第九章 關於在公眾聚會中、在聚會所進行的敬拜中，以及聚會之後我們應當如何自處
我已在第二部分特意就此主題給出了具體的指導，並寫了許多相關書籍，在良心個案中也談論了許多，因此在此我僅提供幾條通用的指導，以免讀者認為我有所疏漏。
指導一：「在主日開始時，你在隱密處與家庭中的準備，應當有助於使你適合參與公眾敬拜。」不要像不敬虔的人那樣，帶著一顆屬肉體的心跑去教會，他們在去之前從未尋求過上帝，也未曾思考過自己要去作什麼；彷彿你們所有的宗教義務，僅僅是湊齊聽眾的人數；彷彿你們認為上帝不需要在家中被敬拜與順服，而只能在教會中。上帝或許會憐憫一顆未經準備的心，開啟他的眼目與心靈並拯救他；但祂並未對此類人做出任何應許。那去教會敬拜上帝，卻在心中與家中遺忘並藐視祂的人，只會招致祂的藐視。噢，請思考一下，對於一個不久後必死的罪人來說，與上帝的僕人一同去敬拜祂，為自己的救恩禱告，並藉著牧者聆聽上帝為他那不朽靈魂的生命所說的話，這意味著什麼！
指導二：「進入聖潔的聚會時，不可迷信，也不可不敬。」不要以為屈膝、以粗心無知的心嘟囔幾句禱告，並在那裡漫不經心地消磨一小時，就能拯救你們的靈魂：也不要以為敬拜、敬拜者以及那被奉獻的地方與上帝的關係，不值得特別的尊崇與敬重。雖然上帝無處不在，時刻與我們同在；但並非每一個時間、地點、人物與事務，都與上帝有著同等的關係。對於那與上帝相關聯的群體或場所，即使僅僅是出於人類合法的分離與奉獻，稱之為聖潔也並非不妥。在那些以脫帽表示尊敬的國家，脫帽是非常適合敬虔靈魂的舉止；除非寒冷的天氣禁止這樣做。我們爭論的一個不幸後果是，許多在高度敬重聖潔事物上顯得最敬虔、最聖潔的人，其舉止卻比那些他們認為不敬虔的人更加不敬。上帝是靈魂與身體的上帝，必須由兩者共同敬拜：當兩者聯合時，一方的行動對另一方是有益的，也是適當且得體的。
指導三：「如果可以，請在開始時就到達，這樣你就能展現你對上帝的侍奉，以及你對祂所有敬拜的重視。」特別是在我們的聚會中，因為很大一部分義務（如認罪、讚美、誦讀聖經）都在開始時進行。你藉此展現你將公眾敬拜置於私人敬拜之上，且沒有因不必要的瑣事而缺席，這是合宜的。
指導四：「如果你有自由，且在合法的情況下，請選擇你能找到的最有能力、最聖潔的教師，不要對聽誰講道漠不關心。」因為噢，其中的差別是何等巨大；我們的心是何等敗壞；我們對最清晰的教義與最有力的幫助的需求是何等迫切！也不要對你與什麼樣的人一同聚會，或那裡進行什麼樣的敬拜漠不關心；但在你擁有自由時，務必在一切事上選擇最好的。但當你沒有自由，或找不到更好的時，不要拒絕使用較弱的教師，也不要拒絕與有缺陷的會眾在有缺陷、有瑕疵的敬拜方式中團契，只要你沒有被強迫犯罪。不要以為禱告或領聖餐者的所有過錯，都會歸咎於所有與他們一同敬拜的人；否則我們在世上就無法與任何人團契了。
指導五：「當牧者軟弱時，要更加警惕偏見與心靈的懶惰，以免你失去一切。」留意他為你誦讀的上帝的話語，並尊崇、喜愛並銘記那話語。大衛說敬虔人所喜愛的是那被誦讀與默想的律法。聖經並不像天主教徒所聲稱的那樣晦澀無用，它能使靈魂歸正，並能使我們有智慧以致得救。基督通常會去會堂，那裡即使是壞人也會在每個安息日誦讀摩西與先知的書。有成千上萬的人自己無法閱讀，他們必須來到聚會中，聆聽那他們在家中無法閱讀或聽到的話語。聖經的每一句話都具有神聖的卓越性，因此即使我們所擁有的僅僅是誦讀，且是由一個壞人誦讀，一個聖潔的靈魂仍能從中獲益。
指導六：「不要太在意在場的其他人的情況，而要多在意你自己：不要太去想某某人是多麼糟糕、多麼不配在那裡，而要多想你自己是多麼糟糕、多麼不配與主的子民團契，並思考你能被接納、沒有被逐出這些聖潔的機會，是何等大的憐憫。」
指導七：「當心那種愛挑剔、好爭辯的性情，它會使你傾向於對所說所做的一切吹毛求疵，對每一種模式與細節都找茬，並刻意追求無謂的獨特性，認為你自己的方式、言語與秩序遠比別人的卓越。」不要出於爭辯的性情而對任何事心存惡意，除非證據迫使你不得不提出異議。然後要記住，我們都是不完美的人，有缺陷的人必然會進行有缺陷的敬拜（如果有的話），因為敬拜不可能比執行者更好。
指導八：「當你在講道或禱告中遇到不喜歡的詞句時，不要讓它阻礙你，不要妨礙你在其餘部分中熱切而和平地參與；彷彿只要其中有任何瑕疵，你就不能參與那美好的部分。相反，要繼續參與你所認同的部分，並感謝上帝赦免他人的軟弱，正如祂赦免你的一樣。」
指導九：「使你自己順應你所加入的教會所有合法的姿勢與習俗。」你來到那裡，不是為了傲慢地向會眾展示你在敬拜的細節上比他們更聰明，也不是為了無謂地與他們不同，更不是為了讓人在看到你將宗教置於合法與無關緊要之事的獨特性中時，硬著心去嘲笑嚴謹。你是為了操練愛、和平與和諧，並同心合意地榮耀上帝而來。教會站立時你便站立；教會坐下時你便坐下；教會跪下時你便跪下，在上帝沒有禁止的情況下。
指導十：「當心那種習慣性的、形式化的、麻木的心，它容忍自己日復一日地以普通的方式，以一種平庸、遲鈍且粗心的心態來進行聖潔的事；因為那是在褻瀆它們。」當你的思想試圖遊蕩時，將它們召回；當你感到心靈遲鈍時，激勵你的心。記住你在作什麼，你是在與誰打交道，並記住你正踩在那些在你之前擁有這些機會、如今卻已逝去之人的塵土上，你的機會也將如此。你所聽與所禱告的事關乎你的生命，因此不要像在開玩笑或在睡夢中那樣去做。
指導十一：「凡事憑信心與盼望而行。相信你在禱告中能從上帝那裡得到什麼，並相信順服地聆聽祂的話語能帶來什麼。」如果君王應許賜給你所求的一切，你難道不會高高興興地去見他嗎？上帝應許給你的，難道不比君王能給你的更多嗎？噢，這是不信與絕望的心，將一切變成了死板的形式！如果你僅僅盼望上帝會成就祂告訴你祂將要為你做的一切，並盼望你能藉著禱告比藉著你的生意、計劃或所有朋友得到更多，你就會帶著更多的熱切與喜樂來到上帝面前。
指導十二：「根據上帝話語的實用性，將其應用於你自己。」在去的時候問自己：「這與我有什麼關係？這責備、這標記、這勸告、這安慰、這勉勵、這指導？」盡你所能記住；但特別是那些最實踐、最有用的部分。將它深深地刻在你的心上，使它不容易溜走。在去的時候藉著緊密的應用來扎根，使情感能強迫你記住它。
指導十三：最重要的是，「決心順服上帝所顯明為祂旨意的一切：當心任何蓄意的罪逃脫了話語的能力；並當心你通常像來時一樣帶著罪離開。」粗心的聆聽與粗心的生活，最危險地導致了剛硬的心與被遺棄的狀態。如果你心裡注重罪孽，上帝就不會聽你的禱告。惡人的祭物是祂所憎惡的。愚妄人不得站在祂眼前，祂恨惡一切作孽的人。轉耳不聽（即不順服）律法的，他的禱告也是可憎的。上帝對惡人說：「你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。」順服勝於獻祭。凡稱呼基督之名的人，總要離開不義，否則上帝就找不到祂的印記在他身上，也不會認他為屬祂的人。基督的羊聽祂的聲音並跟隨祂，祂要賜給他們永生。但如果你曾奉祂的名講道或行神蹟，如果你是作惡的人，祂會對你說：「離開我去吧，我不認識你們。」因此，當你進入上帝的殿時，要謹慎你的腳步（你的心與生活），聽（祂那必須治理你的律法，使你能知道祂的旨意並去行）勝過獻祭愚昧人（即不順服的罪人）的祭，他們以為藉著獻祭與外在的敬拜，就能為不聖潔的生活獲得赦免，並在罪中與上帝和好，卻不知道這樣做是罪上加罪。如果你每日尋求上帝，喜愛認識祂的道，好像行公義、不廢棄上帝典章的國民；如果你向祂求公義的典章（純正的教義、規律的敬拜、嚴格的紀律），並喜愛親近上帝；如果你以頻繁的禁食謙卑你的靈魂；卻仍過著蓄意不順服的生活，你就是徒勞無功，且加重了你的罪，傳道人需要提高嗓門，成為比對其他人更響亮的號角來告訴你你的罪。但如果你洗淨自己，使自己潔淨，從祂眼前除掉惡行，停止作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，等等；你就可以坦然無懼地來到上帝面前。否則，你們眾多的祭物有何意義呢？你們的供物是徒然的，你們的香是可憎的。如果你們甘心順服，就必吃地上的美物；但如果你們不聽從，反倒悖逆，就必被刀劍吞滅，這是耶和華親口說的。你若行得好，豈不蒙悅納嗎？你若行得不好，罪就伏在門口。無論你的告白多麼偉大，你的才幹與表達多麼如天使般，罪對任何人都是羞辱；如果你想在最純潔的教會、最聖潔的群體、最眾多且最長的禱告中躲避公義，請確信你的罪必追上你。你隱秘的私慾、你貪婪的巧取豪奪、你隱秘的暴飲暴食，更不用說你那朱紅色的罪，必會追上你。
唉！那麼那些惡人該怎麼辦呢？他們的罪是朱紅色的，是血腥的逼迫，卻假借促進合一、順服與大公教會之名，而其掩蓋物不過是人類傳統、眾多儀式與對上帝幼稚的恭維，那薄如蟬翼、透明的蜘蛛網；當他們除了長篇大論的禮儀禱告外，別無他物來掩蓋他們屬地、屬情慾與魔鬼般的熱心與智慧（正如聖雅各所稱的），並掩蓋他們吞噬寡婦家產的行徑，並對那職分與工作賦予一種敬意，而他們整週卻致力於通過肉慾、奢侈、懶散的生活，以及背信棄義地販賣靈魂，來使之蒙羞。
只要你還在乎你的靈魂將會如何，就要當心罪在禱告下變得大膽，對講道與聖潔的言論變得熟悉與輕蔑，並當心你保持宗教操練與蓄意犯罪的習慣。因為噢，這在現在是何等剛硬，在將來又是何等創傷！最好的聽道者，是生活最聖潔、最忠實順服的人。
指導十四：「不要只做牧者禱告的聽眾，無論是有禮儀還是沒有禮儀。」因為那不過是偽善，是一種疏忽的罪：你來到那裡不僅是為了聽禱告，而是為了禱告：跪下並不是禱告；而是一種你正在禱告的告白。難道你連在禱告的殿中，在你告白並似乎在禱告時，都要成為一個不禱告的人，從而將偽善加在不敬虔之上嗎？我擔心許多看似敬虔、想要將那些不在家中禱告的人排除在聖餐之外的人，卻非常習慣地容忍自己在這種嚴重的疏忽與嘲弄上帝的行為中，甚至在他們看似禱告時，自己卻是不禱告的。
指導十五：「以特別的方式激勵你的心，在說話與唱詩讚美上帝時，達到最大的歡樂與喜樂。」主日是歡樂與感恩的日子，讚美上帝是世上最高尚、最聖潔的工作。如果你應該盡心盡力、帶著歡樂與凱旋的靈魂狀態去做任何事，那就是這件事。要為你能以心、以口與聖潔的會眾一同參與這屬天的工作而感到高興。不要像某些喜怒無常、愛挑剔的人（他們不知道那種驕傲疾病的危險）那樣，開始對大衛的詩篇吹毛求疵，認為它們不適合某些聽眾，或者對格律中的每一個失敗感到厭惡，以至於將如此聖潔的義務變為疏忽或嘲笑（因為唉！我居住的地方附近就有這樣的人）；也不要讓對旋律或教會音樂（如果你居住的地方使用它）的偏見，使你對那本應是你最歡樂的工作產生脾氣上的厭惡。如果你知道肉身靈魂在和諧中，在耶和華歡樂的讚美中，必須如何使用身體，那麼就不要因為合法的幫助是感官的、肉體的，就與之爭辯。
指導十六：「在聖餐中更新你與上帝的約時，要非常慎重與嚴肅。」噢，思考一下你來到那裡是為了領受何等偉大的事物！思考一下你有一項何等聖潔的工作要做！思考一下你必須承諾的是何等樣的生命！與上帝如此莊嚴地立約，且事關重大，需要一種最聖潔、最敬虔與嚴肅的靈魂狀態。但不要讓將此聖禮與上帝的讚美及其他部分不當地區分開來的做法，誘使你陷入時代的普遍錯誤中：我的意思是，1. 那些因此認為領受聖餐前必須有預備性的謙卑日，超過對普通主日工作的準備的人。2. 因此很少領受聖餐；而原始教會從未在沒有聖餐的情況下共同度過一個主日。3. 那些將其變成一件令人困惑、恐懼的事情，擔心自己未經準備，而這本應是他們最大的安慰，且他們對參與其他義務的未經準備並未如此困惑。4. 那些將此與教會禱告、讚美及其他教會敬拜區分得太大，以至於他們僅將此聖餐視為教會成員的專屬工作與特權；並因此將其變成了我們巨大爭論與分裂的藉口，同時他們逃避與他人進行聖餐團契，甚於逃避在其他教會敬拜中的團契。噢，我們的狡猾仇敵在聖餐純潔的藉口下，對基督徒的愛、和平與合一做了什麼，特別是在英國！
指導十七：「以與地上所有基督教會心靈團契的方式，進行你對上帝的一切敬拜；即使是那些有缺陷的教會，雖然不與他們的缺陷團契。」雖然你只能與一個教會同在，但要在靈裡與所有教會保持一致，不要在心裡與任何教會分離，除非他們與基督分離。
指導十八：「相應地，讓基督教會的利益深深地放在你的心上，並像為你自己一樣為它熱切禱告。」
指導十九：「是的，在一切事上記住你與屬天群體與詩班的關係，思考他們在天國是如何敬拜上帝的，這樣你就能努力在你的程度上模仿他們。」關於這一點，稍後再談。
指導二十：「你之後的整個生活過程，都應散發出教會的氣息；像你所敬拜的那位上帝的僕人一樣生活，並時刻活在祂面前。」活在你與之團契的基督徒的愛中，不要在家裡與他們爭吵；也不要藐視或逼迫那些與你一同敬拜上帝的人。不要無謂地揭露牧者的軟弱，以致使他人對他與敬拜產生偏見。不要只在教會裡敬虔，因為那樣你根本就不是真正的敬虔。