這是一件多麼令人惋惜的事，竟有如此多的努力付諸東流！哀哉！看見我們許多聽眾在聽道時深受觸動，來到牧者面前哀慟自己的罪，看似謙卑下來，並應許要作新人，然而這一切最終竟都歸於虛空；想到這點，是何等悲慘的境況！看見他們離開了昔日的同伴與生活方式，來到聖潔的信徒群體中，眾人都以為他們是真正的歸信者；然而這一切竟都歸於虛空，他們的靈魂最終仍舊失喪：這是何等悲慘的境況！如果你在履行外在職責上達到極高的造詣，甚至能言善道、禱告或講道，以致令聽眾讚嘆不已；但如果你沒有將這一切建立在徹底的歸正之上，那麼就你個人的救恩而言，這一切不過是徒勞。如果你維持著最高標準的信仰告白，在教會中獲得極高的尊崇，以致他人將你視為神諭般仰賴；甚至，若教宗連同他所有的無誤性將你封為聖徒；這一切若非建立在徹底的歸正之上，終究不過是徒勞。如果你直到生命的最後一刻，仍保持著對自己得救最確信的把握，並盼望進入天堂；但若你沒有將這一切建立在徹底的歸正之上，這一切終究不過是徒勞。甚至，若你被逼迫者視為你所加入的黨派之一，並為其中的宗教事業受苦；若沒有真實的歸正，這一切也不過是徒勞（參林前十三1-3）。
看見一些可憐、未成聖的靈魂，為了尋找內心所匱乏的東西，而不斷流浪、從一種觀點轉向另一種觀點，從一個黨派轉向另一個黨派，這實在是可憐的境況。他們先是轉向這個黨派，接著轉向那個黨派，然後又轉向另一個，並以為自己走在通往天堂的穩妥道路上，卻從未藉著耶穌基督徹底歸向神；因此，無論他們加入了哪個黨派，他們必然是走在歧路上。有些人投向那些自稱最嚴謹的輕浮教派；有些人則投向羅馬，因為他們認為在那裡能擁有更多的同伴，並聽見那關於合一、大公性、古老性、繼承性、神蹟等令人迷惑的聲音：於是他們便以為自己找到了正路。哀哉，可憐的靈魂啊！若神是你心中最親近、最珍貴的，若基督與祂的義在你裡面被高舉，且你的靈魂真誠地從罪中轉向神，那麼無論你在哪個國家、哪個群體或哪個教會，你都走在通往天堂的確據之路上；前提是你在那裡所信、所行的，與這恩典的生命並無衝突。
（儘管每一位基督徒若有可能，仍應選擇那不僅能使他得救，且能最穩妥地得救、能找到最大幫助與最小阻礙，或能為神成就最大事奉的特定群體。）但無論你在世上選擇什麼樣的群體——無論是最嚴謹的、最改革的、在外在排場與榮耀上最輝煌的，或是你所能想像的任何卓越群體——只要你的心尚未歸正，你就永遠無法在其中得救。我知道天主教徒發明了許多手段，藉由聖禮、儀式以及聖徒的功德，來彌補徹底歸正的缺失；但所有這些聲稱能達到此目的的方法，不過是純粹的欺瞞。
噢，那麼請思想這一點，可憐的罪人啊：你已經走了這麼遠，做了這麼多，難道因為你不願堅持到底，這一切就要付諸東流嗎？你是否曾嘆息、流淚、認罪、哀嘆自己的光景？你是否曾禱告、閱讀、聽道、禁食、改變你的同伴與大部分的生活方式？難道這一切都要因為沒有追根究底、沒有徹底完成這項工作而付諸東流嗎？這將是何等大的損失啊！
- 此外，請思想：如果歸正的工作一旦徹底完成，這對你一生的道路將是何等奇妙的幫助與益處。我將在以下幾點向你說明：
(1) 這將成為你理解力上的極大幫助，使你抵禦世上粗俗的謬誤，並比單純的論證更能堅固你在真理中；因為你將能從感受與經驗中為真理辯護：那將律法寫在聖經中，也寫在心裡的人，比那僅僅寫在聖經裡的人，更有可能持守真理。關於這一點，我已在我的《反對不信之論述》（Treatise against Infidelity）第二部中談過。
(2) 如果你徹底歸正，你裡面將擁有持續抵禦試探的幫助：你不僅擁有關於犯罪之危害以及為罪辯護之理由是何等愚昧的經驗，你還擁有一個與試探對抗的新本性，正如生命對抗毒藥一般；正如基督的律法反對不虔誠者的本性，這對律法本身是一種不利，同樣地，魔鬼的試探若要引誘基督徒違背其新本性，對試探而言也是一種不利。你裡面所擁有的，在反對感官主義、不仁慈、驕傲、世俗或任何類似的罪時，比單純的學識或理性更有效力。（正如我在前述著作中進一步闡明的。）
(3) 如果歸正工作徹底完成，你裡面將擁有一個持續幫助你恩典的助手，一個提醒你履行職責的記憶者，一個鞭策你付諸實行的激勵者，以及在你履行職責時幫助你靈魂的推手：正是從你裡面這點火花與原則中，聖靈激發了恩典的行動。這正是聖道、禱告、交通、聖禮以及所有恩典媒介所要運作的對象。如果我們看見你行事不當，我們有希望你會聽從我們；如果我們坦率地責備你，我們期待你能欣然接受：因為你裡面有與我們所說相呼應的東西，且與我們所責備的罪有著致命的敵意。如果我們激勵你愛神並行善，我們幾乎敢保證你會順服；因為你裡面有傾向於職責的東西，並將我們的講道再次向你宣講。噢，當你們不僅由祂外在的使者教導，同時也由神在內心教導時，這對我們的教導是何等大的幫助啊！但當我們對未歸信者說話時，我們幾乎沒有運作的對象：我們是在對死人施藥；我們所說的一切都違背了他們靈魂的傾向；每一次對聖潔的責備與勸勉都違背了他們的本性；因此，如果我們對獲勝的希望較小，又有什麼好奇怪的呢？
(4) 如果這項工作在起初就徹底完成，它將有助於解決日後可能投射在你心中的許多疑惑：你不需要總是感到迷惘、回頭張望並質疑你的根基，而可以歡喜且大膽地前行。噢，這是何等卓越的鼓勵啊！知道你迄今已站穩腳跟，將一切安全穩妥地拋在身後，除了向前看之外別無他事，並向著標竿直跑，直到你得著獎賞：反之，如果你對自己的歸正有任何重大懷疑，這將在你的所有工作中阻礙你、使你灰心；你將不斷回頭看，並說：「如果我尚未歸正怎麼辦？」當你本應歡喜地進行禱告或聖禮時，你會走得何等悲慘，因為你完全不確定自己是否擁有得救的權利，或者神是否會接受你手中的祭物？當你本應成長並前進時，你卻缺乏動力，因為你不知道自己是否仍在正路上；當你必須說「我不知道自己是否已徹底歸正」時，這將澆熄你在每一項職責中的生命與安慰。因此，務必在起初就不要中斷這項工作。
(5) 最後，如果這項工作在起初就徹底完成，當他人跌倒時，你將能持守到底。你將在自己裡面扎根，如同種子落入深土中；你將擁有聖靈在內，且（不僅如此）祂已承諾保守你，並成全你的救恩；而那些將聖道視為落在磐石上的種子，從未給予深層接納的人，將在試煉之時枯萎並跌倒；凡沒有得救恩典的人，連他自以為有的，也要被奪去；太十三12，廿五19。
- 最後，請思想：如果你起初未能達到真正的歸正，魔鬼將會藉此機會，最終引誘你陷入徹底的絕望。當你嘗試了多次試驗，反覆進行這項工作後，他會說服你，認為達成歸正已是不可能的。如果我們說服一個未歸信的公開褻瀆者，他或許較容易看見仍有希望；但如果一個人已經半歸正，長期生活在形式化、自欺欺人的宗教告白中，並被自己和他人視為敬虔之人，那麼要說服此人他尚未歸正就非常困難，而當他一旦被說服時，他將輕易陷入絕望。因為撒但會對他說：「如果你在經過這麼多次的認罪與禱告，並經歷了這麼長久的宗教生活後，仍然尚未歸正，你還有什麼希望它能完成呢？你永遠不會再有比過去更好的機會了。如果像你聽過的那些講道都無法做到，還有什麼希望呢？如果這樣的書籍、這樣的同伴、這樣的憐憫與這樣的苦難都無法做到，你還能有什麼希望？你能聽見比你過去聽過更生動的教導，或說出比你過去說過更聖潔的話語嗎？如果這項工作至今仍完全未完成，那麼放棄另一個罪，或再往前走一步也無濟於事；因此，別再想了，因為已經沒有希望了：難道你不知道你已經徒勞地嘗試了多少次嗎？你還能做什麼呢？」因此，你因起初的拖延以及停留在僅僅是預備性的階段，而給了試探者可乘之機。因此，我懇求你們，正如你們愛惜自己的靈魂，務必謹慎，不要抗拒恩典的聖靈，也不要在工作徹底完成前就中斷它，務必追根究底，堅持到底，直到它在誠實中完成。現在，懷著這些考量，希望你們已決心盡力而為，我將進入我主要打算談論的部分；也就是給予你們一些指引，如果你們願意順服，你們就能成為真正的歸信者與聖徒。