第十六章：關於同工或其他信徒進行聖潔交談的指引
由於這是一項需要頻繁執行的職責，且與基督徒的平安與造就息息相關，我將提供幾項簡要的指引。
【指引一】要竭力追求一顆豐盛且活潑的心，對你們舌頭所談論的事有真實的感受。因為：1. 這樣的心就像一口永流的泉源，會不斷地供應溪流。勉強與偽裝的言語是短暫的；偽君子那種矯揉造作、被迫的言談，只會在能滿足其驕傲與屬肉體目的的人面前表現；在其他時間或與其他人在一起時，他就會換上一副與常人無異的嘴臉。這就像一場轉瞬即逝的洪水，又像一張拉開的弓，一旦鬆手就立刻彈回原位。2. 從你們心中發出的言語，將是嚴肅且真誠的，最能對他人產生益處；因為言語之所以能對我們產生作用，不僅是因為它表達了所談論的事物，還因為它表達了說話者的情感。而要激發情感，通常必須表達出真實的情感。如果言語不是出自說話者的心，就不太可能觸動聽者的心。一位真誠的傳道人，以及對聖潔之事有真實感受的談話，能深入人心，成就那些雖文辭優美卻缺乏心靈的言語所無法成就的善工。
【指引二】儘管如此，當你們的心感到冷淡、遲鈍與乾枯時，不要因此認為你們的舌頭可以忽略職責，在心靈好轉之前對一切美善之事保持沉默；相反地，若舌頭不願自發地履行職責，你們就必須強迫它去行。因為：1. 無論你們是否樂意，職責就是職責；如果人因為不樂意就停止一切職責，那麼惡人就不必履行任何真正聖潔的事了。2. 如果心與舌頭都負有責任，那麼兩者都忽略比忽略其中之一更糟糕。3. 當心靈冷淡遲鈍時，職責中仍可能存在真誠。4. 盡力開始履行職責，是克服遲鈍與不適的途徑；當你們起初強迫舌頭談論美善之事時，你們所說或所聽的話，或許能幫助你們進入更好的狀態。許多人開始禱告時心如止水，但在結束前卻獲得了火熱；許多人極不情願地去聽道，卻在歸家時成為歸正的靈魂。5. 當你們將自己置於履行職責的道路上時，你們就處於應許恩典的道路上。
反駁：「但這難道不是扮演偽君子嗎？讓舌頭走在心靈前面，說出心靈並未受感動的事？」 回答：如果你說的是謊言與虛偽的話，你就是在扮演偽君子；但你們可以強迫自己談論美善之事，而不帶任何虛假或偽善。正如我所說，言語象徵著所談論的事物以及說話者的心意。現在，你們談論神的事，並未宣稱你們的心靈對此有深刻的感動，而只是表達了你們認為這些事是真實的，並且希望聽者能重視它們；這一切都是真實的，因此其中並無偽善。誠然，如果你告訴聽者你對這些事有深刻的感動，而事實並非如此，那才是偽善。但一個人可以勸勉他人向善，而不必宣稱自己已經是良善的；即使他承認自己是不好的，也是如此。因此，惡人的所有良善言談並非都是偽善；更何況是一位真誠的基督徒，儘管他在談話中感到遲鈍與冷淡。如果一項職責中帶有某些偽善，神所不喜悅並要求你們棄絕的是那份偽善，而非職責本身；正如職責中若有冷淡，該受責備並應當棄絕的是那份冷淡，而非職責本身。完全忽略職責，比帶著某些冷淡或偽善（且非職責的主導成分）去執行，要糟糕得多。
反駁：「但如果這不是聖靈的果子，就不蒙神悅納；而我強迫舌頭所說的，並非聖靈的果子。因此，我必須等到聖靈感動我。」 回答：1. 許多藉由理性與神的一般性幫助所完成的職責，遠比完全忽略它們要好。否則，任何未成聖的人都不應聽道、禱告、賙濟窮人、順服君王或官長，也不應對子女或鄰舍履行任何職責，因為凡不是出於聖靈特別恩典的果子都是罪；且沒有信心，就不能得神的喜悅；而人並非都有信心。2. 認為理性與神的靈不是同一行為中結合的原則，這是貴格會（Quakers）與其他狂熱分子的瘋狂觀點。聖靈是在人身上作工，還是像對待野獸或石頭一樣？是讓你像鐘擺一樣，在不知不覺中敲響，還是像彈奏樂器一樣，讓人的靈魂既不懂旋律也不享受其中？不，神的靈以人性為前提，並以人的方式作工；藉由激發你們自己的悟性與意志來履行它們的部分。因此，當你們能克服殘餘的遲鈍與抗拒，強迫自己履行職責時，那是因為神的靈在幫助你們採取那樣的決心並運用那樣的力量。因為聖靈就是這樣與肉體相爭。儘管我們承認，在沒有抗拒、阻礙或無需強迫的地方，聖靈的同在更為顯著。
【指引三】務必竭力在神的事上充實自己的悟性。因為：1. 一個有悟性的人，內心擁有聖潔事物的寶庫，永遠不會缺乏美善談話的素材：他就是那「受教作天國門徒的文士，從他庫裡拿出新舊的東西來」。2. 一個有悟性的人會謹慎地說話，從而大大促進談話的果效，不會因輕率而使談話變得荒謬、令人輕視或無效。然而，如果你們無知且缺乏悟性，也不要因此保持沉默：因為雖然你們的能力最弱，但你們的需求卻最大。因此，讓需求迫使你們尋求指引，就像窮人因匱乏而乞求一樣。但要不遺餘力地增長你們的知識。
【指引四】如果你們自己的悟性和心靈無法提供素材，就要求助於神所賜予的各種幫助。例如：1. 你們可以談論最近聽到的講道，或最近講過且深深觸動你們的某篇信息。2. 或談論最近讀過的一本書中的內容。3. 或談論你們思想中浮現的某段聖經經文。4. 或談論最近發生的某件顯著（甚至是平常）的攝理。5. 或談論你們眼前所見的善惡榜樣。6. 或談論你們正在進行的職責該如何正確執行，或任何類似的幫助。
【指引五】不要談論虛妄、無益的爭論，也不要頻繁談論那些對造就無益的瑣碎細節。因為在宗教事務上，也可能存在閒談，就像在其他瑣事上一樣。特別要注意，不要讓時代的紛爭過度佔據你們的思想與言談，陷入無益與爭辯的漩渦。
【指引六】事先為最能造就人的談話準備好素材，永遠不要空手而出。談話的內容通常應當是：1. 重大的事，而非瑣事。2. 確定的事，而非不確定的事。特別適合你們日常談話的主題如下：1. 神自己，以及祂的屬性、關係與作為。2. 基督救贖人類的偉大奧秘；祂的身位、職分、受苦、教義、榜樣與工作；祂的復活、升天、榮耀、代求以及祂聖徒的一切特權。3. 恩典之約、應許、職責、條件與警告。4. 基督的靈在靈魂上的作工，以及我們裡面聖靈的每一種恩賜；連同其所有的記號、幫助與阻礙。5. 撒但的詭計與我們所有的屬靈仇敵；我們所面臨的具體試探；它們是什麼，如何避免，以及對抗它們最有力的幫助是什麼。6. 心靈的敗壞與詭詐；無知、不信、偽善、驕傲、肉慾、世俗、不虔、不義、放縱、缺乏愛心以及其他每一種罪的本質、作工、影響與記號；連同對抗它們的所有幫助。7. 我們必須對神與人履行的許多職責；包括內在與外在的，如何執行，以及主要的阻礙與幫助是什麼。（例如在閱讀、聽道、默想、禱告、賙濟窮人等方面。）以及我們在各種關係與崗位上的職責，與相對應的罪。8. 世界的虛空與一切屬世事物的詭詐。9. 基督用來吸引我們歸向聖潔的有力理由，以及魔鬼或惡人所提出的一切反對理由的無理與瘋狂。10. 我們必須預期並準備面對的苦難。11. 關於死亡，以及屆時將被視為必要的準備；以及如何為如此重大的轉變做好準備。12. 關於審判日，屆時誰將被稱義，誰將被定罪。13. 關於天堂的喜樂、工作、同伴、本質與永恆。14. 關於受咒詛者的痛苦，以及他們屆時對在世時生活的想法。15. 關於地上教會的狀況，以及我們在各自崗位上應當為其福祉做些什麼。在所有這些偉大而重要的觀點中，難道沒有足夠的素材供你們每小時的默想與交談嗎？
【指引七】在交談中要提防驕傲的自以為是。不要以傲慢、批判的自信說話。不要讓軟弱的人自以為比實際更聰明。要更樂於以學習者的身分提出問題，而不是作為他人的教師，除非你確定他們比你更需要受教。宗教上的新手習慣於將所有的談話變成教導的語氣，或在自己還未明白之前就成為傳道人。聽到一個粗淺、自負、根基不穩、缺乏經驗的人以權威自居，並自信地批判那些比他們更好、更聰明的人的教義、行為或人格，是一種極其令人厭惡與可憐的事（但卻太常見了）。如果你遇到這種驕傲、批判的靈，要先責備他們，並讀給他們聽雅各書第三章；如果他們繼續這樣，就轉身離開他們，避開他們，因為他們不知道自己是出於什麼樣的靈：他們所事奉的並非主耶穌，無論他們自以為如何，他們只是驕傲，一無所知，專好爭辯，在神的教會中製造分裂，並準備好落入魔鬼的定罪中。
【指引八】讓聚會中最聰明的人，而非最軟弱的人，主導大部分的談話：但若有人比其他人更善辯，在可疑、爭議的觀點上做出定論時，要小心不要倉促接受他的判斷，無論他的理由看起來多麼合理或可能；在採納這些觀點之前，應將它們視為疑點，並向你們的教師或其他公正、有能力的人請教。否則，聚會中口才最好、最聰明的人，可能會將其他人帶入他所喜好的任何錯誤或異端中，並在堵住他們口的情況下顛覆他們的信心。
【指引九】讓你們談話的內容適合你們的目的，即你們所追求的自己或他人的益處。適合某個群體的主題，對其他人可能非常不適合。有學問的人與無知的人、虔誠的人與世俗的人，並不適合同一種談話。藥物必須謹慎地對症下藥。
【指引十】讓你們的談話合乎時宜，當審慎告訴你這不太可能弊大於利時再開口。對於謹慎的人來說，有時保持沉默、甚至不談論美善之事也是合宜的。「不要把珍珠丟在豬前，也不要把聖物給狗，免得牠們轉過來咬你們。」是的，即使在好人之間，也有說話的時候，也有靜默的時候。可能會出現過度談話的情況，導致聽者疲憊；塞入過多的內容使他們無法消化；過飽可能會使他們事後感到厭惡。你們給予他人的不可超過他們所能承受的；此外，你們的工作與呼召的事務，也必須在適當的時間與場合談論。
【指引十一】讓你們談論聖潔之事時，盡可能保持最大的嚴肅與敬畏。言語再好，若帶有輕浮與粗魯，也可能使其變得褻瀆。談論神與聖潔之事不應以平常的方式進行：你們談話的莊重應當告訴聽者，你們並不將這些視為瑣碎或平常的事。如果僕人與其他住在一起的人能彼此交談，並像神的聖言一樣說話，這樣的家庭或社會將會是多麼聖潔、屬天且幸福啊？