼呢？我們的職分不是出於人，而是出於基督。祂賜給我們使命，儘管是人將其交付給我們。祂命令你們接受並順服我們傳給你們的話語，並嚴厲地威脅那些不願順服的人（希伯來書十三章17節；約翰福音十三章20節；馬太福音九章36、37節；路加福音九章18節等）。那麼，拒絕順服，豈不是對祂的叛逆嗎？不，你們這是在盡你們所能地摧毀牧職，摧毀神的教會。因為如果我們只是站在這裡對你們說話，而不能贏得你們的靈魂歸向神，那麼就成功與目的而言，這只是事奉的影像或軀殼。正如你們治死神所有的典章，將其變為無生命的影像，你們對待事奉也是如此；對你們而言，這只不過是「鳴的鑼、響的鈸」。如果只是對你們說話，卻從未使你們歸正並得救，這值得你們的什一奉獻，或我們值得你們的尊敬嗎？
噢，不敬虔者心靈的盲目！如果「尋求者」（Seekers）或其他異端分子大肆抨擊牧者與大學，你們會正義地起來反對他們，稱他們為基督信仰與教會的敵人；然而你們自己卻在摧毀對你們而言的事奉，只想要名號、裝束與影像。那想要將所有人收入的十分之一用來維持國內的醫生，卻不願讓人被他們醫治的人，比那些根本不想要醫生的人更愚蠢，對國家造成的傷害更大。
第四，作為愛人類的人，你們不應拒絕給予我們像你們自己得救這樣合理的喜樂，特別是對那些為了這份盼望，而放棄世界享樂與榮耀的人。如果沒有教導者你們也能做得很好，基督就不會設立他們；如果還有任何更好的方式能讓你們得救，對我們而言，我們本可以找到更適合我們世俗目的的工作與職業；我們本可以過著懶散的生活，尋求升遷，諂媚並取悅你們，而在我們所處的職分中忽略你們的靈魂。
但若是那樣，我們與你們一樣有禍了！噢！記住是誰說過：「你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了」（希伯來書十三章17節）。難道一個拒絕給予鄰舍任何喜樂或益處，且這對他自己或他人並無傷害的人，還配稱為人嗎？但是，考慮一下，一個人若拒絕給予他人看見他幸福的安慰，並拒絕他人自由地給予他最大的益處，這難道不比魔鬼更壞嗎？
現在，你們看見自己有多麼需要促進我們歡歡喜喜地跑盡路程了吧？我懇求你們，在神審判你們之前，先讓良心審判你們。在神面前說，你們是否已被他們從黑暗歸向光明，從不信歸向活潑的信心，從屬肉體的生活歸向屬靈的生活，從屬世的愛與盼望歸向對神的愛與天堂永恆喜樂的盼望？你們是否已與諂媚的世界與肉體的私慾決裂，並衷心地以神與天堂為你們的分，以基督為你們的救主，以聖靈為你們的成聖者與安慰者，以神的話語為你們的律法與憲章，以神的僕人為你們最愉快的同伴，以事奉與讚美神為你們最好、最愉快的工，以罪為你們最壞、最大的敵人？如果是這樣，要祝福神，是祂使這話語對你們如此有效。但如果不是，你們就虧待了你們的教師，奪去了他們應得的喜樂。這就是我們研究、禱告與講道的目的：這就是我們生活與勞苦的目的。這本該是我們從你們那裡得到的主要報酬。若沒有這一點，除了雇工之外，你們的什一奉獻與金錢無法滿足任何人。
教會古老的法規常禁止牧者接受未歸信者與惡人的任何奉獻或禮物；這彷彿是在說：「把你們的錢留著吧，別想用禮物來堵住我們的口。」將你們自己交給基督，否則你們什麼也沒給我們。我告訴你們，你們才是我們最大的苦難來源，你們將為此交帳。對我們而言，失去你們得救的喜樂，遠比失去我們的產業、自由、世俗的名聲與尊榮更為沉重。若你們不願成聖，就絕不可能得救；若你們不願聖潔，就絕不可能幸福。噢，回頭看看吧，記得上帝藉著祂的僕人給你們什麼勸告，他們曾如何懇切地請求你們；如果你們至今仍拒絕給予他們喜樂，那麼，即便你們不顧念他們，也請憐憫你們自己；不要再拒絕那聖潔生活所帶來的當下喜樂，以及那你們仍可獲得的、屬天榮耀的永恆喜樂。
二、難道你們不也有一段像我們一樣，應當歡喜走完的旅程嗎？噢，先生們！光陰寶貴、短促且匆忙。這場賽跑關乎永恆，且一生只有一次。天堂將在瞬間被贏得或永遠失去。任何有血有肉的人，在聽見並相信這一切後，怎能不立刻覺醒並急起直追？你們竟敢在不聖潔、未蒙赦免的狀態下死去嗎？你們竟敢比那不義的管家更愚蠢地離開世界，在還未預備好另一個居所之前就結束了管家職分嗎？你們竟敢在沒有祂的靈與形象、沒有那誠實聖潔的婚禮禮服、因而與基督無份的情況下，出現在上帝面前嗎？噢，先生們！現在沒有任何心靈能想像那將是多麼可怕的顯現。唉，先生們！我們正在死去，我們都在死去，今天走一個，明天走一個，我們很快都會消逝；當上帝吩咐你們除了這件事之外，幾乎不必掛慮其他任何事時，難道你們竟對自己接下來要去哪裡毫不關心嗎？你們的旅程很快就會結束。那將是帶著喜樂，還是永恆痛苦的開端？噢！現在就立志，就在今天立志，這關乎你們永遠的結局。上帝的恩典必須拯救你們；但這比那些粗心大意的罪人所願意思考的，更取決於你們當下的選擇與決心。