第十章 關於我們與已逝、現與基督同在之聖潔靈魂的團契的指導
我們對現與基督同在之蒙福靈魂的義務的忽視與疏忽，在很大程度上加劇了天主教徒在此事上的錯誤極端。如果我們想要糾正他們，或正確地駁斥他們，就必須通過明智地堅持真理，並遵守我們應盡的義務，讚揚他們當中值得讚揚的部分，而不是通過逃避真理與義務來遠離他們與錯誤；因為錯誤並非駁斥錯誤的好方法。實踐的真理在於以下原則。
指引一：請記住，在天上的離世靈魂是基督身體與上帝家中的一部分，且是最高貴的部分，而你們只是其中較卑微的肢體；因此，你們對他們所懷的愛與尊崇，應當超過對地上任何聖徒的愛與尊崇。「天上地上的一切家，都是從基督得名。」那些最純潔、最完美，居住在最高榮耀之處，最靠近基督、甚至與祂同在的，乃是這家中最高貴、最幸福的部分。若聖潔是可愛的，那麼最聖潔的就最可愛：因此，我們有許多義務去愛他們，勝過愛地上的聖徒；他們更卓越、更可親，基督也更愛他們。若有誰是值得尊榮的，那必然是那些具有最高卓越與完美，並被提升至最大榮耀、最靠近其主的靈魂。因此，請將此視為你的本分，不僅要愛與尊崇這些蒙福的靈魂，更要愛與尊崇他們，勝過那些仍在世上的人。正如每一項本分都伴隨著益處，我們也會發現，履行這項本分有極大的益處，它將使我們的心更傾向於屬天，並將我們的渴慕引向我們所深愛與尊崇的群體。
指引二：請記住，信心的生活包含藉此看見蒙福者的屬天群體；而你們屬天的談話（conversation），則包含對那些與基督同在、戴著冠冕的靈魂，進行頻繁、嚴肅且甘甜的默想。
否則，上帝絕不會賜下對天城耶路撒冷的描述，也不會告訴我們那麼多關於上帝軍隊的事——他們必須永遠居住在那裡；必須「從東從西而來，在上帝的國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席」。當經文說我們的談話（politeuma，即公民身分）是在天上時，其含義延伸至我們的關係、特權與交往：我們是屬天社會的僑民或公民；我們對其幸福的權利是我們最高的特權與榮耀；因此，我們每日的事業都在那裡，我們最甘甜、最嚴肅的交往，乃是與基督及所有蒙福的靈魂進行的。無論我們在此地做什麼，我們的眼目與心靈都應當在那裡：因為我們「不是顧念所見的暫時的事，乃是顧念所不見的永恆的事」。一位明智的基督徒，既已離棄了黑暗的國度，就會渴望認識他所被遷入的基督國度，認識他的同作臣民是誰，並了解他們各自的階級與尊榮，好使自己能與他們進行合宜的交往。當我們發現「我們乃是來到錫安山，永生上帝的城，就是天上的耶路撒冷，那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝，和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌」時，我們怎能不深受觸動呢？因此，要活得像這個群體的肢體，不要將主要的肢體排除在你的思想與交往之外；雖然我們在本地、可見的交通僅限於這些鄉野、卑微的居民，而非天國君王的朝臣，但我們在心靈上的交通卻可以與他們密切往來。如果我們的家鄉與財寶在那裡與他們同在，我們的心也必在那裡。
指引三：上帝的旨意是，聖徒死後，他們在世上的記憶應當受到尊榮。這是祂應許給他們恩惠的一部分。「義人的紀念被稱讚；但惡人的名字必朽爛。」「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，以為紀念。」聖經的歷史記載了聖徒的生平，以歸給他們永恆的榮耀。上帝要這樣做，也是為了祂在世上受苦的僕人，使他們看見惡毒舌頭的毀謗無法掩蓋祂恩典的榮耀，不虔誠者的謊言不過是曇花一現。上帝要這樣做，也是為了不虔誠者，使他們在察覺離世的聖徒留下了關於他們聖潔與無辜的見證，足以粉碎蛇之後裔的惡毒毀謗時，能為自己對敬虔者的惡意敵對與謊言感到羞愧。是的，上帝要祂傑出僕人的名字在世上受到尊榮，是為了尊榮他們的元首，以及祂的恩典與福音：因此，當惡意試圖藉由活著的僕人的卑微與過失來羞辱基督時，死者的記憶（他們曾經也同樣被藐視與毀謗）將起來反對他們，歸榮耀給基督，並使他們蒙羞。值得注意的是，上帝如何強迫聖潔的死敵為聖潔作見證，以反對他們自己！許多殘酷迫害並殺害活著的聖徒的人，竟對死者尊崇到極致。教宗派（Papists）對於他們眾多的聖日、對名字與聖物的尊崇是何等熱心，他們假稱觸摸聖龕或遺骨能行許多神蹟，同時卻辱罵並殺害那些效法聖徒的人，並剝奪那些不願滅絕聖徒的世俗領主的統治權。是的，當他們焚燒活著的聖徒時，他們竟將「不尊崇死者的聖日與聖物」視為罪行或異端的一部分：這向我們表明，過去的事將來必再有，邪惡在世世代代都是一樣的。「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流合血，殺害先知。』這就是你們自己作見證，說你們是殺害先知之人的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊，怎能逃脫地獄的刑罰呢？」我知道，法利賽人與教宗派都不相信他們所殺害的是聖徒，而認為他們是騙子、異端與世界的攪擾者：但如果愛心是得救最必要的恩典，那麼一個人若懷有足夠的惡意與缺乏愛心，以致確信基督的肢體是魔鬼的兒女，這絕不能使他免於地獄的刑罰。但上帝就是要強迫祂聖徒的迫害者與仇恨者去尊榮他們。既然上帝強迫祂的敵人這樣做，祂的僕人就更不應當推辭，而應當照祂的旨意去行。
指引四：給予離世聖徒的尊榮，必須僅限於有助於上帝榮耀的範圍內；絕不可將屬於祂的特權歸給他們。凡是上帝所賜予他們並顯明在他們身上的，都必須承認：但必須始終承認上帝是一切的源頭；最終的尊榮不可歸給他們；我們所當觀看、愛慕、讚嘆與尊榮的，乃是住在他們裡面的上帝。
指引五：對離世聖徒的尊榮，必須僅限於有助於促進活人聖潔的範圍內。那些將尊崇離世聖徒作為掩蓋其仇恨與迫害追隨者之藉口的人，或是將其作為推行卑劣目的之工具的人，其罪孽是極其可怕的。有些人將其作為提升自己黨派與特殊觀點的手段。教宗派將其作為維護教宗篡奪權力的重要手段，賦予他封聖的權力，並向世界保證哪些靈魂在天堂。一個經由大公會議（如約翰二十三世、尤金等）見證為異端、邪惡之徒，自己都未必能進天堂的教宗，卻能向世界保證有一大批人已在天堂。而那個被教宗派承認在事實問題上會犯錯的人，卻假裝能如此確定誰是聖徒，以至於為他們設立聖日，並命令教會向他們禱告。那個教導人無法確知自己得救的人，卻在人死後假裝他能確知他們已得救。為了這種肉體、野心的目的、欺騙與殘忍而假裝尊崇聖徒，是任何提到聖徒之名的人所不配的。當人們假裝聖徒是教會活著的肢體中某些稀有、非凡的人物時，情況也是如此：這讓大眾以為尊崇他們可以代替效法他們；並以為並非所有進天堂的人都是聖徒。他們說：「上帝禁止，難道只有聖潔的人才能得救嗎？我們承認成為聖徒是好的，他們是天堂裡的主要人物；但我們希望那些不是聖徒的人也能得救。」但上帝說，非聖潔沒有人能見主。天堂不是聖徒以外之人的產業。那高舉聖徒以使人相信非聖徒也能得救的人，是在藉由尊崇聖徒來服事魔鬼。對於那些給予他們神聖尊榮，將「聽取並幫助全世界向他們禱告者」的能力歸給他們的人，我也要說同樣的話。
指引六：仰望離世靈魂的福分，視他們為同一身體的肢體，與他們一同歡喜，並讚美那如此高舉他們的上帝。這就是聖潔的愛與基督徒合一的益處，它使我們弟兄的幸福在某種程度上如同我們自己的幸福。「免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧……若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」只要自私被克服，轉化為聖徒之間合一的愛，天堂裡蒙福靈魂的一切喜樂，就成為地上所有真正愛他們之人的喜樂。那麼，擁有如此多可以一同歡喜的對象，所有真正信徒的境況是何等幸福！若你不會因上帝拯救了你的朋友、財產或生命而拒絕感謝祂，那麼對於祂拯救了如此多靈魂，你也不應拒絕感謝。特別是當苦難或試探試圖剝奪你因上帝對你施恩而應有的喜樂時，請用對弟兄喜樂的記憶來安慰自己。一個在世上因憂愁而消瘦的人，若想到他在天堂有成千上萬的朋友正處於喜樂與福分之中，而他們的喜樂本應如同他自己的一樣，這豈不是一件極不協調、極不體面的事嗎？
指引七：當你感到對上帝的愛、熱心、敬畏或其他恩典冷卻時，請思想那些看見祂榮耀的聖潔靈魂的狀態！思想他們是以何等熱忱愛他們的上帝！他們以何等令人神往的甘甜在祂裡面喜樂！他們以何等敬畏的心仰望祂！難道我不是祂的僕人，不是祂家中的一員嗎？當我應當像我上面的同胞一樣時，難道我要像這冰冷世界的陌生人嗎？正如看見他人的眼淚與悲傷會使人流淚，看見他人的歡笑與喜樂會使人歡樂；以信心思想那無數蒙福靈魂的愛與喜樂，是提升靈魂去愛上帝並以服事祂為樂的強大助力。
指引八：當你在聖潔的敬拜中親近上帝時，請記住你是與那些在完美中讚美祂的蒙福靈魂屬於同一群體。記住你是同一個詩班的成員，你的部分必須參與構成那旋律；因此，你應當盡可能與他們保持和諧，減少不協調。我們與之共同敬拜上帝之人的素質，往往會使我們遲鈍或敏銳，使我們沮喪或振奮；而在那些正以最快步伐前往天國的同伴中，我們最容易且迅速地向天國邁進。一個信心的思想——我們正與天上的詩班一同敬拜上帝，並思想那些靈魂在不斷讚美偉大創造主時那高尚而聖潔的狂喜——是溫暖、激勵我們，並將我們提升至地上所能期待之最接近他們聖潔境界的絕佳媒介。
指引九：當你想讓心中充滿對罪惡可憎之處的鮮活體會，並想抵擋一切引誘你犯罪的試探時，請思想那些與上帝同在的蒙福靈魂是如何看待罪的，如果有人向他們提出這種試探，他們會如何回應！他們如何看待貪婪、驕傲或私慾？他們如何看待惡意、殘忍或謊言？如果有人以土地、爵位、享樂或升遷來引誘他們的心離開上帝，他們會如何回應？他們會為了妓女、賭博或滿足食慾而冒著下地獄的風險嗎？他們會像不虔誠的世界那樣，輕視上帝與他們的救恩嗎？噢，如果有人以世界來代替上帝，他們會以何等蔑視與聖潔的憤慨拒絕！他們會以何等厭惡拒絕任何犯罪的動機！
指引十：當你想在心中對一切屬世事物——如財富、榮譽、偉大、權柄以及對肉體的充分供應——建立正確的認識與評估時，請思想那些與基督同在的蒙福靈魂是如何看待它們的。他們對那些世俗之人為之爭得頭破血流，甚至為此出賣上帝與救恩的事物，是何等輕視！在他們眼中，冠冕與王國是何等卑微！他們的判斷比我們的更像上帝的判斷。「人所尊貴的，在上帝面前卻是可憎的。」即便給予整個世界，也無法僱用天堂裡的一位聖徒去說一句謊話、妄稱上帝的名、忘記上帝，或與祂疏遠哪怕一小時。
指引十一：當你看見敬虔者在世上受罪人的藐視，被視為世界的污穢與萬物中的渣滓，被毀謗、辱罵、仇恨與迫害時，請仰望與基督同在的聖徒，思想他們是如何被尊崇與對待的。當你想真正了解什麼是信徒時，不要看他們在世人眼中如何被尊崇與對待，而要看他們在基督眼中如何被尊崇與對待。不要以他們短暫的苦難，也不要以他們在肉身中的卑微來評判他們，而要以他們無盡的幸福與上面的榮耀來評判他們。如果你想知道聖徒是什麼，請仰望聖徒的家鄉與世界，而不是看這世上那些零散、不完美、不配得他們的過客。
指引十二：當你受試探而輕看基督的國度，彷彿祂的羊群是如此渺小、貧窮且充滿罪惡，以至於微不足道時，請仰望上面那充滿蒙福靈魂的世界。在那裡，你將不會看見像地上這樣的稀少、不完美或瑕疵。那裡的臣民不會羞辱他們的君王。基督的國不屬於這世界。如果你想在榮耀中認識它，請仰望它顯為榮耀的世界。當你聽見人們藐視基督聖徒的國度，而同時若能像司提反那樣，瞥見那個國度以及那裡蒙福者的一切榮耀，你對那些羞辱它的言論會作何感想？
指引十三：當你聽見罪人誇耀他們黨派的智慧或人數，並訴諸世上的學者或偉人時，請仰望與基督同在的蒙福靈魂，問問他們是否比地上所有的罪人更智慧、更眾多。與與基督同在的最卑微靈魂相比，最偉大的博士也是無知且未受教的：與上帝身邊的榮耀靈魂相比，最偉大的君王不過是蟲子。如果他們對你說：「難道你比這麼多、這麼聰明且有學問的人更智慧嗎？」請問他們：「你，或所有不虔誠的人，難道比所有與基督同在的蒙福靈魂更智慧嗎？」讓更有智慧的一方勝出吧。
指引十四：當你受試探而對聖潔的生活感到厭倦，或認為你所有的勞苦都是徒勞時，請仰望與基督同在的蒙福靈魂，在那裡你將看見聖潔的結局。在那裡你將看見，在你一生所有的勞苦中，沒有什麼是你確定會白費的；並且「若不灰心，到了時候就要收成；若順著聖靈撒種，必從聖靈收永生」；並且當你「行完了上帝的旨意」，若你「有忍耐，就必得著所應許的」。問問自己，那些蒙福的靈魂中，有誰現在後悔在世上過聖潔的生活？或後悔治死肉體、拒絕罪中之樂？
指引十五：當你在試煉之日受試探而退縮，在迫害興起時離棄基督或祂的事業，請仰望上面的蒙福靈魂，看看為基督與公義受苦的結局。預見天堂裡那巨大的賞賜，將使你確信，你不僅不應被苦難嚇倒，反而應當「歡喜快樂」。你要坐牢或在火焰中焚燒嗎？成千上萬現在在天堂的人也曾如此。你認為他們現在後悔了嗎？伊格那修（Ignatius）、波利卡普（Polycarp）、居普良（Cyprian）以及許多這樣的聖潔之人，曾受到與你現在一樣嚴酷的對待，並被殘酷的人處死。羅傑斯（Rogers）、布拉德福德（Bradford）、胡珀（Hooper）、格洛弗（Glover）以及與他們同在的眾人，曾被囚禁並在火焰中焚燒；但他們現在在哪裡，他們一切痛苦的結局又是什麼？現在你認為博納（Bonner）與布拉德福德的境況誰更好？現在你寧願是加德納（Gardiner）還是菲爾波特（Philpot）？現在你認為誰更後悔；是被成千上萬殺害的貧窮瓦勒度派（Waldenses），還是殺害他們的教宗與迫害者？
指引十六：當你在罪的重擔、腐敗的強大、恩典的軟弱、本分的不完美之下感到沮喪時，請仰望與基督同在的蒙福靈魂，記住所有那些榮耀的靈魂，曾經也像你現在一樣活在肉身中，曾經也像你一樣在上帝腳前流淚、嘆息與呼求：他們曾經也必須為罪的重擔而呼喊，為恩典的軟弱而哀傷，正如你現在所做的一樣。他們曾經也像你一樣被肉體所困；曾經也同樣陷入懷疑與恐懼的低谷，在上帝的不悅感中受傷。他們曾經也像你一樣受到試探的猛烈攻擊，並有同樣的腐敗需要哀悼與抗爭。他們曾經也同樣受到上帝與人的折磨；但現在還有任何痛苦殘留嗎？
指引十七：當你因畏懼可畏的上帝而卻步，認為祂不會接納像你這樣的蟲子時，請仰望與基督同在的蒙福靈魂；記住有多少百萬你的弟兄在那裡被接納，享受著比你在此所渴望的更親密的關係。記住那些靈魂曾經也像你現在一樣黑暗、遠離上帝，且不配得祂的接納。一個恐懼的孩子看見弟兄在父親懷中，便會得到勇氣。
指引十八：當你害怕撒旦，擔心他會勝過並吞噬你時，請仰望與基督同在的蒙福靈魂；看看有多少百萬人已安全登陸，他們曾經也處於與你一樣危險的境地。經過許多患難與試探，他們抵達了屬天的安息：撒旦曾經對他們施展了最惡毒的手段：他們曾在這狂風巨浪的世界之海上漂泊；但他們藉著信，蒙上帝能力保守，以至於得救，你也可以如此。
指引十九：當你想正確評估你目前所有的恩典與憐憫，並看看它們指向何處時，請仰望與基督同在的靈魂，看看同樣的憐憫將他們引向了何處。最貧窮的茅舍與最艱苦的飲食都是極大的憐憫，因為它們指向無盡的福分。這現在的境遇加上之後的天堂，就是偉大的；儘管事物本身可能微不足道。天堂賦予你所有憐憫以價值與意義。惡人將他們最大的祝福視為零，因為他們在評估與使用時，將其與上帝和天堂分開，而上帝與天堂才是評估的標準。
指引二十：當你看見信徒之間的分裂，聽見一個人支持這一派，另一個人支持那一派，並聽見他們彼此激烈指責時，請仰望與基督同在的聖徒，思想他們之間有何等完美的愛、和平與和諧。考慮我們的派系與分裂，與他們熾熱的愛與合一相比是何等不同。考慮我們刺耳的爭執與吵鬧，與他們對上帝和諧的讚美相比是何等不同。記住他們正合一地從事什麼工作，那就是對耶和華無止境的愛與讚美：然後思想，若能放下對知識優越性的爭奪（披著為上帝真理熱心的鍍金外衣），轉而投身於愛與讚美，並在彼此競爭誰能以更純潔的心與更熾熱的愛去愛上帝與彼此，誰能以更屬天的歡快與喜樂去讚美祂，這難道不能使地上的聖徒合一嗎？考慮蒙福靈魂的這項工作，是否比自以為是、爭辯不休的詭辯家之工作更令人嚮往與卓越。當我們將這愛與讚美的工作作為我們宗教交往的內容時，是否還有陷入宗派與派系，或因競爭與爭執而決裂的危險？考慮是否幾乎所有曾經困擾上帝教會的分裂，都是起因於牧者爭奪「誰為大」，或是某些自以為是的知識分子或諾斯底主義者，驕傲地假裝比別人知道更多，並試圖辯護或揭露某些別人不知道或反對的卓越真理。當你看見各派為了他們所謂的純正或智慧（雅各書第三章專門針對此）而激烈爭辯時，請記住那些蒙福靈魂的和諧是如何羞辱這項工作，並應當使它在天國的繼承者眼中顯為可憎。
指引二十一：當你害怕死亡或想找到更多死的意願時，請仰望與基督同在的蒙福靈魂，思想你不過是要走過所有那些靈魂在你之前走過的路；並從一個充滿敵意與虛空的世界，前往所有那些蒙福靈魂的群體。難道他們蒙福的狀態不比這樣虛空、煩惱的生活更令人嚮往嗎？那裡沒有惡意、毀謗或殘酷的迫害；沒有缺乏愛心的指責、爭執或分裂；沒有無知、不信或對上帝的疏遠；只有聖潔、可愛與喜樂。每天加入那個屬天的群體：假設自己是他們秩序、純潔與榮耀的旁觀者，是他們對耶和華和諧讚美的聽眾。藉著信心，在日常的親密中與他們交往：當你可以走在天城耶路撒冷的街道上，在那裡與先知、使徒以及天上的所有榮耀軍隊交往時，不要說你缺乏陪伴或孤單一人。在你的生活中這樣與他們交往，它將克服對死亡的恐懼，並使你渴望與他們同在：就像一個人站在河邊，看見他的朋友在對岸的快樂之地，而他的敵人正在背後追趕他，他會多麼渴望渡過去與他們在一起？這將使他有勇氣冒險渡過那條所有人都已安全渡過的河流。這樣，死亡對我們來說，就像紅海一樣，將我們安全地渡到應許之地，而我們的追趕者卻在那裡被傾覆並滅亡。如果我們這樣藉著信心與蒙福者交往，我們就不會對上面的世界感到如此陌生。
指引二十二：當你因敬虔朋友的去世而過度憂傷時，請仰望他們被遷入的那個蒙福靈魂的世界，思想他們在那裡是否比在這裡更好；以及你是否受到愛之律法的約束，要與那些如此被高舉的人一同歡喜。如果我們能看見他們所處的世界，以及他們所前往的群體，我們對上帝將祂自己的子民安置在如此榮耀狀態的旨意，就不會那麼不滿了。
信徒可以藉由與上面靈魂的日常交往，做出所有這些改進。這就是我們必須在地上與他們保持的交通；不是藉由向他們禱告，上帝從未鼓勵我們這樣做；也不是藉由為他們禱告：（因為雖然為他們身體的復活以及由此帶來的福分圓滿而禱告是合法的，但由於這是一件像審判日一樣絕對確定的事，我們在進行這項合法行為的方式上必須非常謹慎；因為這並非他們幸福所依賴的事，且這是一件人意敬拜者表現得如此急於濫用的事，他們藉由進一步踏入非法領域，正如教宗王國中對真實或假想聖徒的名字、日子、聖龕與聖物的可怕濫用所悲慘證明的）。但既然與天堂聖徒交通的必要部分對地上的教會如此重要，我將其交付給信徒們的適當考量：我們對此的遺忘是否不應受到深切的悔改，以及這是否不是未來應當更嚴肅對待的工作。
我必須承認，我不知道為什麼認為藉由週年紀念或固定的適當日子，來紀念上帝任何非凡僕人的生平或殉道是不合法的：這不過是為了保持對上帝賜予教會之憐憫的感恩記憶：而這樣的生平與死亡，在教會地上的憐憫中絕非最小的。如果十一月五日慶祝我們從火藥陰謀中得救的紀念是合法的，我不知道為什麼在這種情況下做同樣的事會被認為是不合法的：前提是：一、它不應終止於對聖徒的尊榮，而是對聖徒之上帝的尊榮，因為祂賜給教會如此大的憐憫。二、它不應僅僅因為是聖徒就尊榮聖徒，而是針對某些非凡、傑出的聖徒：否則所有進天堂的人都必須為他們保留紀念節日；這樣我們一天可能就要紀念一百萬人。三、它不應與主日同等，而應保持對主日的從屬地位，正如聖徒的生平或死亡對基督在人類救贖中之工作的從屬與次要尊重一樣。四、如果它以屬靈的方式進行，是為了邀請人們效法聖徒的聖潔與殉道者的堅定，而不是為了鼓勵感官享樂與懶惰。