三、也要思想，你有多少呼召要你「回轉並活著」。有多少呼召，它們是何等響亮、何等懇切、何等令人戰慄，卻又是何等令人鼓舞、何等喜樂的呼召。
至於那位主要的邀請者，正是上帝自己。那位命令天地的主，命令你要回轉；並且要立刻回轉，不可遲延。祂命令太陽運行其軌道，每日早晨為你升起；儘管太陽是如此榮耀的受造物，體積比整個地球大上許多倍，它卻順服祂，分秒不差地遵守祂所定的時間。祂命令所有的行星與天體，它們都順服。祂命令海洋漲退，命令整個受造界保持其運行的軌道，它們全都順服祂。當上帝差遣天使服事我們這些地上的微小蟲豸時，天上的天使也順服祂的旨意。然而，當祂僅僅命令一個罪人回轉時，罪人卻不肯順服祂；罪人只覺得自己比上帝更聰明，他強詞奪理，為罪辯護，就是不肯順服。若全能的主發出一句話，諸天與其中萬物皆順服祂；但若祂呼喚一個酒徒離開酒館，他卻不肯順服；或者若祂呼喚一個屬世、屬肉體的罪人捨己、治死肉體，並將心放在更美的基業上，他也不肯順服。
如果你心中尚存一絲愛，你就會認出這聲音，並說：「噢，這是天父的呼召！我的心怎能忍心違背？」因為基督的羊「認識並聽見祂的聲音；他們跟隨祂，祂賜給他們永生」。如果你心中尚存一絲屬靈的生命與知覺，你至少會說：「這呼召是上帝令人戰慄的聲音，誰敢違背？」因為先知說：「獅子吼叫，誰不懼怕呢？」上帝不是人，你不該與祂戲耍、玩弄。記得祂在保羅歸正時對他說的話：「你踢刺是難的。」你還要繼續藐視祂的話語、抗拒祂的靈，並塞住耳朵不聽祂的呼召嗎？這最終受損的會是誰？你可知道你是在違背誰、與誰爭辯，以及你在做什麼嗎？對你而言，去與荊棘爭鬥，赤腳踢它、赤手擊打它，或者把頭伸進燃燒的火中，都要比這更明智、更容易。不要自欺，上帝是輕慢不得的。無論別人如何被戲弄，上帝絕不會；你玩弄茅屋上的火，還不如玩弄祂那焚燒的烈怒。因為「我們的上帝乃是烈火」。噢，你與上帝是多麼不相稱的對手：「落在永生上帝的手裡，真是可怕的！」因此，與祂爭辯或抗拒祂，是極其可怕的事。為了你靈魂的緣故，務要謹慎你所做的一切。如果祂開始在烈怒中與你爭辯，你將如何應對？如果祂真的動手管教你，你將如何是好？難道你那時還要像現在抗拒祂的恩典一樣，去抗拒祂的審判嗎？主說：「我心中沒有忿怒」；意思是，我不喜悅毀滅；我做這事彷彿是不情願的；但「誰能使荊棘蒺藜與我交戰？我就要踏過它們，將它們一同焚燒。不然，讓他持住我的能力，使他與我和好，願他與我和好。」讓荊棘與碎秸去與火交戰，這是一場極不對等的搏鬥。
既然你已看見是誰在呼召你，這應當促使你聽從這呼召並回轉；那麼，也要思想祂是藉著什麼工具，又是多麼頻繁且懇切地這樣做。
- 上帝那蒙福之書的每一頁，彷彿都有一個聲音在呼喚你：「回轉並活著；回轉，否則你必死。」你怎能翻開它、讀上一頁，或聽上一章，卻察覺不到上帝在命令你回轉呢？
- 這是你所聽到的每一篇講道的聲音；因為這一切的目的與核心，除了呼喚、勸說並懇求你回轉之外，還有什麼呢？
- 這是聖靈多次感動的聲音，祂在暗中反覆述說這些話，催促你回轉。
- 這很可能也是你良心的聲音。難道你沒有時常確信自己光景不佳嗎？難道你的良心沒有告訴你，你必須成為一個新人，採取新的生活方式，並時常呼喚你回轉嗎？
- 這是敬虔者那蒙恩榜樣的聲音。當你看到他們過著屬天的生活，並逃避你所喜愛的罪惡時，這實際上就是在呼喚你回轉。
- 這是上帝一切作為的聲音。因為它們也是上帝的書，藉著向你展示祂的偉大、智慧與良善，教導你這一課，並呼喚你去觀察、去讚美創造主。「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段；這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。」每當太陽為你升起，它都在真實地呼喚你回轉，彷彿在說：「我奔波環繞世界，若不是為了向世人宣告他們造物主的榮耀，並照亮他們去作祂的工，又是為了什麼？而我卻仍看見你在作罪的工，在怠惰中睡去你的一生嗎？」。「你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。」「黑夜已深，白晝將近。現在正是該從睡夢中醒來的時候；所以，我們當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（這段經文正是奧古斯丁歸正的契機。）
- 這是你所擁有每一項恩慈的聲音。如果你能聽見並理解它們，它們都在向你呼喊：回轉。大地為何承載你，若不是為了讓你尋求並事奉主？它為何提供你果實，若不是為了讓你事奉祂？空氣為何提供你氣息，若不是為了讓你事奉祂？萬物為何以它們的勞苦與生命來服事你，若不是為了讓你事奉它們與你的主？祂為何賜你時間、健康與力量，若不是為了讓你事奉祂？你為何有食物、飲料與衣物，若不是為了祂的事奉？你有什麼不是領受的呢？既然你是領受的，你就理當思想是從誰領受的，又是為了什麼目的與用途而領受的。你是否曾在困苦中向祂呼求幫助？那時你難道不明白，若祂拯救你，你的本分就是回轉並事奉祂嗎？祂已經盡了祂的本分，又多寬容了你一年又一年，而你卻仍不回轉。你知道那不結果子的無花果樹的比喻。當主說：「把它砍了吧，何必白佔地土呢？」祂卻被懇求再試一年，如果那時還不結果子，再把它砍了。基督親自在那裡兩次應用了這話：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」上帝期待你結出愛與聖潔的果子已經多少年了，卻一無所獲？然而祂仍寬容你。多少次，因著你蓄意的無知、粗心與悖逆，你激怒了公義說：「把它砍了吧，何必白佔地土呢？」然而恩慈卻勝過了，忍耐直到今日仍未降下那致命、定罪的打擊。如果你心中尚有人的理智，你就會知道這一切都在呼喚你回轉。「你以為你能逃脫上帝的審判嗎？還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容與忍耐，不曉得上帝的恩慈是領你悔改呢？但你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯祂公義審判的日子來到；祂必照各人的行為報應各人。」
- 此外，每一場苦難的聲音，都在呼喚你趕快回轉。疾病與痛苦在呼喊：回轉。貧窮、失去親友，以及管教之杖的每一根枝條，都在呼喊：回轉；難道你仍不聽從這呼召嗎？這些事已臨到你身邊，使你有所感受。它們已使你呻吟，難道它們不能使你回轉嗎？
- 你本性與存在的結構本身，也在訴說著你的回轉。你為何有理智，若不是為了管理你的肉體並事奉主？你為何有理解的靈魂，若不是為了學習、認識祂的旨意並去行出來？你心中為何有能愛、能懼怕、能渴望的心，若不是為了讓你敬畏祂、愛祂並渴慕祂？
- 是的，你自己對主所許下的承諾也在呼喚你回轉並事奉祂。你已藉著洗禮的聖約將自己束縛於祂，並棄絕了世界、肉體與魔鬼；你已藉著基督信仰的告白確認了這一點，並在聖禮中、在苦難時期更新了它。難道你還要許願、發誓，卻從不履行，不回轉歸向上帝嗎？
現在將這一切放在一起，看看結果應當如何。聖經呼喚你回轉；基督的牧者呼喚你回轉；聖靈呼喊回轉；你的良心呼喊回轉；敬虔者藉著勸說與榜樣呼喊回轉；整個世界以及其中呈現在你面前的一切受造物，都在呼喊回轉：上帝忍耐的寬容呼喊回轉；你所領受的一切恩慈呼喊回轉；上帝管教的杖呼喊回轉；你的理智與你本性的結構都在訴說著你的回轉；你對上帝的一切承諾也是如此，而你竟還未下定決心回轉嗎？
竟有如此愚昧之人，膽敢與造物主抗辯，質疑上帝的話語：誠然，我們教區裡的那些人，竟無知到如禽獸一般，對於宗教的基本原則連一個合理的回答都給不出，卻又自負到以為自己聰明絕頂，膽敢質疑上帝最顯明的真理，甚至與之抗辯、吹毛求疵；他們連話都說不清楚，卻只願相信那些與他們愚蠢智慧相符的事。
二、正如我深知上帝必然是正確的，我也深知祂所反對的罪惡是如此顯而易見且粗鄙，以至於無人能為其辯護。一個人怎可能會有任何正當理由去違背主人的律法？怎可能會有理由去羞辱榮耀的主，去凌辱那救贖他的主？一個人怎可能會有任何正當理由去毀滅自己不朽的靈魂？請留意主的質問：「你們轉回，轉回吧！為什麼要死呢？」難道永恆的死亡是值得渴求的嗎？你們難道愛上了地獄嗎？你們有什麼理由要執意滅亡？如果你們認為自己有理由犯罪，難道不該記得「罪的工價乃是死」嗎？請深思，你們是否有任何理由要將自己的身體與靈魂永遠毀滅？你們不僅該問自己是否愛那毒蛇，更該問自己是否愛那毒刺。一個人若拋棄永恆的幸福而得罪上帝，這件事本身就毫無正當理由可言；一個人為此辯解得越多，就越顯出他的瘋狂。若有人為你所犯的每一項罪，都提供給你一個領地或王國，接受它也不是理智，而是瘋狂。即便你能藉由每一項罪，獲得世上肉體所渴望的最高之物，這在理智上也絕無足夠的價值去說服你犯下它。即便這是為了取悅你最偉大、最親愛的朋友，或是順從世上最尊貴的君王，又或是為了保全性命、逃避世上最大的苦難，這一切在理智上都無法成為一個人去犯下一項罪的理由。若你的右手或右眼攔阻了你的救恩，將其砍下或挖出，遠比為了保全它們而下地獄更為划算。因為當你失去整體時，保全局部又有何用？永恆之事是如此重大，以至於世上的一切與之相比，都不值一提；任何屬世之物，即便那是生命、冠冕與王國，也無法成為你忽視如此崇高且永恆後果的合理藉口。一個人絕無理由去違背他最終的目的。天堂是如此重要，若你失去了它，沒有任何事物能彌補這份匱乏或挽回這份損失。而地獄是如此可怕，若你遭受了它，沒有任何事物能消除你的苦難，或給你安舒與安慰。因此，沒有任何理由能成為你忽視自身救恩的藉口。因為我們的救主說：「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」
噢，先生們！如果你們知道我們現在對你們所說的是何等重大的事，該有多好！天上的聖徒對這些事有著截然不同的看法。如果魔鬼能來到那些活在上帝視線與愛中的聖徒面前，並遞給他們一杯酒、一個妓女、歡樂的同伴或遊戲，試圖引誘他們遠離上帝與榮耀，請告訴我，你們認為他們會如何看待這提議？不，如果魔鬼提議讓他們作地上的君王，你們認為這能引誘他們從天堂下來嗎？噢，他們會帶著何等的憎惡與神聖的蔑視，去鄙棄並拒絕這提議！既然你們的信心若能看見天堂，天堂就向你們敞開了，你們為何不也這樣做呢？地獄裡沒有一個靈魂，到了現在還不知道為了肉體的享樂而放棄天堂是一場瘋狂的交易；他們也深知，一點點歡樂、享樂、世俗的財富、榮譽，或是人的好意與言語，都無法熄滅地獄的火，也無法讓那個賠上靈魂的人得救。噢，如果你們聽過我所信的，如果你們見過我所信的——且是憑藉上帝話語的信實——你們就會說，絕無任何理由能證明一個人賠上靈魂是合理的；在你們下定決心「轉回並活著」之前，你們連一晚都無法安然入睡。
如果你看見一個人將手伸進火裡直到燒毀，你會感到驚訝；但這件事在某些情況下是有理由的，正如克蘭麥主教（Bishop Cranmer）為了簽署反對教皇制度而燒毀自己的手那樣。如果你看見一個人截去一條腿或一隻手臂，那景象令人悲傷；但這件事是有正當理由的，正如許多人為了保全性命而做的那樣。如果你看見一個人將身體交給火焚燒，忍受鞭笞與酷刑，卻拒絕在有機會獲釋時逃脫；這對血肉之軀而言是艱難的。但這是有正當理由的，正如你們在希伯來書十一章三十三至三十六節所見，也正如成百上千的殉道者所做的那樣。然而，一個人若離棄造他的主，在被告知並懇求轉回以得救時，卻執意奔向地獄的火；這件事在世上絕無任何真正的理由可以辯解或開脫。因為天堂足以補償我們為得著它所失去的一切，或為它所付出的任何勞苦；但沒有任何事物能補償失去天堂的代價。
我現在懇求你們，讓這話語更深入你們的心。既然你們已確信自己沒有理由毀滅自己，那麼告訴我，你們有什麼理由拒絕轉回並為上帝而活？你們當中的世俗之人、醉漢、無知且漫不經心的罪人，有什麼理由不與你們所認識的任何人一樣聖潔，不與他人一樣關心自己的靈魂？地獄對你們而言，難道不會像對別人一樣熾熱嗎？你們自己的靈魂，難道不該像別人的靈魂對他們一樣珍貴嗎？上帝對你們難道沒有同樣的權柄嗎？那麼，為什麼你們不也成為聖潔的子民呢？
噢，先生們，當上帝將問題帶回到自然的本質，並向你們顯明，你們若不敬虔，就如同在毀滅自己的靈魂一樣，若你們仍不明白並轉回，你們的處境看來就絕望了。
現在，你們所做的事，要麼有理由，要麼沒有。如果沒有，你們還要違背理智而行嗎？你們要做那些毫無理由的事嗎？但如果你們認為自己有理由，就提出來，盡力辯解吧。與你們的同類爭辯一番，這遠比與上帝爭辯要容易得多。告訴我，朋友，就在這裡，在主面前，就像你此刻就要死去一樣，為什麼你不下定決心，在離開你所站的地方之前，就在今天轉回呢？你有什麼理由拒絕或拖延？你有任何能滿足自己良心的理由嗎？或者有任何你敢在上帝的審判台前承認並辯護的理由嗎？如果有，讓我們聽聽，拿出來，並證明它們是正當的。但唉！我們每天從不敬虔的人口中聽到的，除了貧乏的藉口與胡言亂語，還能有什麼？若非出於必要，我真羞於提及它們。
有人說：「如果只有你們所說的那種歸正且成聖的人才能得救，天堂豈不是要空了？那上帝可要保佑大多數人了。」
答：怎麼，看來你認為上帝不知道，或者祂是不值得相信的：不要以你自己來衡量一切；上帝有成千上萬的聖潔子民；但正如基督親自在馬太福音七章十三至十四節與路加福音十二章三十二節所告訴我們的，與世人相比，他們仍是少數。你更應該運用這真理，正如基督所教導你的：「你們要努力進窄門；因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」
反對意見二：「我敢肯定，如果像我這樣的人下地獄，我們會有足夠的同伴。」
答：那會給你帶來任何安舒或安慰嗎？或者你認為你在天堂就找不到足夠的同伴嗎？你要為了同伴而自毀嗎？或者你因為有這麼多人有罪，就不相信上帝會執行祂的威脅嗎？這些都是愚蠢且不合理的想法。
反對意見三：「但所有人都是罪人，即使是你們當中最優秀的人也是。」
答：但並非所有人都是未歸信的罪人。敬虔的人不活在嚴重的罪中；他們甚至對自己的軟弱感到憂傷與負擔，並每天渴望、祈求並努力擺脫這些軟弱。罪不能轄制他們。
反對意見四：「我看不出那些自稱信徒的人比其他人好到哪裡去：他們也會欺詐、壓迫，和任何人一樣貪婪。」
答：無論偽君子如何，那些成聖的人並非如此。上帝有成千上萬的人並非如此。儘管惡毒的世界指控他們，說些他們永遠無法證實、也從未進入他們心中的事。他們通常指控他們犯了心裡的罪，那是除了上帝之外無人能看見的；因為他們無法在這些人的生活中，指控他們犯下像自己那樣的邪惡。
反對意見五：「但我不是淫亂的、醉酒的，也不是欺壓人的；那麼你為什麼要呼籲我歸正呢？」
答：好像你不是從肉體而生，也沒有像其他人一樣隨從肉體生活似的。一個人擁有屬世的心思，愛世界勝過愛上帝，擁有一顆不信、未受謙卑的心，難道不是與那些罪一樣大的罪嗎？不，讓我告訴你更多，許多避免了可恥罪行的人，卻緊緊黏附於世界，像其他人沉溺於可恥的惡行一樣，同樣是肉體的奴隸，同樣對上帝感到陌生，並在他們較為文明的生活方式中，同樣厭惡天堂。
反對意見六：「但我沒有傷害任何人，也沒有做任何壞事；那麼上帝為什麼要定我的罪？」
答：忽視那造你的主，忽視你來到這世上的目的，將受造物置於造物主之上，並忽視那每天賜給你的恩典，這難道不是傷害嗎？對自己的罪惡毫無知覺，正是你罪孽深重的表現。死人感覺不到自己已經死了。如果你一旦活過來，你就會看見自己身上有更多不對勁的地方，並會對自己曾經如此輕視這些事感到驚訝。
反對意見七：「我認為你們打著歸正的幌子，會讓人發瘋：讓簡單的人去思考對他們來說太高深的事，足以讓他們腦袋崩潰。」
答：一、你們難道還不夠瘋狂嗎？或者說，還有什麼比忽視自己永恆的福祉，並執意毀滅自己更危險的瘋狂呢？ 二、一個人若未歸正，就絕不會清醒；在歸正之前，他既不認識上帝，也不認識罪、基督、世界或他自己，更不知道他在世上的使命是什麼，以至於無法投身其中。聖經說惡人是「無理之人」，又說「世上的智慧在上帝看來是愚拙的」。在路加福音十五章十七節中，提到浪子「醒悟過來」時，他才下定決心要轉回。當人們為了害怕失去理智而違背上帝、奔向地獄時，這真是個「智慧」的世界。 三、基督呼召你們去做的工作中，有什麼會讓人發瘋的？是愛上帝、呼求祂、舒適地思考即將到來的榮耀、離棄我們的罪、彼此相愛，並以事奉上帝為樂嗎？這些事會讓人發瘋嗎？ 四、至於你說這些事對我們來說太高深，你是在指責上帝親自將這工作交給我們，賜給我們祂的話語，並命令所有想蒙福的人晝夜默想。我們為之受造、為之活著的事，對我們來說太高深而不能觸及嗎？這分明是要將我們降格為獸，彷彿我們就像那些只能處理肉體與塵世事務的畜類。如果天堂對你來說太高深而無法思考與預備，那麼它對你來說也太高深而永遠無法擁有。 五、如果上帝偶爾容許某些心智軟弱的人因思考永恆之事而心神不寧，那是因為他們誤解了這些事，且沒有嚮導。若二者擇一，我寧願處於那種人的境地，也不願處於那瘋狂、未歸信的世界中，他們竟將自己的瘋狂視為智慧。
反對意見八：「我不認為上帝會那麼在意人們的想法、言語或行為，以至於將其視為如此重大的事。」
答：看來你認為上帝的話語是虛假的，那麼你還會相信什麼呢？但如果你不相信聖經，你自己的理智也該教導你更好的道理：因為你看見上帝並未輕視我們，祂親自造了我們，至今仍保守我們，每天扶持我們，並供應我們；難道有智慧的人會無緣無故地精心製作一件作品嗎？你會製造或購買一個時鐘或手錶，每天看顧它，卻不在乎它走得準不準嗎？當然，如果你不相信有上帝特別的護理在觀察你的心與生活，你就不能相信或期待有任何特別的護理來觀察你的需求與困苦，並救助你。如果上帝像你想像的那樣不在乎你，你絕不可能活到現在：成百上千種疾病早就爭先恐後地要毀滅你了。是的，魔鬼早就纏住你，把你活活抓走了，就像大魚吞吃小魚，就像猛獸與飛鳥吞吃其他生物一樣。你不能認為上帝造人是沒有目的或用途的：如果祂造人有任何目的，那肯定就是為了祂自己。你難道認為祂不在乎祂的目的是否達成，也不在乎我們是否完成了我們受造所要做的工嗎？ 是的，藉由這種無神論的反對意見，你等於說上帝造了並扶持了整個世界，卻是徒勞的。因為除了人之外，其他較低等的受造物是為了什麼？大地除了承載我們、滋養我們，還做什麼？野獸以牠們的勞力與生命事奉我們；其餘的也是如此。上帝造了如此榮耀的居所，安置人居住在其中，並使萬物作他的僕人；現在祂卻對人一無所求？也不在乎他如何思考、說話或生活？這真是最不合理的。
反對意見九：「當人們不在宗教上大費周章時，那時的世界更好。」
答：讚美過去的時光一向是習俗。你所說的那個世界，也常說：「在我們祖先的日子裡，世界更好。」他們對他們的祖先也是這麼說的。這不過是一種古老的習俗，因為我們都感受到自己時代的邪惡，卻看不見我們之前的時代。 二、也許你說的是心裡話：世俗之人認為，當世界符合他們的心意，且他們擁有最多的歡樂與世俗享樂時，世界就是最好的。我毫不懷疑，魔鬼和你一樣，也會說那時的世界更好；因為那時他有更多的事奉，更少的干擾；但當上帝最被愛、最被尊重與順從時，世界才是最好的。除此之外，你還能如何判斷世界是好是壞呢？
反對意見十：「有太多的道路與宗教，我們不知道該信哪一個；因此我們還是維持現狀就好。」
答：因為道路多，你就要選擇那條你確信是錯誤的道路嗎？沒有人比世俗、肉體、未歸信的罪人更偏離正道了。因為他們並非像許多教派那樣在某個觀點上出錯，而是在他們生活的整個目標與方向上出錯。如果你正要踏上一段攸關性命的旅程，你會因為遇到一些交叉路口，或者因為看見有些旅人走馬路，有些走小徑，有些甚至翻越籬笆，甚至有些人迷了路，就停下來或折返嗎？或者你難道不會更小心地詢問道路嗎？如果你有一些僕人不知道如何正確地做你的工作，有些則不忠心，你會因為看見其餘的人如此糟糕，就對其他僕人也感到滿意，讓他們閒著不做任何事嗎？
反對意見十一：「我看不出那些敬虔的人比其他人過得更好。他們一樣貧窮，一樣處於困境中。」
答：也許當上帝認為合適時，他們處於更多的困境中。他們並不將世俗的繁榮視為他們的工價。他們已將財寶與盼望寄託在另一個世界，否則他們就不是真正的基督徒。他們擁有的越少，留下的就越多：他們甘心等待那一刻。
反對意見十二：「無論你說什麼，我決心要抱持希望，信靠上帝，盡我所能做好，而不去大費周章。」
答：一、當你不願轉向上帝，而你的心卻抵擋祂神聖且勤勉的事奉時，這叫「盡你所能做好」嗎？這確實是你「所願」的，但那正是你的悲劇。 二、我的願望是你應該希望並信靠上帝。但你所希望的是什麼？如果你轉回並成聖，你希望得救嗎？對於這一點，你有上帝的應許；因此儘管去希望吧，不要吝嗇；但如果你希望在沒有歸正與聖潔生活的情況下得救，這不是信靠上帝，而是信靠撒旦或你自己；因為上帝沒有給你這樣的應許，反而告訴你相反的事；是撒旦與自愛讓你產生了這樣的應許，並讓你抱有這樣的希望。
好了，如果這些以及類似的理由，就是你反對歸正與聖潔生活的所有藉口，那麼你的一切都是虛無，甚至比虛無更糟；如果這些以及類似的理由，看起來足以說服你離棄上帝，並將自己投入地獄，願主將你從這樣的理由、從這樣盲目的悟性、從這樣麻木且剛硬的心中拯救出來。你敢在上帝的審判台前堅持這些理由中的每一條嗎？你認為到那時，說「主啊，我沒有轉回，是因為我在世上有太多事要忙，或者因為我不喜歡某些信徒的生活，或者因為我看見人們有太多不同的想法」就能讓你過關嗎？噢，那一天的光亮將會何等輕易地駁倒並羞辱這些理由！你當時忙著照顧世界嗎？讓那被你事奉的世界，現在支付你的工價，並救你吧（如果它能的話）！你難道不該先照顧一個更好的世界嗎？你難道沒有被命令要先求上帝的國與祂的義，並被應許其他東西會加給你嗎？你難道沒有被告知「敬虔凡事都有益處，因有今生和來生的應許」嗎？信徒的罪攔阻了你嗎？你反而應該更加警惕，從他們的跌倒中學會防備；你應該更加小心，而不是更加漫不經心；聖經才是你的準則，而不是他們的生活。世上眾多的觀點攔阻了你嗎？為什麼，那作為你準則的聖經，只教導你一條路，那就是正路；如果你遵循它，哪怕只是遵循那些顯而易見且容易的部分，你永遠不會失敗。這樣的回答難道不會駁倒並讓你啞口無言嗎？如果這些不能，上帝還有其他能讓你啞口無言的理由。當祂問那個人時（馬太福音二十二章十二節）：「朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？」也就是說，你為什麼在沒有聖潔的心與生活的情況下，混在我的教會、在自稱基督徒的人群中？他做了什麼回答？經文說：「他無言可答」，他無話可說。案件的清晰與上帝的威嚴，到那時將輕易堵住你們當中最自信之人的口，儘管你們現在不會被我們對你們所說的任何話所折服，反而會為你們的立場辯護，無論它多麼糟糕。我已經知道，當你的案件必須在主與全世界面前公開時，你現在能給我的任何理由，到最後都對你毫無益處。不，我甚至認為你們自己的良心對你們的理由也並不滿意。因為如果滿意的話，看來你們連悔改的意圖都沒有：但如果你們確實有悔改的意圖，看來你們對自己提出的反對理由並沒有多大信心。
未歸信的罪人們，你們說什麼？你們有任何正當理由可以說明為什麼不轉回，且立刻全心全意地轉回嗎？或者，你們要違背理智本身而奔向地獄嗎？趁著還有時間，好好想想你們在做什麼，因為不久之後，你們再想就太遲了。你們能找出上帝、祂的工作或工價有什麼錯嗎？祂是一位糟糕的主人嗎？你們所事奉的魔鬼更好嗎？或者肉體更好嗎？聖潔的生活有什麼害處嗎？世俗與不敬虔的生活更好嗎？你們在良心上認為，歸正並過聖潔的生活會對你們有任何傷害嗎？它能對你們造成什麼傷害？擁有基督的靈在你們裡面，擁有一顆被潔淨、被淨化的心，這對你們有傷害嗎？如果聖潔是壞事，為什麼上帝說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的」？像上帝一樣是邪惡的嗎？經文不是說「上帝照著自己的形象造人」嗎？這聖潔就是祂的形象：亞當失去了它，而基督藉著祂的話語與聖靈，正如祂對所有祂要拯救的人所做的那樣，想要將這形象恢復給你們。如果你們不願被聖靈成聖，反而認為成聖是一種傷害，那麼你們為什麼要受洗歸入聖靈？為什麼你們要讓你們的孩子受洗歸入聖靈作為你們的成聖者？請在主面前誠實地告訴我，雖然你們不願過聖潔的生活，但你們難道不寧願死在那些過聖潔生活的人的境地，而不是其他人的境地嗎？如果你們今天就要死去，你們難道不寧願死在一個歸正之人的境地，而不是未歸信之人的境地嗎？死在一個聖潔、屬天之人的境地，而不是一個屬肉體、屬地之人的境地嗎？你們難道不會像巴蘭一樣說：「我願如義人之死而死，我的結局也如義人一樣」嗎？為什麼你們現在不抱持那時你們會有的想法呢？遲早你們必須走到這一步：要麼歸正，要麼在為時已晚時，後悔自己當初沒有歸正。
但如果你轉回，你害怕失去什麼？是你的朋友嗎？你只是更換了他們：上帝會成為你的朋友，基督與聖靈會成為你的朋友，每一位基督徒都會成為你的朋友。你會得到一位比世上所有朋友加起來都更有幫助的朋友。你失去的朋友只會引誘你下地獄，卻無法拯救你；但你得到的朋友會將你從地獄中救出來，並帶你進入祂自己的永恆安息。
你害怕失去的是你的享樂嗎？你認為一旦歸正，就再也沒有快樂的日子了。唉！你們竟認為活在愚蠢的遊戲與歡樂中、取悅肉體，比活在對榮耀的信靠與思考中、活在上帝的愛中、活在聖靈裡的公義、和平與喜樂中（這正是恩典的狀態）更快樂。如果思考你的土地與產業（如果你是整個國家的領主）比孩子玩針頭更讓你快樂；為什麼思考天國屬於你，不該比世上所有的財富或享樂更讓你喜樂呢？正如孩子因為愚蠢的幼稚而沉迷於小玩意，以至於不願為了你的土地而放棄它們；同樣，正是愚蠢的世俗、肉體與邪惡，使你們如此沉迷於房屋、土地、飲食、安逸與榮譽，以至於不願為了屬天的喜樂而放棄它們。但當這些消失時，你們的享樂怎麼辦？你們沒想過嗎？當你們的享樂以恐懼告終，並像一盞發臭的燈芯一樣熄滅時，聖徒的享樂才正達到頂峰。我自己對屬天的享樂只有一點點體會，是在對那蒙福的臨近之日的預想中，以及在對基督裡上帝之愛的當下確信中；但我曾對世俗的享樂飲之過深（所以你們可以看到，如果我有偏袒，那也是偏向你們那一邊的），然而我必須從那一點點經驗中宣告，二者毫無可比性。在聖潔的狀態中，一天所能得到的喜樂（如果生命的太陽清晰地照耀我們），勝過一輩子罪惡的享樂；我「寧願在上帝的殿中看門，也不願住在惡人的帳棚裡。在祂的院宇住一日，勝似在別處住千日」。惡人的歡樂就像瘋子的笑聲，他不知道自己的悲慘：因此所羅門對這樣的笑聲說：「這是瘋狂的，歡樂有何益處呢？——往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必心裡喜樂。智慧人的心在遭喪之家，愚昧人的心在快樂之家。聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱；愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆裂聲。」所有屬肉體事物的享樂，就像一個患了疥瘡的人抓癢一樣；是他的疾病使他渴望它：而一個智慧人寧願沒有那種享樂，也不願被那種疥瘡所困擾。你們最響亮的笑聲，不過就像一個被搔癢的人，他在沒有喜樂原因的情況下發笑。一個人為了被搔癢而發笑，竟賠上他所有的產業與生命，這比你們為了讓肉體在罪的享樂中被搔癢片刻，而放棄上帝的愛、聖潔的安慰與天堂的希望，並將自己投入地獄，要來得更明智。請以人的身分判斷，這是否是一個智慧人的作為。正是你們屬肉體、未成聖的本性，使聖潔的生活對你們顯得痛苦，而感官的生活顯得更令人愉悅。如果你們願意轉回，聖靈會賜給你們另一種本性與傾向，那時擺脫罪惡對你們而言，將比現在保留罪惡更令人愉悅；那時你們就會說，直到現在你們才知道什麼是舒適的生活，直到上帝與聖潔成為你們的喜樂，你們才真正過得好。
問：「但為什麼人們在救恩的事上會如此不理智呢？他們在其他事上足夠聰明；是什麼使他們如此不願歸正，以至於在如此簡單的案件中需要這麼多言語？而且即便如此，大多數人仍活著並死在未歸信的狀態中？」
答：簡短地說，原因如下： 一、人天生愛世界與肉體，他們生來就是罪人，他們的本性對上帝與敬虔有敵意，就像蛇的本性對人有敵意一樣。當我們所能說的一切都違背他們本性的習慣傾向時，難怪它幾乎沒有影響力。 二、他們處於黑暗中，甚至不知道他們所聽到的事。就像一個生來眼瞎的人，聽到了對光的高度讚美：但除非他看見，否則聽見又有什麼用？他們不知道上帝是什麼，不知道基督十字架的大能是什麼，不知道聖潔的靈是什麼，不知道憑信心活在愛中是什麼。他們不知道屬天基業的確定性、適宜性與卓越性。他們甚至在聽見歸正、聖潔的心思與生活時，也不知道那是什麼。他們處於無知的迷霧中，在罪中迷失與困惑，就像一個在黑夜中迷路的人，不知道自己在哪裡，也不知道如何恢復自我，直到日光使他清醒。 三、他們執意自信地認為自己不需要歸正，只需要部分的修正；他們認為自己已經在通往天堂的路上，並且已經歸正了，儘管事實並非如此。如果你遇到一個完全走錯路的人，你可能呼喚他回頭很久，如果他不相信你說他走錯了路，那也是徒勞的。
- 他們已淪為肉體的奴隸，沉溺於世俗之中，只為滿足肉體的私慾。他們的慾望、激情與食慾使他們心神渙散，並對他們產生了如此強大的掌控力，以致他們不知如何拒絕這些私慾，也無法顧及其他任何事物。於是，酒徒說：「我愛杯中佳釀，無法戒除。」饕餮者說：「我愛美食，無法戒除。」淫亂者說：「我愛滿足私慾，無法戒除。」賭徒則愛好他的博弈，也無法戒除。他們就這樣成了肉體的俘虜與奴隸，他們那種任性妄為竟成了無能的藉口；他們口中說「不能」做的事，其實是他們「不願」去做。世俗之人被地上的事物所佔據，以致於對天上的事既無心、無意，也無暇顧及；正如法老夢中的異象，瘦弱的牛吃掉了肥壯的牛，這片貧瘠荒蕪的塵世也吞噬了所有關於天堂的思緒。
- 有些人被邪惡同伴的洪流所裹挾，聽信了他們對敬虔生活的毀謗，因而心中充滿了偏見；或者，他們至少認為自己可以隨波逐流，效法大多數人的做法，於是便在罪惡的道路上持續前行。當其中一人被剪除並拋入地獄，另一人又從他們中間被奪去，落入同樣的刑罰時，他們卻絲毫不感到畏懼，因為他們看不見那些人究竟去了何處。可憐的罪人啊！儘管如此，他們仍執迷於不敬虔之中；因為他們絲毫不知，他們的同伴此刻正在痛苦中哀哭。在《路加福音》第十六章裡，地獄裡的財主多麼渴望有人去警告他的五個兄弟，免得他們也來到這受苦之地。想必他了解他們的心思與生活，知道他們正急於奔向那裡，卻絲毫沒想到他已身陷其中；甚至，若有人告訴他們實情，他們也未必會相信。我記得一位紳士曾告訴我，他在塞文河（Severn）的一座橋上所見的一幕：一人正趕著一群肥壯的羔羊，前方有東西阻擋了去路，其中一隻羔羊跳上了橋欄，雙腳一滑，跌入了湍急的河流中。其餘的羔羊見狀，竟一隻接一隻地跳過橋欄，墜入河中，幾乎全數淹死。後面的羔羊並不知道前面那些同伴的下場，只以為自己也可以冒險跟隨。然而，一旦它們越過橋欄，頭朝下墜落時，情況便已無法挽回。未歸信的屬肉體之人也是如此。身邊的人一個接一個死去，墜入地獄，他們卻仍要跟隨，因為他們不曾思量自己正往何處去。噢！但當死亡一旦睜開他們的雙眼，讓他們看見牆的另一邊——那另一個世界——時，他們會願意付出什麼代價來回到從前呢？
- 此外，他們還有一個狡詐、惡毒的仇敵，在他們看不見的地方，在黑暗中操弄著他的詭計；他主要的工作就是阻礙他們的歸信。因此，他透過說服他們不要相信聖經，或不要讓這些事困擾心靈，來將他們禁錮在原地；或者誘使他們對敬虔生活產生惡感，認為那是不必要的折騰，以為不需歸信、不需這般大費周章也能得救；又或者讓他們以為上帝如此慈悲，絕不會定像他們這樣的人的罪，或者至少他們可以再耽延片刻，繼續享受世俗的歡愉，等到日後再悔改。魔鬼正是藉著這些欺瞞與詭計，將大多數人囚禁在奴役之中，並引領他們走向悲慘的結局。
當上帝已做了這麼多，基督已受了這麼多苦，牧者已說了這麼多，為了他們的歸信而努力時，這些以及類似的障礙，卻使成千上萬的人仍未歸信；當他們的理據被駁倒，無法回答那呼喚他們的主——「你們轉回，轉回吧！為何要死呢？」——時，對大多數人而言，這一切終究歸於徒勞；在經歷了這一切之後，我們除了坐下來哀嘆他們那種自取滅亡的悲劇外，已無能為力。
我現在已經向你們展示了上帝命令的合理性，以及惡人悖逆的不合理性。如果這一切仍無法奏效，人們仍拒絕轉回，我們接下來要考慮的是，若他們被定罪，究竟該歸咎於誰。這就帶出了最後一個教義：