第十二項指引：我為防止你們在歸正工作中失敗所給出的最後一項指引是：不要停留在軟弱、動搖的意圖與微弱的嘗試中；務必確保你們是有根有基、毫無保留且習慣性（或堅定地）立志的。
在立志之前，靈魂中會有許多好的想法與意圖；但除非你們立志，且如這裡所表達的那樣立志，否則你們並未真正歸正。在此我將說明：一、什麼是這種立志。二、為什麼它如此必要。三、我將敦促你們立志。四、我將指引你們如何立志。
一、立志是意志在深思熟慮後所作出的堅定或主導性的決定。
在闡釋這個定義時，我將首先向你們展示我們是如何透過深思熟慮引向立志的；其次，這種意志的深思熟慮是什麼。
- 意志上升到立志有幾個步驟，我將為你們列出。首先，這預設了在敗壞的本性狀態下，靈魂對於神是不立志的，甚至（在許多極其邪惡的人身上）是反對神的。起初，罪人要麼決定維持現狀，要麼根本沒有回轉的意圖。但神會打破許多邪惡的決心，否則不虔誠的人就遭殃了；因為那樣就沒有希望了。許多邪惡的敗類不僅忽略了自己的靈魂，甚至決定永遠不走聖潔的道路，永遠不加入聖徒的團契，永遠不離開酒肉朋友，也不像敬虔人那樣嚴謹、將罪看得那麼嚴重。當我們用神最直白的言語與最無可置疑的理由勸告他們，以至於他們無法反駁時；當我們告訴他們神的命令，並告訴他們靈魂確定的危險時，他們會直截了當地告訴我們，他們決定永遠不要那麼嚴謹。當他們無話可說、只能胡言亂語時，他們會用這個來搪塞我們：他們決定冒險，不願為靈魂做那麼多麻煩事。但無論他們多麼堅決，如果神要拯救他們，祂必會打破並改變他們的決心，使他們對完全相反的事變得同樣堅決。因為如果神真的照他們所說的去行，讓他們如自己所決定的那樣，那他們生下來就遭殃了！
在這種情況下，人們在立志歸向神之前，會經歷許多階段。
- 通常臨到這種靈魂的第一件事，是某種進一步的光照，向他顯明他以前所不理解的事。2. 這光使他開始懷疑自己是否如想像中那樣安好；以及他在以前的決定中是否如自己所想的那樣明智。3. 當光照在他的心中產生這些懷疑時，這些懷疑會在他心中產生一些恐懼，他開始有點警醒，擔心災禍比他意識到的更接近，擔心神與祂僕人的威脅可能會成真。4. 這些恐懼驅使他思考這件事，並深思熟慮自己最好做什麼：考慮這些事是否屬實，以及如果它們成真，他必須採取什麼行動。5. 雖然有時神會祝福最初的思考，使其成為真正歸正的直接媒介，但這並不常見；通常，最初的思考有助於心靈獲得一些輕微的確信，使人開始看到比以前多得多的東西；多到讓他不再懷疑自己以前是錯的，且偏離了正道。6. 發現自己處於這種情況，他的恐懼增加，對過去愚昧的悲傷隨之而來，他發現自己處於悲慘的境地，且找不到補救的方法。7. 透過這些，他被激勵去立志或決定，去聽從那些能教導他的人，詢問那些他認為走在正道上的人，並使用他所知道的媒介，以尋求得救之道。因此，他進入好的團契，開始更勤奮、更敏銳地聆聽，留意並重視他所聽見與讀到的，也向神呼求憐憫與拯救。但這一切僅僅源於對苦難的自然恐懼，由普遍的預備恩典所喚醒。8. 在使用這些恩典媒介的過程中，他開始更好地理解並喜愛藉由耶穌基督救贖的教義，以及藉由聖靈進行真正成聖的本質與必要性。雖然有時這些福音派的光照在起初可能就是特別的救贖工作，但更常見的情況是，特別是在我們這些在福音下長大的人中，在救贖之光進入之前，會先有一種更膚淺、普遍的光照。藉由這種普遍的光照，人們起初只有對救主、救贖以及藉由祂獲得憐憫的一種模糊、混亂的認識。有時他們只對基督教信仰的某些部分有清晰的認識，有時對每一條教義都有清晰的認識與相信；但這只是膚淺的，並非救贖性地有效。9. 藉由這種對基督與憐憫的普遍或膚淺的認識，心中產生了一種希望，認為仍有逃脫的可能性，並產生了一種與這種希望相應的安慰。10. 這些希望伴隨著一些渴望，想要進一步理解福音的奧秘；並想要分享他只有模糊認識的救贖性憐憫。11. 隨之而來的是，意志中進一步燃起了去學習、探究神旨意並使用祂媒介的意圖或決心。12. 這種意圖被執行，媒介被進一步使用。到目前為止，靈魂僅僅處於準備階段，處於普遍恩典的工作之下，仍有可能墮落並滅亡。第一階段可能被扼殺，以至於達不到第二階段；或者第二階段被扼殺，以至於達不到第三階段；但最常見的停滯點是在第三階段；當人們受到一點驚嚇時，他們不願繼續深入思考：而那些勤奮跟隨思考的人，通常會進展順利，並完成其餘的所有階段。
但當靈魂被帶到這裡，如果神要拯救它，祂接下來會進一步做這件事：（1.）祂賜給靈魂更清晰的光，這光賦予他對基督教本質更清晰，或者至少更敏銳、更具說服力、更深刻且更有滋味的領悟，這是他以前從未有過的。
請注意這種特別的屬天光照：1. 由於它通常是更普遍知識的結果，因此最常見的是，基督教教義的總綱在某種程度上是事先已知的。2. 它不僅僅是單獨啟示信仰的某一點，然後是另一點，依此類推；彷彿我們在沒有救贖性地認識其餘部分的情況下，救贖性地認識了信仰的一個基本點；因為那是矛盾的。但由於發現所有這些真理先前已透過普遍知識被心靈所接受，特別的光照便同時臨到這一切真理；並向我們展示了基督教的解剖結構，或作為本質的神形象的整體框架。3. 為了理解這一點，你們必須進一步知道，這些真理之間存在著不可分割的聯繫，以及彼此之間的依賴關係，以至於不可能真正認識其中之一而不認識全部。例如，信靠耶穌基督是一個與其餘部分不可分割的行為，以至於（如果基督教的本質對它而言不是本質性的）你們肯定無法在沒有它們的情況下做到這一點。因為信靠基督，本質上就是信靠祂作為神與人，一位格中有二性，按職分是中保，是我們的救贖主與救主，將我們從罪咎與罪惡、刑罰與污穢中拯救出來，並藉由聖靈賜給我們聖潔的本性與生命，賜給我們罪的赦免與永生，從而恢復我們在此世對神的彼此相愛，以及在來世對祂的享受；而這一切都是藉由祂的死亡、順服、復活、升天與為祂教會的代求所贏得與促成的。這裡是否包含了基督教所有本質性的東西，以及為得救所絕對必須相信的，我留給你們去思考；但我確信，這一切對於救贖性、稱義的信心而言是本質性的。如果基督不是這樣被接受，祂就不被視為基督；因為這些目的進入了祂作為救贖主、救主與主的關係定義中。
因此，愛神作為我們的福分與終極目的，以及信靠基督作為道路，在同一時刻同時存在，無論它們在性質的順序上哪一個先發生（這是一個我不敢在此不合時宜地處理的問題）。
（2.）在這種特別的光照，以及與之相呼應的特別思考之上，深思熟慮的靈魂立刻立志了。而這兩個總是同時發生的行為，構成了特別的成聖工作：即悟性的光照與評估，以及意志的真正立志。
- 意志的決定是它自己自由的行為，由其自然的自我決定能力所執行，並由神特別的恩典所促成（我指的是在這個特殊情況下），它跟隨在深思熟慮之後。當我們未立志時，我們在深思熟慮該立什麼志；也就是說，我們在考慮哪一個是最好的、最值得選擇的，哪一個不是；而當我們在實踐上判斷時，我們便決定並選擇。當這種深思熟慮後的選擇是果斷且充分的，它就被稱為立志。
因此，我的意思是讓你們明白，當我們信仰的內容向靈魂敞開時，那種動搖、反覆無常的意圖並非救贖性的結合，而必須是堅定的立志。更不用說，只要一個人還未立志，在那裡思考與深思熟慮該做什麼，是永遠無法將他帶入天國的。現在我將證明這一點的必要性。
二、在你們立志之前，你們並未歸正，這由以下證據顯明：1. 如果你們沒有堅定地立志，可以肯定的是，你們並沒有堅定地相信；因為你們的信心如何，它對意志的影響就會如何。一種不健全、主觀的信心，只會產生搖擺不定、萎靡不振的意圖；但堅定的信心會導致意志的堅定立志。如果你們的信心是不健全的，你們必須承認自己是未歸正的。
- 此外，如果沒有將神置於一切受造物之上，將天國置於地之上，將基督與恩典置於罪之上，你們肯定就是未歸正的。但如果擁有這種真實的評估，你們肯定會擁有堅定的立志；因為你們會為自己高度評價的事物立志。
- 如果神沒有得到你們堅定的立志，祂就沒有真正得到你們的心與意志；因為將心與意志交給神，主要是透過為祂堅定立志；如果神沒有得到你們的心，你們肯定就是未歸正的。
- 此外，如果沒有堅定地立志，你們的情感就不會真誠且堅定；因為所有情感的真誠程度，取決於意志，是意志激發或命令它們的。沒有什麼比情感本身更易變的；如果它們沒有紮根於意志的堅定立志（這是它們的生命），它們今天會熱，明天就會冷。
- 最後，沒有堅定的立志，就不可能有對神旨意的忠實順服與執行。因為如果人們沒有立志，他們就會步履蹣跚、懶散前行，且輕易放棄；因為他們的手在工作，心卻不在。神呼召你們去做的是世上最偉大的工作；除了立志的人，沒有人能堅持到底。關於這一點，我們稍後會給你們更充分的說明。
三、接下來，請容我在神的敬畏中懇求你們，去追求歸正中這項偉大且必要的部分。心靈中好的感動有許多層次；但所有達不到立志的都是不健全的。許多人被帶到懷疑自己是否安好，並因此產生一些恐懼，但仍不願被帶到清醒地思考這件事、深思熟慮什麼是最好的做法，並諮詢他們的牧者以促進自己的救恩。許多被說服到去思考、深思熟慮並尋求建議的人，卻只停留在一些冷淡的願望或意圖上，這些都被對世界的愛與罪的權勢所克服。許多進展到某種實踐的人，只是對宗教進行了一次嘗試或體驗，看看自己是否喜歡；並開始了某種外在的改革，卻沒有堅定地堅持到底的立志：或者，如果他們的意圖看起來很強烈，那也只是由外在事物所引起的，而非源於內在穩固的習慣。所有這些都達不到特別救贖恩典的狀態，必須被列為未歸正者。
這是一個普遍且非常危險的錯誤，許多人因此而滅亡，以為每一個好的願望都是救贖恩典的確據；然而，你們可能擁有不僅僅是單純的願望，甚至有意圖、承諾與一些行為，卻因缺乏立志與重生而滅亡。你們認為猶大本人沒有一些好的願望嗎？他跟隨基督那麼久，還傳揚福音。你們認為希律沒有一些好的願望嗎？他那麼樂意聽約翰講道，並照著做了許多事。亞基帕在幾乎被說服成為基督徒時，也有一些好的願望。那些暫時相信的人，肯定也有一些好的願望，甚至更多（太十三20）。那個從基督那裡憂憂愁愁地走開的年輕人也是如此，當他如果不撇下所有就不能作祂的門徒時（路十八23；太十九22）。毫無疑問，那些「認識了義路，竟背棄了傳給他們的聖命，透過認識主與救主耶穌基督，逃脫了世上的污穢」的人，擁有的不僅僅是好的願望（彼後二20-21）。那些「領受了真理的知識，並被立約之血成聖」的人也是如此（來十26、29）；還有那些「曾經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能」的人也是如此（來六4-6）。亞拿尼亞與撒非喇在賣了所有，將一半價銀帶給使徒時，肯定也不僅僅是有一些好的願望。
相信我，先生們，除非伴隨著堅定的立志，否則你們任何的願望或努力都無法證明你們處於恩典狀態。請讓你們知道，如果沒有習慣性地立志，你們就是未歸正的。因此，我必須在此懇求你們所有人，將這個問題嚴肅地擺在你們心上：「你們是否立志，堅定地立志，將自己與一切交給基督，完全屬於祂並跟隨祂的引導，還是沒有？」問題不在於「你們可能有哪些好的想法、願望或意圖」；而在於「你們是否立志，且堅定地立志」。先生們，務必小心你們將靈魂託付於何處：神是不容戲弄的，也不會被欺騙。祂不要任何未立志、心懷二意的僕人。
在繼續敦促你們之前，我將在此告訴你們，必須是哪種立志才能證明一個人已歸正；然後我將給你們那些應該說服你們的動機。
並非所有的立志都能奏效；只有具備以下特質的立志，才能證明恩典的狀態。
- 就內容而言，必須是基督教的全部精髓。它必須是將神作為你們至高的幸福，去愛祂勝過一切，並作為你們至高的主，去順服祂勝過一切；並將耶穌基督作為你們唯一的救主、教師與主，將你們的心帶回神面前，並使你們與祂和好；並將聖靈作為你們的成聖者，使你們成為聖潔的子民，從你們心靈與生活的罪惡中潔淨你們，並藉由牧職、聖道與典章，引導你們進入永生。你們必須這樣立志，將自己交給聖父、聖子與聖靈，成為屬祂的子民，熱心為善。如果你們只在宗教的某一點上堅決，像亞拿尼亞那樣只給神一半，變得半宗教、半聖潔、半屬天，這就只是半個基督徒，甚至連天國的一半路程都走不到。必須是完整的基督教，才是必須立志的。
- 你們也必須為當下的順服立志，立刻回轉，而不僅僅是立志明天或以後某個時候回轉。在這種情況下，如果只是為了未來，任何立志都是不真誠的；如果你們寧願在罪的狀態與肉體的侍奉中多待一天或一小時，你們就不是基督真正的門徒，即使你們立志明天回轉。
- 你的決心必須是絕對且斷然的，不僅要毫無任何隱秘的保留，更要積極地反對任何此類保留。這正是偽善者通常失敗之處。他們看見自己必須改過，也確信聖潔的生活是必要的，於是決心改變行徑，轉向宗教生活；但這往往伴隨著隱秘的保留：「只要我能顧及自己的名聲、產業或性命，無論我做什麼都行；只要我在宗教上的追求不與這些衝突，只要敬虔不至於讓我在世上毀滅，我就願意。」若他心中沒有這類具體的念頭，他也總是習慣性地持有這種心態：他並未決心反對這些保留；他未曾深思基督絕不接納那些不能、也不願撇下一切的門徒；他未曾領悟，若他指望天堂，就不該在世上尋求財寶，而應當像旅客一樣經過世界，或像在主的莊稼地裡勞作，期待著來世的賞賜與安息。他必須決心在這些捨己的條件下接受基督。然而，凡想要得救的人，必須有此決心；即便要變賣一切，也要買下那無價的珍珠（太十三46-47）。為了確保天堂，即便失去世上一切也在所不惜；要將指望積攢在來世，寧可冒險並放棄一切，也不願失去那些指望；要絕對地按著基督自己的條件接受祂，無論順境逆境，因為確信除此之外別無生命之道，且跟隨祂絕無損失。偽善者就像一個人在交出房產時，還要討價還價，想保留這間或那間屋子給自己使用。又像一個僕人，若非主人答應不派他做他不喜歡的工作，就不願受僱；但基督絕不接受這樣的僕人。你必須將一切交給祂，否則祂一個也不收；你必須容許祂為你設定條件，告訴你必須在何種條款下事奉祂，並將一切全然交託給祂，甚至包括你的性命，而不要試圖對祂開出條件，妄想讓祂遷就你的要求。除非決心是絕對、無保留且反對一切保留的，否則就不是真實的決心；此外，這決心還必須包含恆忍，即你不僅要完全地，還要最終地將自己交託出來，不僅沒有撤回的保留，更要反對任何撤回的念頭。這絕非僅是試探性地來到基督面前，看看自己是否喜歡，若喜歡才堅持下去；你必須立下一個不變的、永恆的聖約；這必須是你聖約的一部分：你永不撤回。
- 再者，你的決心必須有穩固的根基；你必須明白你所決心歸向的那宗教之精髓為何，且必須是被正確而重大的考量所推動；你的決心必須建立在能支撐你的理由之上。因為，若你僅是基於錯誤、不正當或不充分的理由——例如人的意志、地方習俗、基督徒的名聲，或僅僅是這類事物——而決心從事這最必要的工作，那麼你的決心絕不可能持久，且在它持續期間，也並非真誠。
- 你的決心必須伴隨著對自身不足的體認，知道憑自己的力量無法恆久站立，也無法忠實執行；因為你深知自己內心的敗壞與詭詐。這決心必須藉由對基督之豐盛的信心與倚靠來加強與支撐，你必須在持續與實踐決心這兩方面，都仰賴祂的恩典與聖靈；因為你知道，離了祂你不能做什麼，但靠著加給你力量的基督，凡事（必要的）都能做。
- 最後，除非你的決心是習慣性的，否則就不是得救性的真誠。一個極難的問題是：某些感人的勸勉，或疾病中死亡的臨近，能在未歸信者身上激發多大程度的實際決心？毫無疑問，影響很大。但一個人的心思與意志，乃是指他習慣性的心思與意志。當你意志的傾向與趨向是正確的，你的心才是正確的。一顆球可能會因碰撞或障礙而偏離軌道，但一旦越過障礙，它又會順著原有的傾向滾動。靈魂也是如此，當它被阻礙而暫時無法向上時，一旦越過阻礙，它又會向上攀升。石頭在投擲者的手力推動下，會違背本性向上移動，但當力量耗盡，它很快就會落下。你不能僅憑一次非凡的行動來省察自己，而要看你生命中自由的軌跡與趨勢，這才能證明你擁有新生命，或擁有一顆傾向並習慣於上帝的心。因此，主要的工作在於證明你是習慣性地立定心志。現在將這一切總結起來，你便能看出什麼樣的決心才能證明你已歸正：一、這必須是針對基督教所有精髓的決心，而不僅是其中一部分。二、這必須是針對當下順服的決心，而不僅是針對遙遠的未來。三、這必須是絕對、斷然的決心，沒有且反對為肉體留地步，既是完全的也是最終的，沒有且反對任何撤回。四、這必須有穩固的根基，並由正確的原則所推動。五、這必須伴隨著對自身不足的謙卑體認，並倚靠基督來持續與實踐它。六、這必須是習慣性的，且能校正你心靈與生命的趨向。這一切都是必要的。
好了，先生們，現在你們看見自己必須做什麼了；下一個問題是，你們打算做什麼。上帝已向你們發出許多呼召，要你們放下世俗與邪惡，成為新造的人，為上帝而活；但你們卻始終無法下定決心去順服。我想，你們對此已有許多思量，也長久以來一直打算要回轉，但一切都收效甚微，因為你們從未徹底下定決心。我再次奉上帝的差遣來到你們這裡，看看你們是否終於願意決心歸向祂。在經歷了所有無謂的拖延、所有蓄意的犯罪，以及在明知故犯下對上帝忍耐的濫用之後，你們是否願意決心歸向祂？你們說什麼？上帝是否真的要成為你們的主？基督是否要成為你們的救主與主宰？天堂是否要成為你們的福分，並真正佔有你們的心？聖潔是否要成為你們的事業，罪惡是否要成為你們所恨惡的，肉體與世界是否要真正成為你們的仇敵，並從今以後不再拖延，而按此行事？我懇求你們，先生們，下定決心，徹底地決心吧。
因為我知道，若我們在這件事上無法說服你們，你們就永遠滅亡了；因此，在帶領你們下定決心之前，我不忍心讓你們離去。在此，我將提供一些考量來扭轉局勢，如果你們願意閱讀並冷靜思考，我仍有極大的希望說服你們。有人會認為，上一條指引下的五十個考量已經足夠了。但為了以防萬一，我將補充以下幾點：
- 我懇求你們思考，你們已經有多少閒暇來思考這件事。你們在世上已經活了多年，除了尋求真正的幸福之外，本無其他事可做。甚至你們世俗的勞作，也本該是為了這個目的；然而你們卻仍未下定決心？唉，先生們，你們在世上活了二十、三十年甚至更久，卻仍未下定決心？你們來到這裡究竟是為了什麼？或者你們在這裡有什麼事要做？距離你們出發已經過了二十、三十或四十年，按理說你們現在應該已經走得很遠了，難道你們還沒決定要去哪裡，或走哪條路嗎？彷彿你們才剛進入這個世界，或彷彿從未聽說過你們的本分。我認為這麼多年已經是足夠的思考時間了，如果你們真的打算決心，現在就是時候了。
- 請你們思考，在今天之前，你們曾得到多少幫助來促使你們下定決心。如果你們不知道該尋求什麼、該走哪條路，你們本該詢問；你們有上帝的話語可以諮詢，也有許多經驗豐富的基督徒可以請教。如果你們願意且勤勉，你們絕不缺乏最智慧、最忠心的顧問，你們本該在很久以前就下定決心了。
- 我懇求你們思考，你們處於一種怎樣的未決狀態。這是一個如此艱難的問題嗎，以至於這麼長的時間、這麼多的幫助都無法讓你們下定決心？什麼！究竟是上帝還是肉體該被優先順服與愛戴？究竟是天堂還是地產，是永恆的榮耀還是罪中短暫的快樂該被優先選擇？究竟你們該更關心、更勞力於從罪與地獄中得救，還是從貧窮、世俗的苦難與羞辱中得救？這些以及類似的問題，就是需要決定的；難道這些問題如此艱難，以至於從聖經與牧者那裡得到的所有智慧與建議，在二十或三十年的時間裡，都無法幫助你們下定決心嗎？噢，真是奇妙！魔鬼竟然能將人愚弄到這種地步！有理性的受造物竟然瘋狂到無法決定是得救好，還是滅亡好？或者，帶著地獄的罪惡是否比帶著天堂的聖潔更好！願主憐憫這可憐、迷亂的世界，使更多人清醒過來！我們有自以為聰明的人，在自己的觀念中非常睿智，知道世上許多大事，卻在實踐上不知道上帝與魔鬼誰是更好的主人；不知道罪惡與聖潔哪種工作更好，不知道天堂與地獄哪種報酬更好！如果他們說他們知道這些事，就看看他們的生活，判斷他們是否在實踐上知道。無論他們在自責時會承認什麼，他們就是不願為上帝、聖潔與天堂下定決心，也不願反對肉體、世界與罪惡。這難道不可悲嗎？對有理性的人來說，這些問題竟然顯得如此艱難，以至於要花這麼長的時間來決定？
- 請你們思考，你們這樣做是多麼可怕地羞辱了自己的理解力。你們這些無法忍受被世人嘲笑為笨蛋與傻瓜的人，卻如此粗暴地糟蹋自己，彷彿世上從未有過比這更大的笨蛋。我們有一些驕傲的人，在自己眼中高高在上，幾乎無法忍受他人的輕蔑，幾乎不愛任何對他們評價低微或不敬的人；然而，他們卻對自己施加了多麼可怕的輕蔑與羞辱。如果我們這些聰明的鄰居中，有人研究了七年，想知道大海是火還是水；山是否沉重；火是熱還是冷；而在這麼多年的思考後仍無法決定，你們會怎麼想、怎麼說這些聰明人？為什麼，先生們，我再告訴你們，無法決定是否該聖潔或不聖潔，這愚蠢程度遠甚於此；用簡單的英語來說，就是無法決定去天堂還是去地獄更好。因為信心與聖潔是通往天堂的道路；而不聖潔的生活是通往地獄的道路。如果你們執意要放棄通往天堂的道路，你們可以隨意希望自己能到達那裡；但你們還不如希望用手指觸摸月亮，或背著大山跑來跑去。如果你們執意走通往地獄的道路，也就是處於未成聖的狀態，你們可以說你們希望儘管如此仍能逃脫地獄，這就像跳進海裡說：「我希望像你一樣逃脫溺水」一樣聰明。先生們，我懇求你們，不要濫用上帝、基督、聖靈與聖經，同時也不要為了我不知道是什麼的東西——為了發臭的罪惡；為了虛無之物——而濫用你們不朽的靈魂。你們的靈魂是高貴的受造物，你們的理解力是高貴的官能。為什麼要讓它們暴露在撒但的嘲笑之下，使它們變得如此卑賤與愚蠢？你們能看見一個可憐酒鬼的愚蠢，他使自己像畜生一樣，在街上搖搖晃晃、胡言亂語，讓孩子們對他喝倒采，讓自己成為全鎮的笑柄。請告訴我，為什麼你們不明白，在你們下定決心過聖潔、屬天的生活之前，你們所有人都是醉酒的，儘管你們自以為清醒。你們與那酒鬼一樣悲慘，甚至更甚，因為你們的醉酒在於本性，而他們的只是偶然；你們的是持續的，而他們（在那種情況下）只是發作。以主的名義，先生們，想一想，你們是否可能比無法決定一件像公路一樣清晰、且關乎你們永恆得救或滅亡的案件，更羞辱自己的智慧？如果你們之中有人在二十年內無法決定太陽是亮還是暗；白天還是黑夜更適合休息；或者耕種播種是否比什麼都不做、指望上帝不勞而獲地賜予莊稼更好；你們會認為這是個聰明人嗎？我再告訴你們，你們的愚蠢更為嚴重，因為你們這麼久以來都無法決定，是否該拋棄蓄意的罪惡，將自己交給基督，過聖潔的生活，以獲得榮耀並逃避迫在眉睫的苦難。如果你們站在沒過脖子的水中，或僅僅站在暴雨中，你們絕不會花這麼長時間來考慮，是繼續待在那裡好，還是出來好。如果你的手指在火中，你也不需要這麼長時間的考慮，是否該把它拿出來。然而，這些聰明人正處於數千種未被赦免的罪惡之下，處於上帝律法的咒詛之下，距離永恆的火只有一步之遙，除了歸正、信心與聖潔之外，別無逃脫的可能；上帝已經像人舌所能說的那樣清楚地告訴他們，而他們卻還在考慮是否最好從中出來；他們竟然無法下定決心。我說他們在考慮嗎？不，願主憐憫他們，他們的心是如此死寂與愚鈍，以至於他們甚至沒有認真考慮過，而是直接在沒有考慮的情況下奔跑。啊，可憐的罪人！他們準備去另一個世界了，每天都可能看著喪鐘為他們敲響，死亡將帶他們進入無盡的生命，然而他們卻沒有足夠的智慧來決定是否該做好準備；不，甚至在他們最漫不經心、最世俗的狀態下，也沒有足夠的智慧知道自己尚未準備好。死亡即將來臨，審判即將來臨，上帝燃燒的憤怒即將來臨，甚至就在門口；然而這些聰明人卻對那對他們的安全絕對必要的唯一途徑猶豫不決；他們還需要更多的時間來考慮這件事，是否最好回轉。他們站在地獄的邊緣；然而他們還必須進一步考慮，是回頭好還是繼續前行好。不，他們將在沒有考慮的情況下繼續前行！然而，如果有人對他們動手，把他們帶到瘋人院，或者只是告訴他們所犯下愚蠢行為的百分之一，這些人還會覺得憤怒。
- 更值得注意的是，這些在歸正與成聖問題上一直猶豫不決的人，卻有足夠的智慧在沒有任何建議或拖延的情況下，決定更可疑且更不必要的事情：他們在世俗事務上擁有普通人的能力與才幹。他們餓了能吃，渴了能喝，不需要一年的時間先去諮詢。他們能決定晚上睡覺、早上起床，不需要一年或一天的考慮。如果他們有東西要買賣，他們不會拖延到市場結束；如果他們有地要耕、有穀物要播種、收割或割草，他們不會花一年的時間來猶豫。他們能迅速決定每一天的業務、旅行、勞作以及所有日常事務。然而，這些人卻在七年、甚至又一個七年的時間裡，無法決定是該愛天堂還是愛地球，並為之勞力？或者，是否該在取悅上帝之前，先取悅那腐朽的肉體、邪惡的幻想、貪婪的喉嚨，儘管取悅它們的代價是失去救恩？
為什麼，先生們，一個神智清醒的人會認為，這些事情應該比前者更無疑慮，且更應迅速決定。人們會認為，為了拯救不朽的靈魂而轉向上帝與聖潔的生活，這應該比為了保全身體而吃喝睡覺更容易決定？因為在許多情況下，我可以提出一些理由說服你們在相當長的時間內停止吃喝或睡覺。但世上沒有任何人能說出一句理由（除非人的愚蠢被稱為理由），能說服你們將歸正推遲一分鐘。如果你們在這些身體事務上犯了錯，損失或許還能彌補，至少在來世。但如果你們在下定決心、堅定決心將靈魂與身體交給基督，並過聖潔、屬天的生活之前就死了，你們的身體與靈魂將永遠滅亡，全世界也無法救你們。
噢，一個能像鄰居一樣巧妙地管理事務，能在世俗事務上勝過他人；能管理城鎮與國家；在法律、醫學、商業、航海或任何類似專業中學識淵博的人，竟然會猶豫不決，甚至在三十或四十歲時仍未決定是否該成聖或未成聖，是否該聖潔並得救，還是不聖潔，儘管上帝已明確說過，這樣的人不得見上帝的面；希伯來書十二章14節。這些就是我們的聰明人，這些就是我們太多的（除了無知的鄉下人之外）紳士、我們受人尊敬與尊貴的人、我們的大學者，以及受人崇敬的人；他們卻仍未決定是該得救還是滅亡。儘管上帝寫了一本聖經來解決他們的問題，成千上萬本書被寫出來解決他們的問題，傳道人正在研究與講道來解決他們的問題；成千上萬的憐憫被投入天平，人們會認為這應該有助於扭轉局勢；一些嚴厲的苦難正在幫助他們下定決心，二十或四十年的確切經驗——關於這個世界的虛空、財富與榮譽與快樂的欺騙性，以及罪惡的無益——人們會認為這應該能讓他們下定決心；然而在經歷了這一切之後，他們仍未決定是否該立即放下罪惡，以及是否該取悅或得罪上帝或肉體？如果這就是這些人的智慧，願主保佑我與祂所有的選民遠離這種智慧！
- 不，進一步考慮你們不合理的邪惡：當你們的心與意志尚未下定決心時，難道你們許多人的判斷力不是已經下定決心了嗎？我確信，不，我肯定就是這樣：你們同時既是決定的又是未決的。你們這樣在自己的靈魂中製造了怎樣的混亂與戰爭？判斷力傾向於一件事，而意志與情感卻傾向於另一件事。什麼，你們不是被理性所引導嗎？你們要讓自己的情感釋放，並讓你們的生活與你們的知識完全背道而馳嗎？你們大多數人難道不會親手交給我作為判斷，認為拋棄醉酒、污穢、世俗與已知的罪惡，比繼續保留它們要好上一千倍嗎？你們說什麼？你們難道不確信，在今天此時此刻就與它們斷絕關係，是你們最明智的選擇嗎？毫無疑問，你們許多人是這樣認為的。然而儘管如此，你們還是不願下定決心去做嗎？你們在自己的良心中難道不被說服，死在聖潔、屬天的狀態中，比死在放蕩、漫不經心的世俗狀態中更好嗎？並且，成為新人並毫不拖延地過聖潔、屬天的生活，是你們最安全、最明智的選擇嗎？你們敢否認這一點嗎？這難道不是你們的判斷嗎？然而你們卻不去做嗎？你們是否決定了這應該做、必須做，卻又不願下定決心去做？為什麼，這除了是自定罪孽之外，還能是什麼？在你們自己的胸中帶著一位法官，不斷地對你們判刑？上帝的靈說（羅馬書十四章22節）：「人在自己以為可行的事上不自責，就有福了。」如果你們的判斷力已經下定決心，就讓你們的意志也下定決心吧，否則你們就是光明的蓄意對抗者，與理性爭戰，使自己失去人性，且因明知故犯而將受重責。
- 我想，當你們考慮到如果死亡發現你們尚未下定決心時，你們會處於怎樣的境地，這也應該在某種程度上促使你們下定決心。因為如果你們未下定決心，你們就是未成聖的；如果不成聖，你們就沒有被赦免或稱義；因此，毫無疑問，如果你們在堅定地為上帝下定決心之前就死了，你們將陷入無助的境地，遭受無盡的痛苦。噢，你們一直處於怎樣危險、脆弱的境地？哪位智者會為了全世界，在這種情況下多活一小時，生怕那一小時就是最後一小時？然而你們還要在那裡停留更久嗎？你們依然未下定決心嗎？
- 相信我，只要你們尚未下定決心，基督就不會承認你們是祂的僕人，也不會信任你們，無論你們對祂做出什麼承諾。
誰會僱用一個不決心做任何工作的僕人？如果知道一個人未下定決心，誰會將他作為妻子或朋友納入親密的愛中？事實上，除非你們下定決心接受基督，無論順境逆境，否則你們就不是真正的基督徒。任何低於此狀態的狀態，也低於真正的成聖，且將無法進入天堂。基督已決心堅持祂的僕人，祂絕不接受那些不決心堅持祂的僕人。
- 事實上，如果你們未下定決心，正如你們在起步時心懷詭詐一樣，那麼可以肯定的是，你們永遠不會走得順利，也不會在試煉中堅持到底，沒有決心，你們也無法完成基督徒生命的工作。如果你們要作基督的門徒，你們必須預期迫害；你們必須背起十字架跟隨祂；你們必須因祂和福音的緣故被眾人恨惡；你們必須為監獄、火刑與刀劍做好準備：當你們打算保全自己的快樂、財富、自由或生命時，就沒有得救的希望；馬太福音十六章25節，馬可福音八章35節，路加福音九章24節。一個未下定決心的人，會為了基督與榮耀的指望而放棄朋友、產業與生命嗎？他做不到。我知道，一種肉體的、無根基的決心可能會在試煉之日欺騙一個人，而那自我懷疑、恐懼的基督徒卻可能堅持到底；但若沒有一種謙卑、捨己的決心，並結合對基督力量的倚靠，沒有人能堅持到底。「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見；」雅各書一章8節。如果你未下定決心，人的言語就會使你偏離正路；一個酒鬼或一個在救恩之事上毫無理解力的傻瓜的嘲笑與輕蔑，就會使你退縮、隱藏你的信仰，並以基督為恥，而唯獨在祂裡面你才有理由誇耀。如果你不是一個下定決心的人，還能期待什麼呢？你只會像風向標一樣隨風轉動，將你的宗教信仰調整為適應你的世俗目的，並像另一個猶大一樣，為了一點錢出賣你的主。如果你沒有跌倒，那只是因為缺乏試煉來促成它；因此在上帝眼中，你已經完了；因為你的決心從未與它同在。
當你們轉向上帝時，你們內心仍會殘留敗壞、死亡的身體、反叛的肉體；這將不斷誘惑你們，將你們從上帝身邊拉開。噢，對於未下定決心的靈魂來說，這些誘惑顯得何等強大！是的，若沒有堅定的習慣性決心，就不可能克服它們。你們通往天堂的整條道路是一場持續的戰爭；你們有仇敵會與你們爭奪路上的每一步。沒有一步是能輕易前進的，就像船在海中，必須劈開波浪與巨浪前行；就像犁在土中，必須切開阻礙的土壤前行。有自我，這是你們主要的敵人，還有撒但、世界，以及你們所遇見的幾乎所有人，都會成為你們的阻礙；你們必須以勇氣與神聖的暴力劈開一切前行：一個未下定決心的人能做到這一點嗎？你們幾乎永遠不會在秘密禱告中向上帝屈膝，也不會進行嚴肅的默想，但肉體與魔鬼會將你們拉開；你們永遠不會嘗試忠實的責備、慷慨的慈善工作、危險的基督見證，或任何危險或昂貴的義務，但肉體與魔鬼會反對它，並逼迫你們。在這些以及你們生命中許多類似的情況下，沒有決心，你們永遠無法突破，也無法做出任何善行。我需要告訴你們救恩之路有多艱難嗎？你們因為誤解而逃避它，因為你們認為它比實際更難？我需要告訴你們，如果沒有決心，你們對基督會是多麼虛假嗎？你們從自己日常悲慘的經驗中就知道，一個微小的誘惑就會使你們明知故犯地犯罪！由於缺乏堅定的習慣性決心，你們在生病時或在聽了一場生動的講道後，已經有過多少美好的願望與打算，結果卻都化為烏有！有多少隨波逐流者與膚淺的信徒，最近墮落到追求世俗的崛起與財富，或墮落到那些反對上帝真理及其教師、擾亂教會的分裂者的驕傲與輕浮中，這一切都是因為他們從未被堅定的決心所紮根！那些僅僅因為喜歡而接受基督的人，通常在祂呼召他們捨己時就不喜歡祂了；因為他們從未擁有那種能有效使靈魂傾向祂的同質原則；他們也從未擁有那種屬於真誠者、應當增加他們對祂喜愛的內在力量與甘甜的經驗。因此，要麼下定決心，要麼站在一旁滅亡。
- 我懇求你們也考慮，上帝給了你們多少清晰、不可否認的理由，來扭轉局勢，使你們下定決心。祂從祂自己的統治權與主權中引出理由。受造物難道不該順服創造他的主嗎？祂從祂每日的保守中與你們推理。你們靠祂而活，難道不該順服祂嗎？祂從祂的全能中與你們推理：你們都在祂的憐憫之下，完全在祂的手中；然而你們竟敢違背祂嗎？祂從祂的愛與良善中與你們推理；從未有邪惡從祂而出；祂也從未做過任何錯事；從未有過人或天使因祂而受損；不可能有比祂更好的主人，然而你們竟不願順服祂嗎？祂從祂所有的憐憫中引出理由；每一口麵包都來自祂，這應該成為你們順服祂的論據：每一天的健康、力量、安慰，以及每一……
夜間的安息與舒適；你在家中的恩典，在外的恩典，在私下的恩典，在公開場合的恩典；這一切都應成為你立志歸向神的諸多論據。你無法注視腳下的草木花卉，無法仰望頭頂的太陽或星辰，也無法看見任何受造物，而不從中看見許多促使你立志的理由。若這些還不夠，祂又從神兒子的道成肉身、榜樣與寶血中，引出更強有力的理由：你怎能看著神為罪而道成肉身，與撒但爭戰，為你得勝，並為你的罪而死、流血、埋葬，卻仍不立志離棄那罪，轉向那用寶血買贖你的主呢？若這一切仍不足以說服你，祂便從你自身的益處與你辯論。你若不關心神，難道不關心自己嗎？你若顧惜自己的靈魂，現在正是立志的高峰時刻。祂從永恆的榮耀與你辯論。那確定的國度，那永恆榮耀的國度，對你而言竟毫無意義嗎？你甘願被逐出那永恆的基業嗎？肉體那短短數小時的污穢享樂，竟比聖徒無盡的喜樂更好嗎？祂也從你所處的危險與你懇求。可憐的靈魂啊！你看不見那些在你之前死去的人所看見的；你不知道那些在立志歸向神之前就死去的人，他們感受到了什麼。祂從地獄那確定且永恆的烈火中引出理由；難道這些還不足以迫使你立志嗎？仁慈的主啊！一個麻木的罪人竟是何等樣的人！你真的相信天堂與地獄嗎？你若真相信，當你思索天堂及其永恆榮耀時，怎可能還在猶豫是否要歸正？或者，當你想到受咒詛者無盡的苦難時，怎能還在猶豫是否要歸正？有哪顆心能如此麻木或受欺瞞？
此外，祂從祂事奉的公義與甘甜與你辯論。事奉祂不過是愛祂，尋求祂的國，並節制那些傷害你靈魂的事。祂的命令並非不合理或沉重。你敢直言說罪更好，撒但為你提供的差事比神所做的更好嗎？祂也從祂的智慧與公義與你辯論。祂告訴你，正如撒但與你毫無關係，且他絕非你的朋友，對你的心意也不如神對你那般良善，他也無法為你制定比神更公義、更完美的律法。跟隨神，你便確信永不被欺騙或誤導；因為祂不缺乏智慧、能力或良善，足以成為合宜的立法者與引導者；但你若跟隨魔鬼、世界或肉體，你便是跟隨一個瞎眼且詭詐的嚮導。然而在這些理由之後，你還未立志嗎？
祂也從你自身的經驗與你辯論：罪帶給你什麼好處？聖潔又會帶給你什麼傷害？是的，祂從全世界的經驗與你辯論。有誰因犯罪而變得更好？又有誰因聖潔而變得更糟？你肉體的享樂能持續多久？在你的絕境中，這能為你做什麼？有人因此變得幸福嗎？你很清楚自己不久後就必須離棄它；它在你最需要的時候會離棄你；但神卻不會，只要你立志將自己交託給祂。所有拒絕天國生活的人，遲早都會希望自己當初選擇了它。
神在祂的話語中，並藉著祂的僕人，對你使用了大量這樣的辯論；你真的認為這些理由的分量不足以讓你立即立志嗎？你對它們竟能反駁得如此之少，甚至毫無反駁！你能針對主所提出的這些理由，提出任何真正合理的反對意見嗎？你敢說其中任何一條是虛假或不足的嗎？那麼，你反過來阻礙自己立志的理由又是什麼？無非是因為你的罪很甜美，你還想再多享受片刻。噢，可憐的靈魂！你們在濫用造物主與救贖主身上找到的快樂，竟多過於愛祂、尊榮祂、取悅祂；你們在事奉肉體與魔鬼身上找到的喜樂，竟多過於事奉神、尋求祂的恩典與你們自己的救恩！你們比一個躺在糞堆中打滾、卻不願起身領受國度的人還要瘋狂百倍，只因那糞堆柔軟甜美，使他不捨離去；你們比尼布甲尼撒若不願回到國度還要愚蠢，只因他想在野獸中多待一會兒，而他在瘋癲時曾投奔於牠們（但四31-33）。你們反對立志還有什麼其他理由？無非是怕被他人嘲笑或戲弄；我請問是被誰嘲笑？除了可憐的傻瓜，沒人會這麼做。是的，但有人告訴你，你必須撇下一切，若基督呼召你，你必須準備好為祂而死。這千真萬確，難道你能守住祂呼召你撇下的東西嗎？你能守住多久？愚蠢的靈魂啊！難道你不知道，你不撇下它，反而是真的撇下了它；你因想保全一切，反而失去了一切；除了藉著失去與撇下，你別無他法能保全它嗎？假設你被敵人從英國放逐，且限期一年內必須離開，否則處死；而一位愛你的君王邀請你去他的國家，並告訴你，為了你失去的微薄生計，他將使你成為領主與王子，只要你帶上你僅有的小小財物，什麼都別留下；於是，一個人搭上最近的風，將他所有的財富運走，以便他到達那裡時能擁有；另一個人卻說：「我不捨得撇下我的財物，我還想在這裡多待一會兒，沒有它們我該怎麼辦？我不忍心看著祖先的居所變得貧窮；」於是當期限屆滿，他被迫將一切留在身後，而在他必須定居的國家，卻沒有人接待他。你認為這兩人中誰更聰明？是誰失去了財物，又是誰保全了它們？我對你們說的，不過是基督親自對你們用過的譬喻（路十六2-4, 9），祂勸告你們將財富先寄往前方，並用「不義的錢財」結交朋友，好叫你們在離世時，能被接進「永恆的帳幕」。
我知道還有其他虛妄的欺瞞阻礙你立志；我不會稱它們為理由，因為它們是不合理的。我只想對你們說，若你們中間有任何人聽到這些話，竟敢褻瀆神，毀謗造物主的律法與形象，說祂為你制定了過於嚴苛的律法，加給你過於沉重的擔子，說天國的生活是麻煩且不必要的；若你們中間有人如此魔鬼化，竟敢為魔鬼辯護，在主的工作面前稱義他的工作，說取悅肉體更好；讓那人準備好在主與祂的聖天使面前為這些話負責；請確信，在那裡他將面臨與我在此處對他完全不同的對待。若你有這些理由，並打算在神的審判台前堅持，以證明魔鬼是更好的主人，不聖潔的生活比天國的生活更好；那麼請將它們收好，在那裡盡情發揮吧；並預備好與你所事奉的主人同住，收割你所種下的，吃下你認為最好的肉體道路所結的果子。但若你沒有這些理由，而你的良心已確信應當事奉神，應當迅速離棄罪惡，應當將天國置於一切之上；那麼，在你起身之前就立志去做吧：否則就坦白說：「我沒有理由作惡，我作惡只是因為我想要作惡，我離棄神並使自己的靈魂沉淪，沒有任何理由，只因我就是要這麼做。」如果你到了這一步，那你就隨你的便吧。
十一、我懇請你們考慮的另一件事是：對這件你們遲遲無法立志的事心存懷疑，是對神極其卑劣且背信棄義的濫用。我承認，當一個盲目的心智產生這樣的疑問時，理性的人有權回答它。但對於一個對此類事情心存懷疑的人來說，這不僅是他自己的羞恥，更是對神極大的侮辱。若你有一位貞潔端莊的妻子，我想若你竟質疑「她與一個妓女究竟誰更貞潔」，她會視此為一種傷害。若你的妻子或孩子將一匹木馬或一頭驢帶到你面前，並大肆質疑「你與這頭驢究竟誰更俊美或更聰明」，你會作何感想？若你將一個白痴或瘋子帶到君王面前，並質疑「他與君王究竟誰更聰明」？或者若你將一個叛徒帶到他面前，並質疑「他們兩人誰對王冠有更好的權利」？你會期待什麼樣的待遇？我告訴你，將罪的快樂置於神之上，並質疑「兩者孰優」，這對神的冒犯與侮辱，比上述情況嚴重千萬倍。將你的財富、運動、醉酒、貪食、淫亂與報復，與你的救贖主及永恆的榮耀放在一起競爭，並質疑「孰該被優先選擇」，這是何等卑劣！竟質疑「該取悅神還是肉體」？「該愛與跟隨基督還是世界」？「該讓聖靈還是魔鬼住在我們裡面並引導我們」？「該選擇神的聖徒還是魔鬼的僕人作為我們的同伴」？「該讓基督的話語與僕人，還是惡人的榜樣與言語對我們更有影響力」？「該更謹慎地尋求天堂還是地上的事」？「該渴望聖潔的生活，還是漫不經心的邪惡生活」？「或者是否該轉向神」？我說，提出這樣的問題，簡直就像是在嘲弄天上的神；這帶有比理性的人更像魔鬼的惡意，或者是一種低於魔鬼的愚蠢，而你們在世俗事務中絕不會犯下這種錯誤。若有人將你與某個畸形的怪物相比，或將你的房子與豬圈相比，即便他判定你比較好，我想你也會認為這是一種侮辱；當你在罪與神之間提出質疑時，神豈不更會如此看待？這世上只有一位無限、不可測、完美的神，祂竟要被這樣的問題所貶低嗎？這世上只有一件事與神為敵，比魔鬼本身更糟，那就是罪；這竟要被拿來與神相提並論嗎？只有一位曾為我們捨命，以無與倫比、不可測的救贖之愛愛我們，那就是耶穌基督；只有一件事是我們與祂的死敵，當祂努力拯救我們時，它卻要毀滅我們，那就是罪；這兩者之間竟必須有質疑或比較嗎？只有一位成聖的靈，祂要潔淨、醫治並拯救我們；卻有一個惡毒的靈，要欺騙、玷污並毀滅我們；這兩者之間竟必須有質疑或比較嗎？只有一種永恆的幸福，和一條通往它的聖潔道路；卻有一種永恆的苦難，和一條肉體、污穢、罪惡的道路；這兩者之間竟必須質疑該選擇哪一個嗎？我懇求你們考慮自己在做什麼：如果質疑這件事是如此卑劣，那麼遲遲不立志又是什麼？更何況，若你選擇了較差的那一部分，並在心中與生活中堅持它，那又是什麼？
十二、還要考慮到，即刻的立志將終結許多徒勞、困擾的思慮與拖延。若一個人手頭上有重大的世俗事務，關乎他的產業或生命，只要他還未決定採取什麼行動，這對他就是一種折磨。這會在他本該休息時困擾他，使他失眠。這會使他陷入沉思，擾亂並分散他的心智，甚至使他憂鬱。那麼，對於你永恆的狀態，若還未決定採取什麼行動，這怎能不成為困擾與分散你心智的事呢？我知道有些心靈已絕望地剛硬，失去知覺（弗四19），有些人的良心如同被熱鐵烙過一般（提前四2），以致他們可以拋開所有立志的念頭，而不受絲毫困擾。但我希望許多人還沒那麼絕望。並非所有未歸信者都是如此。有些人的心靈為了「是否要歸正」而困擾了多久？人啊，若你愛你的靈魂，就立志吧，並終結這些困擾。
十三、還要考慮到，立志將終結許多攻擊你的困擾性試探，並粉碎撒但的希望。只要你還未立志，他便仍佔有你，並仍希望保持這種佔有。只要他還有希望，他就絕不會放棄，而是會不斷修補他的堡壘，彌補神的話語所造成的破口。當一個試探無效時，他會提供另一個，並日夜跟隨、騷擾你。但一旦他看見你堅定地立志，他的希望就會落空，你便能比以前更自由地脫離他的試探。我並不是說他會放棄。因為即使你已從他手中掙脫，他仍會追趕你。但在耶穌基督這樣一位保證你得勝的元帥麾下，在開闊的戰場上與他爭戰，遠比被關在他的監獄裡、腳上帶著鐐銬要有利得多。你知道，要擺脫一個不受歡迎的追求者，方法就是拖延你的答覆，給自己時間考慮；而要讓他知難而退，方法就是給他一個果斷的答覆。當他看見你立志時，他就會停止。
十四、此外，在你立志歸正之前，你無法合理地決定生活中的任何一句話或任何一個行動。甚至，在那之前，它們都被誤用以致傷害了你自己。因為在決定終點之前，沒人能決定手段。你必須先決定要去哪裡，才能決定走哪條路。歸正之前，人的終點是錯誤的。他們的意圖與事務都是為了取悅肉體，而所有具有這種終點的思想、言語與行動，都是邪惡且有害的。在你藉著歸正立志歸向神之前，你從未有過正確的終點（在主導意義上），因此，你無法正確地安排任何一個思想、言語或行為。我告訴你，在你未歸信期間，你所想的每一個念頭、所說的每一句話、所做的每一件事，都是邁向地獄的腳步，除非那些傾向於歸正並在某種程度上推進歸正的事。因此，請對此立志，否則你將一事無成。
十五、此外，如果你能立即且堅定地立志，你將減輕你的親友與基督的僕人對你的許多憂傷、恐懼與掛慮；並減輕他們工作中許多最令人困擾的部分。只要你還未歸信，他們只能視你為地獄的繼承人，若歸正不阻止，你很快就會陷入那些折磨中；因此，當你不為自己憂傷時，他們的心卻為你充滿了憂傷；他們的掛慮是如何阻止你的沉淪，因為他們知道，若沒有歸正，這是不可能做到的。你的苦難使他們發出許多嘆息，他們對你的危險有許多你所不知道的掛慮。噢，看見這麼多會眾在經歷了他們所有的關懷與勞苦後，仍處於撒但的權勢下，走在通往地獄的道路上，這對信實的牧者來說是何等的悲痛！我們不能說未歸信者一定會滅亡，因為我們仍懷有希望，他們或許會歸正，儘管他們現在還沒有。但我們知道，若他們死在目前的狀態中，就完全沒有希望了，且我們知道他們隨時可能在一個小時內死去。因此，只要他們處於這種狀況，我們怎能不為他們充滿恐懼、憂傷與掛慮！信實的牧者在世俗事務中因挫折與逼迫所遭遇的一切困擾，與你的罪與苦難帶給他們心靈的困擾相比，根本不算什麼。噢，對於一位牧者來說，若能與一群順服福音、並給我們希望將來能與他們同在天國的會眾，即便過著粗茶淡飯的生活，那將是何等舒適的生活！噢，當我們看見我們的研究與講道對他們並非徒勞時，我們是何等歡欣地為他們預備生命的糧！當我們看見他們以此為食並藉此活著時，我們是何等甘心樂意地為他們預備！當我們想到他們將在天上的讚美中與我們一同參與時，我們是何等喜樂地與他們一同禱告並讚美神！噢，先生們，我懇求你們，不要吝嗇給予你們牧者這種安慰。不要為了折磨與困擾他們而毀滅自己。噢，藉著你們的立志與迅速歸向神，讓他們從對你們的恐懼與憂傷中解脫出來吧。讓那些曾在心中多次想著：「我恐怕這可憐的罪人永遠無法被挽回；我恐怕他將成為地獄裡的火種」的人，現在能看見你歸家時與你一同歡喜，並像天父親自迎接祂的浪子一樣迎接你，為你喜極而泣，正如他們過去為你憂傷時那樣。如果我們能察覺你立志並看見你歸家，你將減輕我們心中無數的悲傷念頭。現在你認為我們的講道對你嚴厲，因為我們告訴你太多關於罪與沉淪的事；當我們拒絕與你共領聖餐時，你認為我們的紀律更嚴厲。但如果你能立志歸正，我們將多麼樂意向你敞開大門與心扉；我們將多麼樂意轉變講道的方向，除了你自身的需求所必需之外，只對你講論基督、天堂、平安與安慰。先生們，對於這個合理的請求，你們怎麼說？你們願意不再拖延，立即立志，減輕我們的憂傷與恐懼，並讓我們有機會對你們講論更令人安慰的教義嗎？
十六、此外，請考慮到，當你立志並歸正後，你還有許多工作要做，在你開始通往天國的旅程後，還有很長的路要走。而在你立志之前，什麼也做不了。在歸正將你安置在正確的道路上之前，你無法再前進一步。在那之前，你走得越遠，就離正路越遠。你打算在黑夜來臨之前一直不立志嗎？你其餘的工作都要荒廢嗎？你打算在應該到達終點時才開始賽跑嗎？唉！你應該能夠像保羅一樣說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，從此以後，有公義的冠冕為我存留」（提後四8）；然而你卻連「我已經開始了我的路程；我已經走在正確的道路上」都還不能說。
十七、還要考慮到，立志使工作變得容易且成功。堅定的軍隊很少被征服。堅定的旅行者會完成他的旅程，且對他自己而言更容易：他的精神受到激勵；因充滿活力地去做，他會發現其中的困擾較少。緩慢而懶散的步伐有時最容易使我們疲憊。緩慢的動作最容易被停止，而迅速的動作則能衝破阻礙。一個堅定地投身於神的工作，不再對此事猶豫不決，並與整個世界劃清界線的人，將會以那些會阻礙並困擾未立志的信徒的事為樂。因此，為了你自己的成功與輕鬆，立志吧。
我告訴你，你必須藉著立志來征服，並藉著征服來獲得冠冕。未立志的人在每一次攻擊面前都搖擺不定，就像膽怯的士兵，甚至在戰鬥前就準備逃跑。他們不願付出代價或勞苦；他們很快就疲憊；他們無法對老朋友或誘人的誘餌說不。但立志的人會衝破一切，將另一個人為之出賣靈魂的東西踩在腳下，視如塵土。如果他遇到人們的責備與嘲笑，他會記得基督曾預言過這點，並在他之前忍受了更多類似的苦難。如果他的朋友因福音的緣故變成敵人，他說：「我之前就被告知過這點，甚至我必須因基督而被眾人恨惡。」如果他被淫亂放蕩的同伴引誘，他會像大衛一樣說：「作惡的人哪，離開我吧！我要遵守我神的命令」（詩一一九115）。如果他被世上的獎賞與榮譽所誘惑，他不會像巴蘭那樣搖擺不定、心生嚮往；但他會說巴蘭被迫說出的話：「即使你給我滿屋的金銀，我也不能越過耶和華我的神的言語。」並且「讓那些認為世上所有的黃金都值得用良心的平安與神的恩寵去交換的人，讓他們的錢財與他們一同滅亡吧。」如果他受到人們的威脅以迫使他離棄職責，他說：「聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己判斷吧。」如果他聽到誘惑者的話，他在聖靈與無謬的話語中扎根，不會被任何風吹動。如果他看見再多的人因退後而跌倒，他說：「我選擇聖潔的道路並非僅僅為了他們的陪伴：神依然是神，天堂與地獄依然存在；聖經依然是聖經；因此，我立志保持不變。」如果神藉著貧窮、疾病或其他試煉來管教他，他說：「我成為基督徒並非為了逃避苦難，而是為了『逃避沉淪』。即使祂殺了我，我仍要信靠祂。難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？我赤身出於母胎，也必赤身歸回塵土。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」如果壓迫的敵人侮辱他，他能說，如彌迦書七章8-9節：「我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒，因為我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中，我必得見他的公義。」如果惡人嘲笑他的信仰與他神的名，「他因被算為配得為這名受苦而歡喜」；然而「他仍盼望在活人之地得見耶和華的恩惠。」如果他必須經過貧窮與卑微的境遇才能進入天國，「他已經學會了無論在什麼景況都可以知足，既知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富。」同樣，在歸正的工作本身中，由於缺乏立志，許多人在出生時就卡住了，他們懸在天堂與地獄之間如此之久，以至於神沒有剪斷他們並讓他們滅亡，這真是憐憫的奇蹟。但堅定立志的靈魂會更忠實地對待向他顯明的真光，不會再掙扎如此之久去反抗它，也不會讓基督與祂的聖靈等待如此之久；而是樂於在如此重大的事務中確保工作，並在機會尚存時接受如此美好的婚配。一旦立志，他就像錫安山一樣堅定，不可動搖。因此，立志吧，好讓你的工作更輕鬆且成功，並藉著立志來征服。
十八、我想你不敢立志反對歸正與天國的生活；那麼為什麼你不立志支持它呢？你打算在未來做什麼？你的決心是就這樣活著並死去嗎？你心中沒有打算以後悔改嗎？你敢說：「我立志永遠不歸正」嗎？有些人或許如此絕望；但我認為即使在不敬虔的人中，也只有少數。那麼，這表明你的良心中有隱秘的確信。噢，不要扼殺它。中立從未拯救過一個靈魂。既然你不敢立志反對它，那就立志支持它吧。
十九、我懇請你們考慮，這件事得到良好且迅速的解決，對你們自己有多麼重要。神問你，你是否願意歸正並成聖？解決這個問題，你就解決了許多其他依賴於此的問題。
對此的回答必須是其餘問題的回答。如果問題是：你是否願意被赦免？你是否願意永遠活在天堂或地獄？你是否願意與神和天使同住，還是與魔鬼同住？你不會在回答這個問題上猶豫太久。你會毫不遲疑地立志。那麼，先生們，這就是問題所在！但對它的回答必須是第一個問題的回答。因為若沒有成聖，就沒有救恩。如果你不願歸正，你將被定罪，無論你是否願意；因為神已經對此做出了決定，而神的決定是無法抗拒的。問題的真實狀態是：你願意轉向還是焚燒？二選一，因為必須是其中之一。因此，如果你能向基督與我們解決這一個問題，即你願意歸正，基督將為你解決世界上所有關乎你的主要問題：即你是否會被赦免或得救；以及你將在哪裡、與誰永遠同住。
二十、最後，請考慮到，如果你等到收到死亡判決時才行動，十之八九那將迫使你立志。但被迫的立志是無濟於事的。那時你將很難辨別這是否僅僅源於你的恐懼。你把一切都推遲到疾病來臨時，當你一旦看見自己必須死亡，別無他法；那時你會哭喊：「噢，如果主能醫治我，再給我一次生命的試驗，我絕不再拖延，我將成為一個新人，過聖潔、屬天的生活；藉著神的恩典，我已立志如此。」是的，但誰知道這些最後的立志是否真誠呢？我們聽過許多人在病中如此說，但當他們恢復健康時卻從未歸正，而是忘記了一切，過著與以前一樣的生活。這難道不是極有可能僅僅是因為對死亡的恐懼才使你做出這些立志嗎？如果是這樣，如果你死了，它們永遠救不了你；如果你活著，它們也無法讓你信守承諾。因為真正的歸正並非僅僅是恐懼；而是一顆改變的心，愛上了神與聖潔，並對過去的罪產生了定居的恨惡。除了這些，沒有任何遲來的悔改與立志在拯救靈魂方面是有價值的。因此，如果你想在最後時刻有真正的立志（這太罕見了），當你發現靈魂中充滿恐懼，並考慮到你直到那時才立志時，你將無法不對它們產生懷疑。因此，如果你想要一個令人安慰的改變，現在就在你繁榮時立志吧，在死亡的陰影恐嚇你之前，免得那些恐懼與遲延使你懷疑其真實性與健全性，從而剝奪了你在臨終時刻最需要的安慰。
至此，我給了你們二十個考量，以說服你們，若有可能，立即立志。我確信其中包含真理、理性與分量；但它們對你們有什麼益處，我無法確定，因為我不知道你們將如何接受它們。
四、現在我來到任務的最後一部分，即指導你們如何執行我所勸說你們去做的工作。但因為這純粹是意志的決定，說服力必須比指導更能促成工作；因此，我只想請你們回顧我之前為你們列出的健全立志的資格，然後留意路上的阻礙，並下定決心履行你們的職責。
請記住我之前告訴過你們的，除非它是：
- 在內容上是完整的，包含基督教所有本質要素。
- 除非你立志立即順服，不加拖延。
- 除非它是絕對且果斷的，接受基督無論順境逆境，不留任何保留。
- 除非它是有根有基的。
- 除非它是建立在基督的力量上，而不僅僅是你自己肉體的自信。
- 除非它是習慣性且堅定的，成為你日常的架構與傾向，並成為你靈魂的新本性與趨向。
由此你已經看出你必須具備何種性質的立志。
接下來的事，是建議你們留意那些阻礙，以便你們能避開它們。
- 決志的主要阻礙是隱秘的不信；當人僅將永生視為一種不確定之事，或對其僅有輕率的看法時，便會產生此阻礙。關於醫治此病症的方法，我先前已多次向各位論述過。
- 阻礙決志的另一因素是缺乏深思，對此我也曾專門論述過。
- 另一阻礙是麻木不仁的昏睡狀態，即心腸剛硬，人已失去知覺。我們無法喚醒這些人，使他們對那些本該促使他們決志的事物有所感觸。對此，我也曾單獨論述過。
- 另一個巨大的阻礙，是墮落之人對於這些崇高屬靈事物的天然疏離與厭惡。因此，我們用盡所有論據，卻是在對抗他們罪性習慣的偏見；而這些習慣即便不講任何道理，其說服力也遠勝於世上所有的理性。因此，務必在心志改變之前，持續接受各種改變的媒介；我們所提供的這些沉重論據，若能細細研讀，或有助於你們心志的改變：因為上帝慣於透過悟性來動工於意志；因此，真光具有改變意志本身的適宜性。
- 此外，這世界根深蒂固的利益，極大地阻礙了人們決志歸正。它總是將人引向另一條路，或在他們心中植入反對與詭辯；若他們執意要決志，這股勢力便會暗中誘惑他們保留餘地，僅在附帶條件與例外的情況下將自己交託給上帝；當他們自以為已歸正時，這便使他們成了偽君子；它以一種半真半假的決志欺騙他們，取代了那種絕對且堅定的決志。針對此阻礙，我也曾論述過。
- 另一個阻礙是肉體誘惑之物的切近。當貪婪之人看見他的房產、土地、貨物與金錢時，僅僅是這些事物的視覺刺激，就足以擊碎他所有較好的決志。醉酒者似乎決心戒酒，直到看見酒杯，他的決志便隨之破碎。淫亂者似乎決心悔改，直到誘餌被擺在面前，他便如「牛往宰殺之地，如愚昧人帶鎖鏈去受刑罰」。誠然，如果這些決志是健全的，它們要麼會促使人遠離誘餌，不靠近它；要麼會在誘餌呈現時拒絕它。如果他們的決志是真誠的，那麼在他們的生活歷程中，這決志必會治理他們。
- 當撒但看見你準備決志時，他會竭盡所能阻撓你。他知道現在若不採取行動，就再也沒有機會了。直到你決心離棄他，你才真正給他帶來威脅。他定會在你面前投下各種絆腳石：他會告訴你，為這些事煩惱不過是愚蠢與憂鬱；或者告訴你，不必如此大費周章也能得救；或者說上帝太過慈悲，不會拋棄所有未成聖的人；或者說敬虔只會讓人煩惱與分心，那些敬虔的信徒私下裡也不比別人好，他們在宗教上大做文章不過是虛偽，我們在敬虔上應當適度，不可過於敬虔。當魔鬼看見你準備決志時，他手邊有上百種這類愚蠢的暗示來阻礙你。
若這些手段無效，他會差遣他的一些邪惡門徒來辱罵或嘲笑你；或許還會差遣某個狡猾的蠢才與你詭辯，看看能否在智力上勝過你，將你拉回頭。
若這也不行，他或許會向你揭露信徒的跌倒，並試圖說服你所有信徒皆是如此；或者他會向你展示他們中間的分裂與分歧；或者他會利用宗教中的某些難題，或某些他看見你已捲入黨派之爭的爭議；或者他會告訴你某些激進信徒可能染上的錯誤教義，好讓他們——進而讓敬虔本身——變得更加可憎，或至少讓你心生懷疑。若這一切都無效，他會試圖讓你的父母或親屬反對你，使那些本該最促進你得救、且你的生計多半仰賴的人，成為你的仇敵，因你想要將自己獻給基督而恨惡你。若這也不行，他會試圖用肉體的享樂、升遷、繁雜的事務、歡樂的交際，或你在世上所希冀的某些大事來誘惑你。通常，這個網羅是最強大的。否則，他會告訴你，若你一定要決志，以後還有的是時間：在你離棄世界之前，你還可以享受更多的快樂或利益；你可以再多吸吮這世界的乳汁，然後再轉向上帝並拋棄它。若這一切都無法說服你，他會告訴你現在已經太遲了，你犯罪太久，或犯了如此滔天大罪，上帝不會憐憫你；他會讓你相信上帝已徹底離棄你，已無藥可救；你現在轉向也是白費力氣，因為基督不會接納或歡迎你；因此，不如繼續走下去，享受世界所能提供的一切，因為已無更好的希望。但所有誘惑中最絕望的，是將一些褻瀆、不信的念頭植入你的心中；特別是如果你與不信者為伍，他們會引誘你質疑上帝的話語、靈魂的不朽、基督教的真理，或來世是否存在。一旦這些念頭紮根並被認可，靈魂便陷入悲慘的境地。雖然我知道許多受試探、憂鬱的基督徒也曾被這類念頭困擾，但他們最終仍厭惡這些念頭，並走出了困境。有時，當他無法阻止你決志時，他會引導你進入某些好爭辯的宗派主義者中間，他們會引誘你以他們那種偏執的宗教熱忱，來取代真正的成聖，對此我在第八項指引中已論述過。藉由這些以及許多類似的詭計，那古蛇竭盡所能地阻礙你做出健全的決志與歸正。因此，你必須武裝自己以抵禦他的試探，並以厭惡之心迎擊；如果你感到這些試探過於強大，無法獨自應對，請每天藉著信心與禱告來到基督面前尋求更新的力量，並呼求你忠心的朋友與牧者協助。向某位有能力、有經驗且忠心的人敞開你的情況；他能用論據幫助你抵禦那些你不知如何處理的試探。上帝已在祂的教會中設立牧者，作為主裡的屬靈父親，當他們在你們心中播下永生的種子，他們便會看守它，直到看見嫩芽與果實：他們為你們受苦，如同生產之痛，直到基督在你們裡面成形。幫助你們是他們的職分，上帝會賜給忠心的牧者與其職分相稱的能力與愛心。因此，倚靠你忠心嚮導的手，不要以為能獨自衝破試探，也不要以為能不藉著上帝所設立的媒介而進入天堂。
在告訴你們這些阻礙以及應對之道後，我僅再補充這兩點指引。
- 當你決志時，要以神聖的聖約或誓願將自己交託給上帝。我指的不是任何輕率或不必要的誓願，而是你們在洗禮時所立的誓願；你們的年齡呼召你們去更新它，而你們對它的違背更呼召你們去更新它。
或許你會說，憑你自己的力量無法履行，且你不確定上帝是否會幫助你，因此怎能許願或立誓？
對此我回答：1. 你可以確信這種反對意見是輕浮的，因為它違背了上帝頻繁且明確的命令、祂教會歷代以來的實踐，以及基督教本身的本質。上帝在歷代以來都樂於以立約的方式接納人進入祂的事奉與教會，洗禮本身就是我們與祂莊嚴的立約，而聖餐則是為莊嚴地更新此約而設立的。事實上，一個真正的基督徒在他生命的每一天，都在隱含且實質地更新此約。在每一項職責中，他都將自己交託給上帝：如果他停止這種心靈的立約，他就不再是基督徒了，因為他基督教信仰的本質就在於此。這就是他的信心本身。
- 當你為未來立約時，你並非自以為能無誤地預知自己的恆忍，而是宣告你當下願意成為基督的人，並願意持續屬祂，且你為此承諾自己。難道你不該選擇最嚴格的約束嗎？
(1.) 在最需要約束的地方，因為我們的心是鬆懈的，且試探的力量會將我們拉走。
(2.) 在最絕對必要的地方，因為如果我們失敗，我們就徹底毀了。
(3.) 在你已經受上帝命令約束的地方，無論你是否立誓。
(4.) 在上帝已將你的同意視為得救之必要條件的地方。一個打算守約，且知道必須守約否則就會被定罪的人，實在沒有理由不願立約。
(5.) 至於上帝的幫助，你在祂所設立的立約途徑中，比在忽視祂所設立的媒介時，更有理由期待祂的幫助。
反對意見：「但我害怕再次違背誓願，不立誓總比立了卻不履行要好。」
回答：1. 這個理由同樣適用於心靈內在的誓願與決志，照此邏輯，你永遠無法成為基督徒，因為害怕跌倒而變得更糟。
- 你決志、立約並持守你的決志與聖約，是絕對必要的。當這必須被持守，否則你將徹底毀滅時，僅因害怕違背而拒絕立約，簡直是瘋狂；因為這不過是為了害怕若決志追求天堂卻失敗時會更糟，而選擇在地獄中一個較輕鬆的位置，然而天堂已向你敞開，你卻如此任性地拋棄了希望。況且，當你如此蓄意且任性地拒絕聖約時，你在地獄中的位置恐怕也不會比較輕鬆。
- 你的決志與神聖誓願，是上帝所設立的媒介，用以保守你不違背祂所頒布的聖約。難道一個決志、委身、奉獻的基督徒，不比一個說「我不敢立誓，怕做不到」的動搖者，更有可能蒙悅納並恆忍到底嗎？
在非必要的事上，我寧願你們對立誓謹慎些。有些人會發願貧窮，有些人發願獨身，有些人發願永不飲酒；這類誓願在特殊必要的情況下，作為危險疾病的最後療法，對某些人或許是好的；但這並非適用於所有人，也不應輕率為之。然而，在信心與神聖順服中緊緊跟隨上帝，並棄絕肉體、世界與魔鬼的決志與誓願，這是適用於所有人的，凡想要得救者，都必須立下並持守。
- 指引：正如我希望你們以與上帝的聖約來鞏固你們的決志，我也建議你們通常應更進一步，公開宣告你們所立的決志與聖約。「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」（羅馬書十章10節）。基督會承認那些承認祂的人，並否認且以那些以祂為恥的人為恥。當你逃脫了世上最大的悲慘，並獲得了世上最大的憐憫時，這份恩典的偉大呼召你去承認並將榮耀歸給上帝。去找到你過去在罪中的同伴，告訴他們上帝向你啟示了什麼，為你做了什麼。告訴他們：「噢，朋友們！我現在看見了以前從未看見的事！我真驚訝自己過去竟敢如此瘋狂地沉溺於罪中！我竟能如此輕視上帝、基督、死亡、審判與永生。我過去一直是你們在罪中的同伴，但若要我為全世界再走一次那樣的路，我絕不願意。我現在看見，未來有更美好的份可以獲得，而我過去竟毫無察覺。我現在看見，我們過去一直是在地獄邊緣尋歡作樂，我們與死亡之間僅有一步之遙。現在我看見，我們所走的路是邪惡且虛假的，是行不通的。如果我事奉肉體，它只會以腐朽回報我。因此，從今以後，我要事奉那位必會以永生回報我的上帝。我懇求你們，朋友們，與我一同離去，看看並試試我所看見與試過的事。我曾與你們一同活在罪中，噢，現在讓我們一同悔改，過聖潔的生活！若你們能與我一同進入天堂，我將不勝歡喜；但若你們不願，那就隨你們去吧。至於我，藉著上帝的恩典，我已決志，我已完全決志，從今天起做一個新人，絕不再與你們一同過那肉體與不敬虔的生活。永遠不要試探我或說服我去做那樣的事，因為我已經決志了。」
如此，如果你向他人宣告你的決志，並尋求贏得他們，你或許能對他們有益；但無論如何，你自己將更深地委身於上帝。
是的，雖然我不希望在歸正上有任何炫耀，也不希望在公開場合輕率行事，或未經忠心牧者的建議就採取行動；但有了這些謹慎，我必須說，我們在公開場合聽不到罪人歸正的消息，這是一種恥辱。正如洗禮應在公開場合進行，好讓會眾見證你的委身，為你禱告，並為接納一位肢體而歡喜；同樣地，在經歷邪惡生活後，藉由悔改而莊嚴地更新同一聖約，也應通常在公開場合進行，以警誡他人避免犯罪，將榮耀歸給上帝，並獲得教會的代禱，同時讓教會確信我們的悔改，以便他們能與我們團契。天主教徒將告解與懺悔僅限於神父耳中的秘密，而不帶到教會面前，這比他們將其視為聖禮更為不妥。我感到驚訝的是，人們每天都將他們生病時請求代禱的請求塞到我們手中，卻很少有人請求我們為他們在天然、未歸信狀態下所犯的一切罪孽代禱。
在此，我誠懇地建議所有相關的人，當上帝向你們顯現如此大的憐憫，使你們歸正並成為新造的人時，請去尋找你們忠心的牧者，並在他的建議下遞交一份這樣的請求：「某某人，本教區居民，長期生活在盲目、死寂與不敬虔中（若罪行眾所周知，可指明具體罪名），蒙上帝大恩，為自己的罪與悲慘感到知罪；並因耶穌基督的寶血與功德而獲得憐憫的盼望，現今藉著上帝的恩典，決心離棄這肉體與世俗的生活，將自己交託給基督與聖潔，懇切請求教會為他代禱，願他許多滔天的罪孽都能被赦免，願上帝再次接納他進入憐憫之中，並願他能持守信心與聖潔直到最後，永不再轉回他那不義的道路。」
若牧者認為合適，不要拒絕為你過去在罪與悲慘中的生活做公開的懺悔，並公開宣告你未來與上帝同行的決志。
這種做法在我們中間應更為普遍；如果歸正本身不是如此罕見，或者不是如此殘缺，以至於它太少激勵人對職責、罪與憐憫產生感觸；或者如果它不是如此令人懷疑，進展緩慢，以至於許多擁有它的人幾乎無法察覺——若非這些原因，它將會更為普遍，並為教會帶來極大的歡喜與益處。
結論：現在，我已將世上最偉大且最必要之事的指引交給了你們：這些是我從上帝那裡領受的，若能忠實實踐，將使你的得救不再有任何風險。但它們產生了什麼果效，或將產生什麼果效，我不得而知，只能將結果交託給上帝與你們。若因不願順服如此神聖、甜美且合理的途徑，而失去永恆的榮耀，實在可惜。觀察到大多數人對聖靈——即所有上帝將要拯救之人的成聖者——的職分竟有如此無知、卑劣且不配的看法，實在令人悲嘆。有些人甚至不理解重生與成聖的名詞，對另一些人而言，這不過是嘲笑的對象；大多數人認為這與事實大相逕庭。受洗、來教會、說幾句冰冷且無心的禱告、避免某些嚴重的可恥罪行，這就是大多數人所知曉的全部成聖；（且並非所有人都有這些；）他們就這樣貶低了聖靈的工作。如果一位君王建造了一座富麗堂皇的宮殿，而你卻向人展示一個豬圈，說：「這就是君王建造了這麼久的宮殿；」這難道不是對他的蔑視與侮辱嗎？如果他建造了一支艦隊，而你卻向人展示兩三個豬槽，說：「這些是國王的船隻；」他難道不會視為一種嘲弄嗎？務必小心，不要這樣對待聖靈。記住信奉聖父、聖子、聖靈的名意味著什麼；記住你們是奉聖父、聖子、聖靈的名受洗的：難道你們至今仍不知道原因，也不明白你們洗禮聖約的含義嗎？這不僅是相信三位一體中有三個位格，而是要同意與他們建立關係，並根據他們各自的關係與工作盡上本分。如果聖父沒有創造你們，你們怎能成為人？自然的主宰必須被承認為自然的終極目標與統治者，並據此順服：這就是信奉並受洗歸入聖父的名。如果聖子沒有救贖你們，你們就會像魔鬼一樣，被離棄並陷入絕望。恩典、赦免與救恩的購買者、促成者與作者，必須被承認為如此，祂本人與祂的救恩必須被相應地接受，祂的條件必須被順服：這就是信奉聖子的名；在洗禮中，我們對此做出宣告。誠然，聖靈的工作對你們的得救同樣必要。若沒有聖靈成聖的工作，你們永遠無法從罪與撒但中被拯救，也無法恢復上帝的形象；因此，永遠無法成為基督的肢體，也無法從祂的受難中獲得任何救贖的益處。難道你不認為那個羞辱聖父創造之工，說整個創造不過是一些貧乏、可鄙之作的人，是不配活著的嗎？難道你不認為那個對聖子的救贖懷有可鄙想法，彷彿我們沒有救主也能同樣得救，或者彷彿基督為我們購買的是某種貧乏且瑣碎的商品，是不配稱為基督徒的嗎？我知道你會承認那個對聖父與聖子沒有更好信心之人的悲慘；那麼，為什麼你沒有想到你自己對聖靈沒有更好的信心，這也是你的悲慘呢？當你向我們展示你的知識、才幹、外在的職責與文明，並告訴我們這些就是成聖的工作時，難道你不是在貶低聖靈成聖的職分嗎？什麼！成聖不過是這種東西嗎？聖潔是我們裡面的一種新生命與新靈；而你所談論的，不過是插在屍體上的一些花朵，好讓它在人前暫時不發臭，直到死亡將它送往地獄的埋葬地。噢，朋友們，成聖是與離棄某些較醜陋的惡習、說幾句關於敬虔生活的好話完全不同的事；它不是修補舊人，而是創造新人。因此，我奉上帝之名警告你們，不要對聖靈有卑劣的看法；不要以為沒有聖靈成聖的工作，也能像沒有聖子的救贖工作，或聖父的創造、統治或愛一樣得救。成聖必須將心與生命的趨向轉向上帝、基督與天堂；它必須治死肉體的自我與世界；它必須使你們成為一群奉獻、分別為聖，並將自己連同所有一切交託給上帝的人：它必須使一切罪惡對你們而言變得可憎，並使上帝成為你們靈魂的愛與渴望；因此，它必須賜給你們一顆新心、一個新目標、一位新主人、一條新律法與一種新生活。這就是聖靈屈尊將其作為職分之事的崇高、屬天的工作；輕視並蔑視這一點，就是輕視並蔑視聖靈：拒絕這一點，就是拒絕聖靈，而不信祂：沒有這項工作，就是沒有聖靈；「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅馬書八章9節）。神聖的大公教會是由全世界所有擁有這項工作的人所組成的，因此它被稱為聖潔的。聖徒的團契是這些成聖者蒙福的生命連結；唯有為他們，才有通往蒙福的復活與與生命之主同在的永生：對於其他人，則是定罪的復活與永恆的懲罰。
但如果我們信仰的其他兩條信條已被盲目者所否認，那麼這一條被否認也就不足為奇了。有些異端否認上帝是世界的創造者，因為他們看見世上有太多邪惡，便說世界是由魔鬼或邪惡天使所造（他們確實製造了罪，但並非世界）。猶太人對待聖子與我們信仰的第二條信條也是如此。公牛與山羊以及這類牲畜的祭祀，是他們所相信的全部贖罪祭。不敬虔的群眾對待聖靈也是如此。事實上，他們對自己認識不足，以至於不知道成聖的必要性與價值。他們太過「健康」，以至於不需要基督或聖靈的技術與關懷。對屬靈死亡與悲慘的麻木，對原罪看得太輕，對我們墮落的本性看得太好，既是許多學者異端的原因，也是所有未重生者對基督、聖靈與恢復性恩典普遍蔑視的原因。因為人不可能對救贖的必要性或價值有比他們對自己罪與悲慘的嚴重性更深刻的認識。
噢，朋友們，如果我們不是處於對你們如此不利的境地——即我們是在對死人說話，他們確實擁有天然的生命，卻只以他們的屬靈死亡為樂——我們本該多麼自信地預期能說服所有人！但只要你們對自己的疾病看得太輕，我們就只能預期你們對基督、聖潔以及所有旨在恢復你們的媒介看得同樣輕；並將新人視為詩人筆下關於普羅米修斯種族的寓言，認為它像普通植物一樣從大地（你們那貧乏、可憐的目標與表現）中生長出來。
誠然，朋友們，我已經盡我所能引導你們了；至於還有什麼話能對你們說，或還有什麼能為你們做以促成你們的歸正，我不知道。如果我有能力向你們展示天堂與地獄本身，讓你們能更好地了解我們所談論的事，我想我會做的。但上帝不願人在今生憑感官生活，而是憑信心生活。如果我能幫助你們所有人對這些看不見的事物，擁有像你們中最壞的人在死後立刻就會有的那種知識與領悟，那麼我對你們的歸正與得救就不會有絲毫懷疑。當然，如果你們有那樣的看見，其力量會對你們產生如此大的作用，以至於在我離開會眾之前，你們都會呼喊說你們決志要成為新人。但雖然這超出了我的能力，雖然我無法向你們展示每雙眼睛不久後都必須看見的偉大而奇妙的事；但我來到你們面前，並非沒有上帝親手製作的鏡子，在那鏡子裡你們可以看見它們。在那裡，如果你們有信心的眼睛，你們就能看見那位你們長期冒犯、而今正懇切邀請你們回轉的上帝：在那裡，你們可以看見那位被釘十字架的基督，祂藉著寶血為你們開闢了悔改的道路，並以那寶血向你們懇求，好融化你們那不悔改、頑固的心。在那裡，你們可以看見罪惡可憎的面目，與聖潔——即上帝的形象——可愛的面目。在那裡，你們可以看見天堂與地獄，儘管它們是不可見的；並且可以知道將會發生什麼，且是直到永恆，正如知道現在發生什麼一樣。
難道在上帝話語的鏡子中這樣的看見，還不足以促使你立刻停止犯罪的勾當，並在你起身之前，就為上帝做出決志嗎？我現在已完成這部分工作的結尾；如果閱讀它能帶你結束那不敬虔、漫不經心的生活，這對你將是幸福的，我也將在很大程度上達到了我勞苦的目的。我特意將這關於決志必要性的指引放在最後，以便我能將我在這裡提出的決志理由留在你的靈魂中。現在，我懇求你，讀者，無論你是誰，用我所能使用的全部懇切，正如你希望逃脫你一切罪惡的後果，正如你希望在安慰中看見上帝的面，並擁有祂作為你在基督裡和好的父親；正如你希望在基督裡有得救的份，並讓祂在你的極端困境中成為你的朋友；正如你希望在死亡中有盼望，並站在右邊，在審判中被稱義；正如你希望逃脫為未歸信者預備的報應之日，以及那必將臨到所有未成聖靈魂的無盡悲慘，正如你頭上的蒼天一樣確定；務必決志並轉向上帝，不要再與祂戲耍。拋棄你舊日的過犯，拋棄你那漫不經心、世俗的生活，拋棄你那不敬虔的交際，並立刻全心、全意、全力地尋求你的得救。我再告訴你一次，天堂與地獄不是可以拿來開玩笑的事，也不是可以漫不經心去思考、談論或對待的事。當你正在閱讀所有這些話語時，天堂的上帝正站在你上方，祂看見你的心，看見你是否決志回轉。難道祂要看著你閱讀如此迫切的理由，卻仍不決志嗎？難道祂要看著你閱讀這些懇切的請求，卻仍不決志嗎？什麼！在如此長期且任性地犯罪之後，竟不回到你的上帝、你的父親、你的救主、你自己那裡去嗎？什麼！當憐憫甚至被塞到你手中時，在你長期忽視並濫用憐憫之後，竟不接受它嗎？噢，不要讓公義且忌邪的上帝站在你上方，看見你犯下如此的邪惡。如果你是基督徒，就展現出基督徒的樣子，運用你的信仰，來到上帝面前。如果你是人，就展現出人的樣子，運用你的理性，來到上帝面前。我懇求你，反覆閱讀我在此提供給你的理由，並判斷一個理性的人是否應該抗拒它們，並延遲一小時來到上帝面前。我現在正在為你寫下這些勸勉的文字，不久後必須在基督的審判台前與你相見。我現在奉永生上帝的名，嚴肅地請求並囑咐你，不要對你自己和我做這種錯事，讓我對你的勞苦付諸東流，也不要讓我作為見證人來控告你，導致你的困惑與定罪。因此，請在基督的力量中立刻決志，並與祂立下不可更改的聖約；跪下，流淚哀悼你過去的生活，現在將你自己完全交託給基督，永遠不要再違背這聖約。
如果你放下這本書，離去時仍舊如故，任何勸說都對你無效，你仍舊是不聖潔、肉慾且世俗的；我呼喚你的良心作證，你已被警告了臨近你的災禍；良心將會服從這呼喚，無論你是否願意，都將為我作證：而你所閱讀的這本書，我本意是為了你的歸正與得救，它將成為控告你的見證：儘管歲月或火會燒毀它的書頁與字句，但上帝與良心將會把它帶回你的記憶中，屆時，想到你在如此明確、如此重大且必要的事上，竟拒絕了這些理由與懇切的勸說，你將會更加困惑。
但若聖靈如今願意作你的導師，同時將這本書交在你的手中，將祂屬天的光照進你的悟性，將祂的生命注入你的心田，並有效地勸服你立志歸正，那麼你將是何等永恆幸福的人啊！不必再多費唇舌了；請回應我的請求，就像你身陷烈火之中，而我懇求你逃出來那樣。你已經讓基督和祂的聖靈擔憂得夠久了，也讓你的親友與師長傷心夠久了：就在此時立志吧，去安慰那些曾因你而傷心的人；去讓魔鬼憂傷，因為你過去一直使牠歡喜；從今以後，去讓那些惡人以及你那詭詐的肉體憂傷，因為你過去一直隨從肉體罪惡的私慾。如果你也因此讓自己憂傷片刻，藉著罪所帶來的、對你而言必要的節制性哀傷，這不過是你無盡喜樂的預備。神已應許，且日子正迅速臨近，那時你所轉離的撒但將不再攪擾你，而你所歸向的神，必擦去你眼中的一切眼淚。若閱讀此書能成為達成這蒙福結局的媒介，正如神將得著榮耀，那麼當「基督降臨，要在祂聖徒身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇時」（帖撒羅尼迦後書一章10節），你我屆時都將分享祂榮耀的交通；前提是我在寫作時是真誠的，而你在順服本書教義時也是真誠的。阿們。
1657年7月5日
《對未歸信者的呼召與指引》終