01 第四部 基督徒政治學｜014_第14章_反對殺害靈魂與分擔他人的罪_續篇
- 另一種謀殺靈魂的方式，是在罪人面前設下欺瞞與罪惡的誘餌：正如人們用誘餌和加了甜味的毒藥來消滅老鼠，或用他們最喜愛的東西掩蓋死亡的陷阱來捕捉蒼蠅或鳥兒；魔鬼及其工具也是如此摧毀靈魂：一杯美酒、愉快的交際、美味的佳餚、有趣的運動、戲劇或遊戲；一場宴席、一家酒館、一間啤酒屋、一個妓女、一齣舞臺劇、一本言情小說、一副紙牌或骰子，都能達成這項勾當。如果可能，他會證明這是合法的；如果不能，他會證明這只是輕罪；如果連這也做不到，他會淹沒思考，堵住理智與良心的口，並大喊：「繼續衝！」有些人甚至有比這些更高的誘餌：領地與土地、統治權與榮譽，用以扼殺他們的靈魂。
- 此外，為罪惡冠上誠實的名號，並為對神的責任冠上不誠實的名號，也足以導致許多人的滅亡。將酗酒稱為「良好的交誼」或「喝一杯」；將貪食稱為「持家有道」；將縱慾稱為「娛樂或消遣」；將驕傲稱為「維護尊嚴」；將世俗稱為「善於經營」；將揮霍稱為「慷慨」；將淫亂與嫖妓稱為「愛情」與「包養情婦」；將壓迫稱為「追求應得之權」；將背信棄義的偽裝稱為「求愛」；將嘲弄稱為「機智」。這些以及更多類似的稱呼，都是靈魂的陷阱。同樣地，將責任稱為惡名，也旨在使這些責任變得可憎或令人鄙視。
- 同樣地，諂媚罪人並在他們的罪中讚美他們，是對他們作惡的一種謀殺靈魂的鼓勵；而大罪人身邊從不缺乏這樣的敵人。
- 對邪惡上司所命令的一切保持順從的準備，是對他們繼續作惡的鼓勵。如果父母或主人命令下屬在主日跳舞，或進行其他不合法的活動；或吩咐他們偷竊、撒謊，或禁止他們敬拜神；那些順從他們的人，就是在使他們在罪中剛硬。正如但以理和那三位見證人，若他們順從了國王，就會犯下同樣的罪。
- 此外，當那些有權力阻止罪惡、促進敬虔的人卻不作為時，也是如此。當他們給予人們犯罪的許可，或在應該制止罪惡時卻放棄職責。那站在一旁，看著鄰舍被搶劫或謀殺，卻不盡力去拯救他的人，對該罪行以及受害者的傷害負有罪責。
- 當我們有義務責備罪人、教導無知者、勸誡頑固者，或以任何方式為人的救恩發言時，若保持沉默，就是對他們靈魂的傷害，並使我們成為他們罪惡的同謀。僅僅是疏忽不作為，也可能構成謀殺靈魂。
- 在敬虔的職責上，或在反對罪惡的事上，對官長、牧者或任何其他人進行阻撓，是對神及人類救恩的敵對行為。
- 不必要地引發罪惡，或無謂地做某事，而我們預見到這可能會意外導致他人自我毀滅，這就是對他的罪與毀滅負有罪責：就像那賣毒藥給他，卻預見到他會用它自殺的人；或是借火給鄰居，卻明知他會用這火燒毀自己的房子。但關於這一點，先前在「論絆倒人」一章中已有所論述。
- 那些犯下分裂教會罪行的人，是靈魂的謀殺者：他們剝奪了神為使人悔改與得救所設立的媒介（信徒的和睦與和諧），並在他們面前樹立了最大的絆腳石，使宗教受到蔑視，並削弱了敬虔之人的力量。
- 那些不為時代的罪惡哀慟，不向神認罪，不為罪惡禱告，且在應當為罪人代求時卻不代求的人，同樣負有罪責。
- 那些暗中以罪為樂，或同意罪惡，或在罪行發生後表示贊同的人，也是如此；如果他們將這些表現出來，對他人更是有害。
- 最後，在對抗罪惡的職責上表現出冷漠或無動於衷，缺乏應有的熱忱、對罪人的憐憫以及對真理的敬畏，這也是一種罪，並會傷害他人。像以利對待他的兒子那樣責備罪惡；或像開玩笑般輕描淡寫地談論罪惡，只會讓罪人認為這是一件微不足道或可笑的小事。在沒有融化的愛與對靈魂的憐憫，且沒有對神的敬畏與該事本質所要求的嚴肅心態下，去勸說人歸正或過敬虔的生活，只會使他們在罪惡與苦難中更加剛硬。人可以透過所有這些方式，首先對罪行負有罪責，其次對他人的滅亡負有罪責。
但在這裡（關於消極的部分），請注意以下幾點：
- 嚴格來說，沒有人會分擔他人那種形式上的、數目上的罪；「損害隨肇事者而定」（noxa caput sequi-tur）。罪是由犯罪者個人的意志所個別化並賦予形式的。除非我個別地、形式上地就是那個人，而不是別人，否則他人的罪不可能正確且形式上地成為我的罪。如果兩個人共同參與同一件惡事，他們是各自獨立的罪因與主體，各自承擔形式上的罪責；儘管他們是該結果的共同原因與部分原因：因此，只有透過罪的加增，我們才使他人的罪責或罪惡成為我們犯罪的素材，而罪的形式則源於我們自己。
- 所有對他人的罪與沉淪負有罪責的人，其罪責並不相等：這不僅是因為有些人因悔改而蒙赦免，有些人則保持不悔改且未蒙赦免；還因為有些人是蓄意地、帶著喜悅地、在更大程度上促成了惡行；而有些人僅僅是在小程度上，因疏忽、輕微的遺漏，或因軟弱、突發狀況而未能盡責。
- 並非所有不阻止或不責備罪惡的人都有罪；就像並非所有不懲罰罪惡的人都有罪一樣；只有那些有權力與機會，因而被神呼召去執行的人，才負有罪責。
- 如果他人因我履行必要職責的機會而犯罪並毀滅自己的靈魂，我絕不能為了防止這類人的罪惡或傷害而停止我的職責；否則，人們的乖僻將使我免除幾乎所有我應盡的義務。我不能因為別人會將其轉化為罪，就停止禱告、聽道、領聖餐，或退出教會團契；否則撒但將利用他人的罪來挫敗神所有的敬拜。然而我必須補充，當他人會因此受到嚴重傷害時，許多事情就不再是義務了。
- 我並不對在我面前所犯下的所有人的罪負責；即使我預先知道他們會犯罪，也不例外。因為我的呼召或職責可能會引導我進入那些我預知會犯罪的人面前。惡人在他們所做的一切事上都在犯罪，但這並不意味著我必須與他們斷絕往來。牧者或教會在神公開的敬拜中，甚至可能犯下許多過失，而我仍有義務出席。
但關於這些，在第十二章中已有所論述。