為基督那聖潔、勤勉且多結果子的僕人——亨利·斯塔布斯先生（Mr. Henry Stubbs）所作的葬禮講道** （他曾在布里斯托、威爾斯、丘、德斯利、倫敦及其他多處，成功傳道約五十年）
使徒行傳二十章24節 「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」
此刻，我們旨在對已故的友人斯塔布斯先生進行這類葬禮上所稱許的紀念。我選擇了這段經文，因為這位聖徒的心志與生命始終如一地彰顯了這些話語，毫無疑問，是同一位聖靈將這些話語啟示給蒙福的保羅與他。這是他在基督徒與牧職工作中，對神完全奉獻的宣告，儘管面臨所有預期的困難與反對，他仍決心以不動搖的忍耐去承受，直到喜樂地行完他的路程。
聖靈的見證與他個人的經歷，教導他預期在耶路撒冷將有捆鎖與患難，這似乎是他隨處所遇的常態；至於還會有什麼更糟的事，他不得而知，但他已決心為一切做好準備。喜樂地行完路程對他而言是如此令人嚮往，以至於沒有任何苦難——即便失去生命本身——看起來是過於昂貴或艱難的代價。
因此，這裡首先有那偉大且令人嚮往的獎賞，為此沒有什麼是過於昂貴的。其次，是使徒那歡欣的決心，為了達成此目標，甘願前行並捨棄生命。
第一點，雖然經文本身並無太大困難，但就內容而言，對某些人或許需要簡要解釋，即：
- 他的「路程」是指什麼？
- 他的「職事」與「證明神恩惠的福音」是指什麼？
- 這職事是如何「從主耶穌所領受」的？
- 「行完他的路程」是指什麼？
- 如何能「喜樂地」完成？
- 為何他不受預見的苦難所動搖，也不以「性命為念」來達成此目的？
為求簡潔，我將採取此方法：在解釋經文的每一部分時，加入教導與其他應用。
首先，譯為「路程」的詞，意指一場必須迅速奔跑的賽跑：這裡包含了三重賽跑。第一，人類生命的賽跑，它是短暫且不確定的；我們並非為虛無而生；神賜給我們生命、時間與供養，並非讓我們在懶惰中度過，或去服事肉體。無論我們睡著或醒著，太陽都不會停下；我們的呼吸、脈搏都在持續運動，我們的沙漏正在流逝。喔！我們將多麼快地看見並聽見，地上的時間對我們而言將不再存在。這路程必將迅速且確定地結束；但能否「喜樂地」結束，則需要我們及時預見。因為回顧時間——寶貴的時間——以及時間的工作，將是我們永恆工作中不可小覷的一部分。
第二，基督徒的「路程」（或賽跑），是對我們時間的必要運用。這不是一場遊戲，也不是一種懶散、野蠻或戲謔的生活。對於一個自我毀滅、失喪的罪人而言，信靠一位救主——且是這樣一位救主——並完全信靠祂的功德、犧牲、勸導、引導、大能的作為以及有效的代求，以獲取我們現在與未來所有的盼望，這是一項偉大的工作。我們在洗禮中奉救恩元帥之名所加入的，並非一場戰爭的夢境。抵擋試探、熄滅魔鬼的火箭、捨己並為了基督的緣故撇下朋友、名聲、產業、自由與生命，並為了那應許的、未見之榮耀的盼望而棄絕肉體、世界與魔鬼，這是一項真實的工作。信靠基督與祂關於天堂的應許，以至於撇下世上所有的盼望，是一件嚴肅的事。愛神過於一切，愛鄰如己，並以己所欲施於人，無論這些話語被提及與宣稱得有多麼容易，這些工作絕非不配歸於永生神的靈與全能者的恩典。那能美好地跑完基督徒路程的人，必將獲得公義的冠冕；雖然這些工作在絲毫上都不參與耶穌基督那稱義的犧牲、功德或恩典的職分，但我們必將按此受審；我們若要與基督同活，就必須為基督而活。
第三，使徒的、牧者的路程也必須喜樂地完成。他的呼召是奇妙的，他的職分是尊榮的，他的恩賜是大能的，他的苦難是巨大的，他的勞苦更甚；他藉由神蹟所取得的成就是神蹟般的：然而，若他沒有忠心地跑完他的路程，這一切都不能拯救他自己。有希望地開始，比快樂地結束更為常見。逼迫的烈日會使許多看似茂盛的果子枯萎：猶大的結局使他與其他使徒的區別，遠大於他起初的表現。
他的職事，無論是作為所有聖職人員的共同職分，還是作為使徒的職分，都是值得重視的。正如他吩咐提摩太的，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人；要善於管理，在言語與教訓上勞苦；要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，這樣既可以救自己，也能救聽他的人；要謹慎自己和全群，凡對他們有益的，沒有一樣避諱不說，或在公眾面前，或挨家挨戶，晝夜流淚地教導他們（使徒行傳二十章），用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心；這一切絕非夢境或遊戲。
並且，為了將這福音傳給各種語言的陌生人，他走遍世界，跨越國界，歷經海陸，穿越所有的困難與苦難，藉由神蹟印證一切，將這神聖的教義無誤地記錄下來留給教會，作為直到世界末日的準則，教導人遵守基督所吩咐的一切，正如他使萬民作門徒、為他們施洗，並按基督的旨意建立教會的秩序與治理，這就是他職事中超凡的部分。
第三，這職事是藉由超凡的呼召——來自天上的聲音、對其他將要按立他之人的啟示，以及他靈魂中特殊的啟示——從主耶穌那裡領受的，以具備使徒的資格。但普通的牧者不也是從主耶穌領受職分嗎？是的；雖然他們領受的方式不同，但他們完成路程的義務與保羅一樣，都是神聖的。基督親自呼召保羅，並藉由受感說話的先知呼召他；祂藉由祂的賦能恩典與祂既定的律法呼召我們（正如國王藉由特許狀任命市長與法警），其中按立者與選舉者有秩序地決定受任者，按立者在職事上賦予他們權柄；但職分、權力與義務直接源於基督的律法。若在人為的按立與傳統中出現任何破壞或中斷，律法依然屹立，以指引人在選擇與授權上，並賦予權柄，且如同聖靈一樣，賜給人完成職事所需的條件。
因此，既然我們從基督領受職分，我們就必須為基督使用它，而不是為了屬肉體的自我，也不是作人的僕人；我們必須按照基督的律法使用它，無論誰反對這些律法。
第四，保羅「行完他的路程」，是指將他基督徒與牧者的工作帶向所期望的、喜樂的終點。1. 達到時間的終點；不因行善而疲倦，也不在扶著基督的犁之後回頭後悔，更不放棄他所參與的爭戰。「惟有忍耐到底的，必然得救；我們若不灰心，到了時候就要收成。」2. 達到意圖的終點：(1) 完成他受命的工作，使他的恩典得以操練並增長，從而蒙神悅納，並能喜樂地遇見主。(2) 呼召並拯救罪人，建立聖徒，將教會聚集歸於基督，造就他們，並留給後世他的教義與榜樣，作為確定的話語與大能的動力。(3) 在這一切中榮耀基督與父神；而不是坐在溫暖的尊位上，讓人因職分與使徒的虛名而尊崇。
而是要「證明神恩惠的福音」，宣告它的真理、它的必要性、它的特權與榮耀，宣告神藉著祂愛子向罪人顯明的偉大慈愛，以及在基督裡賜給他們的偉大且多樣的福分，擺在他們面前的榮耀盼望，以及獲得這榮耀的公正且合理的途徑與條件。他作為直接受差遣的人是這樣做的，我們作為受基督律法所定秩序差遣的人，也必須這樣證明神恩惠的福音。