II. 現在我將繼續勸勉這樣的人去珍視並尋求這種堅固，以免我接下來的指導因你們遲鈍、未預備好的心智而付諸東流；然後我將給你們指導本身，這才是主要的目的。首先是動機。
- 考慮到你初入基督教信仰，就是一種繼續前行的承諾；你領受基督，就義務要求你在祂裡面行事為人並成長。你的基督教信仰本身就賦予你四重義務，要求你變得更強壯並持守到底。（1）第一重來自於信仰的本質；甚至來自於基督的職分，以及我們領受祂的用途與目的。你領受基督作為你患病靈魂的醫生；這難道不要求你繼續使用祂的藥物直到痊癒嗎？人們選擇醫生，不就是為了治癒自己嗎？如果一個病人說：「雖然我的疾病是致命的，但既然我已經選擇了最好的醫生，我就沒事可做了；我不懷疑我會康復。」這將是多麼愚蠢。你接受基督作為救主，這就要求你使用祂的救贖媒介，並順服祂的救贖工作。你接受祂作為你的教師與主人，並將自己交託給祂作為門徒，如果你不打算繼續向祂學習，這一切又有什麼意義呢？一個人僅僅因為選擇了一位好老師或導師，而沒有進一步向他學習，就認為自己是一個好學生，這是一種愚蠢的想法。當基督差遣祂的使徒時，是為了這兩項工作；第一，使萬民作門徒，並為他們施洗；然後繼續教導他們遵守祂所吩咐的一切；馬太福音廿八章19-20節。基督是通往父那裡的道路；但如果你不打算在路上前行，你來到這條路上又有什麼目的呢？
（2）此外，當你成為基督徒時，你與基督立了莊嚴的聖約；並發誓要對祂忠心至死：這個誓言就在你身上。「許願不還，不如不許。」傳道書五章5節。在接受祂作為你救恩的元帥，並將自己列入祂的麾下，並接受這份對祂的忠誠誓言時，你已經承諾要作為忠心的士兵，在祂的指揮與命令下戰鬥直到生命終結。正如一個士兵如果認為自己除了報名入伍、領取軍旗外就無事可做，而不需要戰鬥，那是愚蠢的；同樣，一個愚蠢且不敬虔的立約者，如果認為自己除了許諾之外就無事可做，並可以因許諾本身就足夠了而免於履行，那也是錯誤的，因為許諾的目的正是為了約束他去履行。
（3）此外，當你成為基督徒時，你將自己置於基督的律法之下；而這些律法要求你繼續前行，直到你被堅固；因此，你必須繼續前行，否則就是放棄對基督的順服。
（4）最後，當你成為基督徒時，你領受了如此超越的恩典，這要求你在對神的愛上更上一層樓，在對神的順服上走得更遠。一個剛從地獄邊緣被搶救出來，領受了罪的白白赦免，並被置於我們現在所處之蒙福狀態的人，必然會感到身上背負著無數的義務，去追求更堅定的決心與情感，而不是停留在那些低微的起點上。因此，如果你將這四件事放在一起，你就會明白，你領受基督的初衷，正是為了讓你能在祂裡面行事為人，並得以堅固與建造。
- 同時考慮到，如果你沒有衷心渴望增長，你的歸正就不穩固。如果沒有對更多的渴望，恩典就不真實；是的，如果你不渴望完美本身。嬰兒出生並非為了永遠保持嬰兒狀態，因為那將是畸形的；而是為了成長為成人。正如基督在世上的國度被祂比作芥菜種，起初微小，後來卻有驚人的增長；祂在靈魂裡的國度也是同樣的本質。如果你對自己所擁有的聖潔程度感到滿足，那你根本就沒有聖潔，只有它的影子與幻覺。讓那些在聖潔上限制自己，並為其中的「中庸」辯護的人思考這一點，彷彿愛神、敬畏神、尋求神或順服神超過他們所做的，就是放縱或狂熱；或者彷彿我們在這些事上有過度之虞。如果這些人曾經憑感覺並透過經驗知道什麼是聖潔，他們絕不會被這些觀念所佔據。
- 考慮到有多少勞苦付諸東流，又有多少希望因缺乏進一步的生根堅固而破滅。我並不是說這些人是真正成聖的；但我說，他們處於一個非常有希望的道路上，走得很遠，如果再往前走一步，本可以達到救恩。許多牧者的心曾因看到聽眾謙卑、哀悼罪惡、改變心思意念與生活，並成為熱心的敬虔信徒而感到欣喜；然而幾年時間卻將這一切喜樂變成了悲傷；我們那些有希望的、看似歸正的人，一個變得冷淡，失去了往日的熱忱；另一個陷入絕望的感官享樂，成為酒徒、淫亂者或賭徒；另一個變成守財奴，將他看似所有的熱心都淹沒在對財富的愛與今生的憂慮中；還有一個（如果不是十之八九的話），被某個騙子所迷惑，感染了致命的錯誤，拋棄了本分，並像地獄僱用的工具一樣，致力於分裂教會、抵擋福音，並辱罵、誹謗、咒罵牧師與信徒，削弱建造者的手，加強不敬虔者的力量，並服務於真理的秘密敵人。那些曾經以他們歸正的希望安慰我們心的人，卻因他們的背道與顛覆而令我們心碎，並成為基督工作更大的阻礙，成為神教會更大的瘟疫，遠甚於那些從未宣稱自己敬虔的人。那些曾經與我們一同敬拜、作為我們的同伴與我們一同上神殿的人，後來卻蔑視敬拜者與敬拜本身。然而，如果這些人已經生根堅固，你絕不會看到他們陷入這種悲慘境地。噢，這些人浪費了多少禱告、認罪與本分！他們中有多少人看似敬虔多年，最後卻證明是背道的惡棍；而世界、肉體、驕傲與錯誤吞噬了一切。那麼，看看你需要多麼迫切地在基督裡生根、堅固與建造。
- 同時考慮到，當你歸正時，你救恩的工作還有多少尚未完成。你已經有了一個美好的開始，但你還沒有完成。你已經找到了正確的道路，但你的旅程還在繼續。你已經選擇了最好的元帥與戰友，但你還有許多仗要打。如果你是真正的基督徒，你自己就知道你還有許多腐敗需要抵禦與征服，還有許多試探需要克服，還有許多必要的工作要做。這些後續工作與最初的工作同樣必要。因為這些正是你歸正的用途與目的，使你能夠「在今世自守、公義、敬虔度日，除去不敬虔和世俗的情慾」（提多書二章11-12節）。「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（以弗所書二章10節）。嬰兒怎麼能完成所有這些工作呢？你們當中有誰會希望嬰兒或殘疾人做你們的僕人？但儘管神在這方面比人更慈悲，祂完全可以期待你不應再是嬰兒。在這種衰弱與無力的狀態下，你打算為祂做什麼工作呢？噢，可悲的盲目！任何知道自己有靈魂要拯救的人，竟然認為嬰兒的力量足以應對那些橫亙在他與永生之間的困難！在今生的事務中，你感受到力量的必要性與價值；你不會認為嬰兒適合耕種、播種、收割、割草、旅行或當兵，然而你卻滿足於嬰兒般的力量，去完成那些關係到你救恩的偉大而無與倫比的工作？
- 此外，軟弱、未堅固的靈魂通常充滿煩惱，生活缺乏他人所擁有的對神之愛的確據，以及屬靈的平安與安慰。人們可能會認為，除了這些軟弱與疾病所帶來的痛苦與煩惱外，不需要任何其他論據就能讓人厭倦自己的屬靈軟弱。對一個病人來說，走一英里比對一個健康的人走十英里更痛苦。對於瘸子或虛弱者來說，每一步都有痛苦，他們所做的一切對他們來說都是沉重的；而對於一個健康的人來說，更多的工作反而是一種消遣。因此，不要沉溺於你自己的衰弱中！不要選擇生活在痛苦與悲傷中！而要努力追求恩典的堅固與成長，超越你的軟弱，你就能克服你悲傷的抱怨與呻吟，並能熟悉堅固者那種舒適的生活。噢，如果你一旦成為堅固的基督徒，你將會多麼圓滿而愉快地完成你的工作！那將是多麼容易、甜美且有益！唉！那些未堅固者的靈魂，對他們平安的惡意仇敵的每一次試探都毫無防備；而一點點小事就會使他們不安與動搖！他們所不理解的、似乎對他們不利的每一段聖經經文，都會擾亂他們。牧師無法講得足夠清晰或謹慎，以至於他們不理解的某些內容會成為他們不安的根源。天意會困擾他們，因為他們不理解。苦難對心靈而言將與對身體一樣痛苦，並會過度困擾他們，因為他們不理解，或沒有力量去承受與改善它們。繁榮的甜美恩典會因為缺乏聖潔的智慧與力量去消化它們，而失去大部分的甜美。有誰會選擇這種軟弱與衰弱的狀態，而不選擇堅固、健康的狀態呢？當你生病時，你會四處奔波尋醫，難道你就不再關心你靈魂的健康、穩定、屬靈的平安與活力嗎？
- 此外，唯有堅固的基督徒才能真正使用並受益於神所有的恩典媒介。食物被健康的胃消化，並顯現在他們身上；我們常說，它沒有浪費；它對他們來說是甜美的，對他們有益，他們從中得到更多的力量；堅固的基督徒使用神的恩典媒介也是如此。但對於軟弱、未堅固的靈魂來說，有多少恩典的媒介簡直是浪費了！他們在媒介中發現了多麼少的甜美，他們能說自己從中得到了多麼少的好處！我並不否認他們確實得到了一些好處，他們必須繼續使用它們；因為雖然病人對食物沒什麼胃口，但他不能沒有它而長久生存；雖然它不能產生力量或健康，但它維持了那種衰弱的生命；但這就是全部，或幾乎全部。當作為教會護理者或管家、按時分糧給眾人的牧師，看到他們所能做的一切對你來說，僅僅只能維持你的生命時，這對你們自己和我們來說是多麼悲哀的事！是的，你們有多少次在與食物爭吵，你們不喜歡它：或者你們無法嚥下它，總是有什麼東西在內容或方式上讓你們不滿；或者如果牧師冒犯了你，你們虛弱的胃就會厭惡食物，因為你們不喜歡烹飪它的廚師，或者因為他的手不像你們希望的那樣乾淨。「飽足的人厭惡蜂房，但對於飢餓的人，一切苦物都覺甘甜。」（箴言廿七章7節）。或者如果你們嚥下了它，你們也很難留住它，而是準備把它吐在我們臉上。因此，我們在你們身上浪費了大量的勞苦，神聖的教義浪費了，聖禮與其他恩典媒介也浪費了，因為你們沒有力量去消化它們。因此，要努力在信心上堅固並被建造起來。
- 我懇求你們，看看這世界的面貌，看看它是否極需最強有力的幫助。然而，軟弱與病弱者對他人而言，往往是負擔，而非能幫助困苦者的幫手。在我們中間，以及世界各地，有眾多的人處於無知與不敬虔之中，深陷於悲慘的境地；如果只有少數人能幫助他們，那麼這少數人就不該是嬰孩。這群人中有許多人固執於罪，盲目且任性，被魔鬼擄去，出賣自己去作惡：難道這些悲慘的靈魂，竟只能由孩子或病患來幫助嗎？先生們，我告訴你們，他們的疾病連最老練的醫生都感到棘手；即使是英格蘭最智慧的人，要說服一個固執的敬虔之敵去衷心愛慕聖潔的生活，或治癒一個老舊迷信之人的自以為是，或治癒一個貪婪之人的愛世俗之心，或治癒一個老酒鬼或貪食者的感官享樂，都絕非易事。那麼，那些愚昧、無知的基督徒又怎能說服他們呢？我知道，起作用的並非工具本身的能力，而是上帝的旨意；然而，上帝慣常使用工具，並根據它們對工作的適應性來施行。如果一家醫院裡所有人都在生病，卻沒有一個健康的人能幫助他們，那會是怎樣的情景！可憐軟弱的基督徒啊！你們連彼此幫助都力不從心，又怎能幫助那死在過犯中的不敬虔世界呢！若世界沒有比你們更好的幫手，那真是禍哉！若你們沒有比自己更強大的幫助（因上帝慣常藉由媒介作工），那你們自己也禍哉！唉，一個孩子或病人，因無法為家庭勞作、無法為他人工作，以致成了家庭的負擔，必須由他人供養；他們在軟弱中既無法幫助他人，就只能被人背負、照料與服侍。
你們若能成為教會的柱石，卻甘願成為教會的負擔，這算什麼生命？你們本可成為瞎子的眼、瘸子的腳，卻甘願變得如此盲目與跛行。
我說這些話，並非要減損上帝對你們的憐憫，也不是要貶低聖徒的偉大福分，即便那是其中最貧窮、最軟弱者的福分。我知道基督對那些真誠但軟弱的人滿懷溫柔，絕不撇棄他們。但儘管你們在呻吟與衰弱的病榻上，仍遠勝於那死在過犯中的世界，然而，噢，你們距離那堅固、健康的基督徒又有多遠呢？你們因活著而有福，卻因如此病態與軟弱而不幸。你們因身為這家中的一員、與聖徒同為國民而有福，卻因如此無用、無益且成為負擔而不幸；因為事實上，你們的生活就像教區的窮人，不僅是靠基督的施捨（因為我們所有人皆是如此），更是靠你們弟兄的協助與扶持而活。我知道在世俗事務上，你們寧願親手勞作，好能分給那有需要的人，而不願成為他人的麻煩，靠慈善度日（弗四28）。我知道以色列中尚無「沒有乞丐」的時代，我的意思是，尚無不需要我們持續救濟的人：「窮人常和你們同在」；即便是在恩典上貧窮的人，也是為了操練我們的愛心；我也知道強壯的人必須擔待他們的軟弱，並對他們施以憐憫。但你們仍應當記得基督的話：「施比受更為有福」；因此，請務必說服自己去追求屬靈的健康、力量與豐富，好讓那些眾多貧乏、悲慘的靈魂能從你們那裡得到一些幫助；當他們來到你們門前時，你們才不至於用那樣冷淡的回答將他們打發走：「唉，我們自己也一無所有。」
如果你們是堅固的基督徒，你們對周圍的人將是何等的祝福；對你們所處之地將是何等的支柱！「你們的嘴唇將餵養多人，如同生命樹；聽見的人必稱你們為有福，看見的人必為你們作見證」（伯廿九11）。你們對貧窮的靈魂而言，將如同慷慨的富人對待身體一樣，成為許多有需要之人的支持與救濟。你們將「不獨自吃自己的餅，也不會看見人因缺衣而滅亡，窮人的腰必為你們祝福」（伯卅一17-20）。噢，憐憫那貧窮的世界吧，它需要的遠不止是孩子的幫助，你們要成長至堅固的地步。噢，憐憫那充滿軟弱者的貧窮教會吧，它被幼稚、自以為是的爭吵者所困擾，需要的遠不止是孩子的幫助；你們要成長至堅固的地步。噢，憐憫你們自己吧，不要再活在如此幼稚、病態與貧乏的景況中，既然通往豐富與健康的道路就在你們面前；起來行動吧，直到你們達到堅固的地步。
- 是的，不僅如此；你們不僅拒絕給予教會協助，教會大多數的麻煩與分裂，正是源於像你們這樣動搖的軟弱者。幾乎在每個時代，這些人給教會帶來的麻煩，都比異教徒用火與劍所帶來的還要多。這些保羅所稱的「初信者」，也就是宗教上的新手，最容易「自高自大，落在魔鬼所受的刑罰裡」（提前三6）。他們最容易被誘惑者欺騙，因為他們既無法捍衛真理，也無法駁倒敵對者那冠冕堂皇的論證；同時，他們也沒有對真理與上帝道路那種根深蒂固的愛，無法持守住自己；他們很快就會像懦弱的士兵一樣屈服，幾乎無法進行任何抵抗。正如保羅所說，他們「像小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去」（弗四14）。如果你們繼續作小孩子，我們還能期待你們有什麼更好的表現，而不被搖動與飄來飄去呢？你們這樣做，正是在不知不覺中討好撒但與誘惑者：你們這樣做，使不敬虔的人在他們的道路上更加剛硬；你們這樣做，傷了敬虔人的心，特別是群羊中忠心的引導者。唉！教會竟有這麼多孩子成了教會的鞭子與攪擾者；竟將牙齒深深咬進那曾為他們提供滋養的胸膛！即便你們從未被引誘去做任何羞辱教會的事，單單看到你們這麼多人誤入歧途，對我們而言是何等的悲痛！「啊！」一位可憐的牧者心想，「我曾對這些信徒寄予何等的厚望；難道他們竟落到這步田地？」噢，先生們，請留意使徒的警告，希伯來書十三章9節：「不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。」而他所提出的預防之道，就是心要靠恩典得堅固。
- 同樣要考慮到，基督家中有這麼多軟弱者，如此反覆無常、動搖不定且毫無益處，這對基督是一種羞辱！我並非指這對祂有任何實質上的羞辱；因為若全世界都離棄祂，在任何有判斷力的人眼中，羞辱的是他們自己，而非祂：正如若全世界都說太陽是黑暗的，那羞辱的是觀看者，而非太陽。但你們在誤入歧途的世界眼中，確實犯了羞辱祂的罪。噢，這麼多信徒如此無知、輕率；這麼多人如此輕浮、反覆；這麼多人表現出如此少的聖潔信仰之榮耀，這對敬虔是何等的羞辱！教會外所有基督的敵人，加起來都不如你們這些背負祂名、穿著祂制服的人更能羞辱祂！當你們的恩典軟弱時，你們的敗壞就會強大；而所有這些敗壞，都將成為你們信仰的羞辱。當你們走過時，聽到不敬虔的人指著你們說：「看，那邊走過一個貪婪的信徒」；或者「那邊走過一個驕傲、酗酒或好爭辯的信徒」，這難道不會讓你們心碎嗎？如果你們對上帝有愛，對祂受羞辱有知覺，我想這樣的話語應該會觸動你們的心！當你們軟弱且未得堅固時，你們會像孩子一樣，在每一塊石頭上絆倒，摔倒多次；並屈服於那些強壯者輕易就能抵擋的試探：然後，因為你們的醜聞，愚昧的人會將你們所有的過錯歸咎於你們的宗教。如果你們說了一句惡言，或辱罵、欺騙、在交易中佔人便宜，或陷入任何醜聞的觀點或行為，你們的宗教在世人眼中就必須承擔所有的責備。從我記事起，這一直是阻礙人們歸正、增強惡人在其道路上之主要原因之一，因為敬虔人被視為一群乖戾、不和平、貪婪、驕傲、自私的人；這對許多人來說是誹謗，但卻在很大程度上是由某些人的醜聞所引起的。我想你們應該害怕基督所說的那句禍哉：「絆倒人的有禍了。」如果你們是孩子，你們可能會受到嚴厲管教的禍患；如果你們是偽君子，你們將受到永恆受苦的禍患。世界只能判斷他們所看見的。當他們看見聖潔的信徒與普通人如此相似，在某些方面甚至比許多人更糟時，你們還能期待什麼呢？他們只會藐視宗教，並透過信徒來評判它，說：「如果這就是他們的宗教，就讓他們自己留著吧，我們沒有它也一樣過得好。」這樣，上帝聖潔的道路就會因你們而受到毀謗。如果你們不在言行之美上勝過他人，好讓世界能透過這面鏡子看見你們宗教的美，你們就必須預期他們只會將其視為平凡之物，在他們看來只會結出平凡的果子。你們應當成為上帝可以誇耀、教會可以向控告者誇耀的人；那時，你們將成為教會的榮耀，正如上帝論到約伯所說的：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全、正直，敬畏上帝，遠離惡事」（伯一8）。如果我們能對那些惡毒的敵人這樣說你們：「看，敬虔人是何等樣人，你們中間沒有這樣的人；他們是聖潔、智慧、正直、清醒、溫柔、忍耐、和平且無害的人，完全為上帝而活，如地上的客旅、天上的國民」，那麼你們將成為你們聖潔信仰的裝飾。如果你們能像早期的基督徒那樣（使徒行傳四章），我們那時就能以你們為榮，去羞辱那些敵對者。
- 此外，在你們得堅固與建立起來之前，你們太容易成為撒但的工具，去推進他的詭計。你們理解力的軟弱、激情的強烈，特別是肉體私慾在你們身上殘留的影響，可能會使你們暴露在試探之下，並使你們捲入撒但的許多事業中，站在他那一邊去反對真理。對於任何感受過基督之愛的人來說，這是何等悲哀的事！你們曾被祂奇妙的愛所溫暖，被祂的寶血所洗淨，被祂無與倫比的憐憫所拯救；想到這一切之後，你們竟被撒但引誘去傷害你們的主、濫用祂的榮耀、抵擋祂的事業、傷害祂的教會、堅固祂的敵人並討好魔鬼，這難道不讓你們心碎嗎？我帶著羞愧與悲痛的心告訴你們，許多軟弱、動搖的信徒，我們希望他們在大體上是有正直意圖的，但他們卻成了撒但手中更有力的工具，去阻礙福音、毀謗事工、分裂教會、阻礙改革，這比大多數臭名昭著的放蕩者所做的還要多！我們曾對英格蘭虔誠的興盛與基督教會及僕人之間的幸福合一，寄予何等美好的希望。而又是誰不僅挫敗了這些希望，甚至幾乎將它們完全粉碎呢？難道還有誰比那些宗教上軟弱、不穩定的信徒做得更多嗎？今日英格蘭大部分地區處於何等悲慘的混亂之中，原因正是教會分裂成各個教派與碎片，基督徒對基督徒的爭論與責備，以及對聖潔真理與典章的厭惡濫用！而做這些事的，不正是那些虔誠上不穩定的信徒嗎？還有什麼比讓敵對者站在一旁，看著人們互相掐住喉嚨；互相仇恨、迫害、責備；而我們自己的手竟拆毀了上帝的殿，撕裂了悲慘的教會，同時人們還在爭奪誰該成為改革的主宰，更讓我們蒙羞的呢？噢，當魔鬼能讓祂公開的敵人互相爭鬥，並使他們互相攻擊時，這對魔鬼來說是何等的樂趣。當他有任何針對教會與基督事業的重大工作要做時，他就能召喚那些不穩定的基督徒來做！如果他想讓敬虔受到醜化，除了敬虔的信徒，他還能找誰呢？其中一些人去製造醜聞，另一些人去誇大並散佈它。他想讓教會分裂嗎？他多麼快就能找到爭論的骨頭。除了教會中不穩定的成員，誰還會去做呢？他想讓真理被反對，讓錯誤與黑暗被推廣嗎？除了真理的信徒，誰還能做呢？說服他們中的一些人，真理是錯誤，錯誤是真理，工作就完成了。他們會憤怒地對抗他們的主，並以為自己在侍奉祂，同時卻在與祂爭戰，並嘲笑、羞辱，甚至殺害祂的僕人。他想讓全世界所有的教會維持公開的分裂嗎？只要讓軟弱、不穩定的牧者與會眾，對單純的字句與觀念產生一種乖戾的熱心，彷彿教會的生命就在其中；他們就會對魔鬼言聽計從，並可能以多數票通過；所有不按他們說法的人，都將被稱為異端，教會將在保存與解釋舊信條的藉口下，增加新的信條到他們的信仰中。因此，當撒但有工作要做時，如果異教徒與不信者做不到，只要召喚基督徒來做就可以了。如果酒鬼與惡毒的敵人做不到，只要召喚一些虔誠上不穩定的信徒來做，並讓那些缺乏判斷力的牧者被一些肉體的目的，或盲目消耗的熱心所佔據即可。
噢，基督徒們！奉上帝的名，既然你們想要避免這些魔鬼的差事，就要努力追求堅固、加強的恩典，不要停留在你們幼稚的軟弱與不穩定中。如果你們已經從撒但手中被救贖，並真正棄絕了他，嘗過基督偉大的救恩，我想你們應該會顫抖，考慮到如果在這一切之後，你們竟因自己的軟弱，而對魔鬼如此有用，對你們最親愛的主如此有害，那將是何等可怕的事！什麼！那些被祂從滅亡中救贖出來的人，竟要濫用祂？那些曾被祂洗淨、本應建立祂國度的手，竟要被用來拆毀祂的國度？彷彿你們就像猶大，剛才還與主同蘸一盤，轉眼就舉手攻擊祂！
- 此外，當你們是軟弱且未得堅固的人時，你們會因為與不敬虔的人如此相似，而極大地鼓勵他們存有虛假的希望。當他們看見你們勝過他們的地方如此之少，且在許多事情上與他們一樣壞，甚至更糟時，這強烈地說服了他們：他們的狀態與你們一樣好，他們也能像其他人一樣得救，因為看起來差異如此之小。他們知道天堂與地獄截然不同，相距甚遠；因此，他們很難相信，當那些看起來與他們沒什麼兩樣的人能進天堂時，他們自己卻必須被丟進地獄。你們無法相信，當他們看見信徒做著同樣糟糕的事時，這對他們的罪是何等的堅固！當他們察覺到你們的過錯時，這對他們的自負與不悔改是何等的穩固！當一位牧者努力使不敬虔者的罪在他們眼中變得可憎，並用上帝的恐怖擊碎他們的心時，噢，看見宗教信徒犯下同樣的罪，或同樣糟糕的其他罪行，這對他們來說是何等的安慰，又是何等的治癒！「如果這些人，」他說，「儘管犯了這樣那樣的罪，仍能得救，那我又有什麼好怕的呢？」噢，可憐、無益、醜聞的信徒！當我們研究並講道多年，為了人們的歸正，你們卻用一小時的醜聞、輕浮或輕率，就毀掉了我們所做的一切！當我們幾乎說服人們成為基督徒時，你們卻說服他們放棄，使他們轉回，你們生活中的軟弱與醜聞所造成的傷害，比我們許多人透過生活與教義所做的善事還要多！當我們將罪人帶到生命之門時，你們卻成了他們的敵人，將他們從我們手中奪走，帶回他們舊日的俘虜狀態，想到這一切，想到竟有一個靈魂，更不用說這麼多靈魂，被拒之於榮耀之外，在永恆的痛苦中燃燒，而你們竟有份於其中，這難道不刺痛你們的心嗎？考慮一下這一點，我想你們應該會渴望堅固的恩典。
- 我想，你們自己竟與不敬虔的人如此相似，且撒但對你們仍有如此大的影響力，這對你們來說應該是非常痛苦的。聖潔是上帝的形象；你們竟如此少地像祂，這難道不讓你們悲傷嗎？藉著祂的恩典，祂保持對你們的佔有；上帝對你們的佔有竟如此之少，而撒但與罪竟如此欺騙祂，奪走了本屬於祂的東西，這難道不讓你們悲傷嗎？祂竟願意降卑居住在如此卑微的蟲子心中，這心卻常被祂的罪孽所玷污；想到即便在那裡，祂竟被一個地獄般的敵人所限制，被擠到角落裡，彷彿那簡陋的居所對祂來說都太過分了，那骯髒的住處對祂來說都太好了，這難道不刺痛你們嗎！彷彿你們吝嗇地將撒但剩下的部分給了祂，而撒但卻佔據了你們在罪中度過的日子！
你們的敗壞正是魔鬼的形象，想到你們竟如此像他，這難道不讓你們恐懼嗎？你們被囑咐不要效法這個世界，而要「藉著心意的更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅十二2）。然而，你們竟要停留在一個與那些滅亡者如此相似的狀態中嗎？擁有最少救贖恩典的人，在世界上所有非魔鬼之子的人中，是最像魔鬼之子的。因此，要尋求增長。
- 我懇求你們考慮，你們的卓越，以及你們恩典的榮耀與光輝，是上帝所指定用來榮耀祂的兒子、福音與教會，並用來使不信的世界知罪與歸正的媒介之一。因此，如果你們不使用這些媒介，你們就剝奪了上帝與教會應得的東西，並剝奪了罪人得救的媒介之一。你們被命令：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（太五16）。基督徒們，奉上帝的名覺醒吧，考慮一下你們的恩典該做什麼！你們要用它們來取悅並榮耀永活的上帝！正如工作的卓越榮耀了工人，你們的恩典與生活也必須榮耀上帝。你們要用你們的生活來堅固軟弱者的靈魂，並用你們的生活來贏得不敬虔者的靈魂。你們都應該成為傳道人，甚至在世上行走時也要傳道，就像蠟燭無論走到哪裡都會發光一樣。正如我們作為基督的使者，藉由公開宣講祂的旨意而被差遣去拯救罪人；你們也作為祂的僕人與我們的幫手，被差遣去拯救他們，你們必須藉由生活與親切的勸勉來傳道，正如我們必須藉由權威的教導來傳道一樣。美好的生活就是一篇好的講道；是的，那些不願來聽我們講道，或不願順服所聽教義的人，可能會被你們的講道所贏得。即便對教會中必須保持安靜的婦女，彼得也命令這種傳道方式：「若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來」（彼前三1-2）。成千上萬的人能理解美好生活的含義，卻無法理解一篇好講道的含義！透過這種方式，你們可以向所有語言的人傳道，儘管你們的舌頭只學過一種語言。因為聖潔、無害、謙卑的生活，對那些有眼睛去閱讀的人來說，是用世界上所有的語言在說話。這是普遍的特徵與語言，所有人都能從中察覺到你們在述說聖靈奇妙的作為。因此，我命令你們，基督徒們，不要因繼續停留在軟弱、動搖的心思與玷污的生活中，而剝奪了你們欠上帝的榮耀，或剝奪了教會與惡人靈魂所欠他們的這種卓越、強大的幫助；要成長到足以勝任這項工作的程度。正如你們不敢讓福音的傳道人噤聲，也不要讓你們自己因聖潔的榜樣生活而噤聲。唉，你們難道認為軟弱、輕浮、醜聞的信徒，能靠他們的生活做出什麼大事嗎？你們希望貧窮的世界照著這樣一本歪曲且塗抹的副本來抄寫嗎？與一個連一句關於他宗教的道理都說不清楚的基督徒交談，能贏得人們的心去愛聖潔嗎？或者看見一個信徒像那些沒有其他盼望的世俗之人一樣貪婪地追求一點點利益？或者聽見他們辱罵、撒謊或誹謗？或者看見他們像風向標一樣隨風轉動，隨著試探的風向而改變：並跟隨每一個僅僅帶著冠冕堂皇的熱情所推銷的新觀點？你們認為人們會被這樣的生活所贏得嗎？
- 你們考慮過為了基督，你們必須準備好受多大的苦嗎？你們必須「撇下一切所有的」（路十四33）。如果祂叫你們失去生命，你們就不能保全生命；（太十六25）。你們「若與祂一同受苦，也必與祂一同得榮耀」（羅八17）。你們可能會被呼召在世上的君王或審判官面前「承認基督」；那時，「如果你們不認祂，祂也必不認你們」，如果你們「以祂為恥，祂也必以你們為恥」（除非你們被帶入更好的狀態）；（路九26；可八38）。你們可能會被呼召去經歷「火的試煉」，並「忍受家業被搶奪」；總之，失去一切。你們認為那時你們就不需要最強大的恩典了嗎？必須面對這些風暴的你們，難道不需要成為堅固、扎根的基督徒嗎？嬰孩適合這樣的遭遇嗎？你們難道沒看見多少看似強壯的人，在試煉時刻被擊倒了嗎？然而，你們竟要停留在軟弱的狀態中嗎？也許你們會說：「我們不能靠自己的力量站立，因此，當最強壯的人跌倒時，基督可能會扶持最軟弱的人。」對此我回答：這是真的；但上帝慣常藉由媒介作工，並在祂的恩典工作中模仿自然；因此，祂慣常使那些祂要他們站立並得勝的人扎根與堅固；是的，不僅使他們堅固，還要武裝他們，然後教導他們使用武器。「我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住」（弗六10-13）。你們必須預期「當你們蒙了光照之後，要忍受大爭戰的苦難；一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人；所以，你們需要忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的」（來十32-33, 36）。如果你們要在逼迫時期忍耐，道必須在你們心中扎下深根；（太十三5, 20-21），如果你們指望在風暴時期站立，你們就必須建立在磐石上；（太七24-25）。
在此期間，看見你們似乎處於一種搖擺不定的狀態，真是可怕的事，就像一棵搖晃的樹，彷彿隨時會倒下，又像一支懦弱的軍隊，在戰鬥前就準備逃跑；又像懦弱的士兵，總是回頭看，一點小事就讓你們困擾、困惑、動搖，彷彿你們準備後悔自己的悔改。難道上帝必須有這樣的僕人嗎？他們一聽到謠言、話語或麻煩，就動搖或回頭，準備離棄祂？
- 同樣要考慮到，當初促使你們成為基督徒的理由，現在也應該促使你們成為堅固、興旺的基督徒。因為這些理由對於後者與前者同樣有效。如果你們確實擁有哪怕最微小的恩典，你們就不會為了全世界而錯過在基督裡的分。如果開始是好的且必要的，那麼增長既不壞也不多餘。如果一點點恩典是值得渴望的，那麼更多恩典當然更值得渴望。如果當初你們撇下一切跟隨基督是合理的，那麼你們跟隨祂到底，直到達到你們當初跟隨祂所追求的福分，當然也是合理的。什麼！基督徒啊，你發現上帝是一個嚴厲的主人，是一個荒蕪的曠野嗎？或者祂的事奉是一件無益的事？如果你這樣說，我敢說你是個私生子（用使徒的話說，來十二8），而不是基督徒。你已經對祂做了一些試驗。你在祂身上發現了什麼邪惡？或者祂對你做過什麼錯事，以至於你現在開始猶豫，彷彿你在懷疑是否最好再往前走？如果基督曾經是必要的，祂現在依然是必要的。如果天堂與聖潔曾經是好的，它們現在依然是好的。因此，繼續前進，直到你獲得更多，不要忘記當初說服你的理由。
- 不僅如此，你們還增加了許多經驗，這應該成為激發你們情感的極大幫助。當你們最初悔改並歸向基督時，你們在自己身上從未有過祂拯救、特殊恩典的經驗；你們只是基於單純的聽聞與相信而歸向祂。但現在，你們已經嘗過主恩的滋味，並且從祂手中領受了罪的赦免、兒子的名分、榮耀的盼望，這些是你們以前所沒有的！你們有許多禱告得到了回應，許多拯救得到了應允；當所有這些經驗都呼喚你們向前時，你們難道要停滯不前嗎？這些添加到舊經驗上的新動機與幫助，難道不應該成為增加你們熱心與聖潔的媒介嗎？當然，更多的工資與鼓勵，意味著更多的工作與勤奮。因此，務要增長。
- 而且，你們大多數人或許多人，有理由考慮你們在基督的家庭與學校中待了多久。如果你們是剛入學的，我可以很好地勸勉你們增長，但我不能責備你們沒有增長。但是，唉！基督有這麼多侏儒，就像二十歲、四十歲或六十歲的嬰孩一樣。什麼！在祂的學校待了這麼多年，卻還在最低的年級。「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將上帝聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了」（來五12-14）。噢，可憐、軟弱、病態的基督徒啊！你憑信心仰望上帝的面已經這麼多年了，為什麼你對祂的愛卻不比當初更多呢？你試驗祂的良善已經這麼久了？難道你看到的、品嚐到的，竟不比開始時更多嗎？你在祂的醫治下已經這麼久了，難道你竟不比第一年或第一天更得醫治嗎？你聽過並談論天堂已經這麼久了，為什麼你卻不比以前更屬天，或更為天堂做好準備呢？你聽過並談論了這麼多反對世界與肉體的事，為什麼世界在你心中依然像當初一樣高，肉體依然像你信仰開始時一樣強壯呢？噢，這是何等的罪與恥辱啊！這對上帝與你自己是何等的虧損！
試想，除了你所擁有的時間之外，你還領受了何等豐富的恩典媒介！噢，在恩典媒介的能力、豐盛與純淨上，有誰比你領受得更多？或者說，又有幾人能及？放眼普天之下，恐怕鮮有地方能像英格蘭這般，沐浴在天上的甘霖與上帝寶貴恩典的豐厚賞賜中。你們聽過的講道多到幾乎無可再求；且講道內容如此平易，簡直難以想像還能如何更淺顯；又如此懇切，彷彿基督的僕人若不將你們挽回便誓不罷休，甚至彷彿你們若滅亡，他們也難辭其咎。你們擁有同樣頻繁、同樣平易、同樣大有能力的屬靈書籍。你們身邊圍繞著敬虔之人的警戒與榜樣。除此之外，你們還想要什麼呢？
一個受此餵養的群體，難道要永遠做屬靈的侏儒嗎？在領受了這一切媒介之後，無知、遲鈍、屬世與自私，難道還有藉口嗎？諸位，上帝理當期待你們成為屬靈的巨人，成為天國子民、成熟且堅固的基督徒，這實在是公義的要求。無論他人如何，你們理當如此。
十八、我想，若你們考慮到他人如何在更短的時間內，且在遠遜於你們的條件下取得長進，理當會有所觸動！看看你們身邊的鄰舍，他們領受著與你們相同的媒介，卻能有所長進，而你們卻進步甚微。約伯，那位蒙上帝親自稱許的人，他所領受的媒介遠不及你們。亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，他們之中沒有一人擁有像你們這般豐厚的媒介！「從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」（馬太福音十三章17節）。儘管施洗約翰比眾先知都大，但你們這些身處福音國度的人，若論及所領受的媒介，即便是最小的也比他更大。福音時代既有更明亮的光照，並賜下更豐盛的恩典，那麼福音真正的子民（綜合來看）就應當比那些處於應許施行較為晦暗、稀少時代的人，更為堅固、剛強且屬天。
難道你們沒看見、沒聽見，許多貧窮的鄰舍在天賦上與你們相當，在世俗地位與眾人評價上也與你們無異，卻遠遠將你們拋在後頭嗎？（在此我敢大膽直言）有多少人在知識、溫柔、忍耐、無可指摘的正直生活，以及熱切的禱告與屬天的談吐上，都比你們更顯光輝！他們與你們一樣需要為生計奔波，沒有更多的時間去追求這些素質，也沒有比你們更好、或你們無法取得的媒介。然而，他們如今在世上的教會中如星辰般閃耀，而你們卻如同火星，甚至如同土塊。我知道上帝是祂恩典的自由施予者，但祂極少虧待那些不自暴自棄的人。因此，我大可問你們：若你們像身邊這些人一樣謹慎勤勉，為何不能達到同樣卓越的地步？
十九、請同時考慮到，你們的聖潔就是你們個人的完全，且在榮耀中，你們必須擁有同類的聖潔，儘管程度不同。因此，如果你們不渴望聖潔的增長，看來你們就是不愛自己的靈魂，也不愛天堂本身。當你們停止在聖潔上長進，你們就停止了邁向救恩的步伐。如果你們真心渴望自己能成為完全且蒙福的，就必須在聖潔上達到完全，這聖潔將使你們有能力去完美地享受至聖的上帝，並有能力去完美地愛祂、讚美祂。沒有聖潔的完全，就沒有天堂。因此，如果你們放棄了對聖潔的渴求，看來你們也就放棄了對救恩的渴求。起來行動吧，像那些正邁向榮耀的人一樣成長；如果你們相信自己正走在通往天堂的路上，比初信時更接近救恩，那麼請務必確保自己在屬天的心思上有所長進，比初信時更成熟，更適合承受救恩。在通往天堂的路上停滯不前，是何等不相稱的事，特別是當你們已經走了這麼久，我們本該期待你們如今已幾乎能望見終點了。
二十、請考慮到，恩典越少，榮耀越少；聖潔的程度越高，幸福的程度也就越高。我知道天堂裡最低微的聖徒，其榮耀也將極其巨大；但毫無疑問，最高程度的榮耀是無可比擬地更令人嚮往。正如一個人若滿足於低程度的恩典，卻辯稱自己已享有最低微基督徒的幸福，且自認不配得更高的恩典，這與恩典的真理是不相符的；同樣地，一個榮耀的繼承人若只渴望最低程度的榮耀，即便他辯稱自己已享有天堂裡最低微聖徒的幸福，且自認不配得最低的位置，這也是極不相稱的。因為，一個甘心滿足於最小的榮耀，以致心中沒有渴望更多的人，也就等於甘心在自己裡面擁有最少量的上帝知識與愛，甘心被上帝最少量地愛著；甘心最少量地享受祂；甘心在讚美祂、取悅祂、榮耀祂的事上，只承擔最微小的份。因為這一切本身就是我們的幸福。這與一個蒙恩的心靈狀態有多麼不符，我無需再多言。
但由於有些人質疑榮耀的程度是否與聖潔的程度成正比，我將簡短地證明這一點。
（1）這正是馬太福音二十五章「按才幹受託」比喻的核心主旨。那因勤奮經營而獲利最多的人，按比例被立為管理最多城池的人。並非那些在宗教儀式上勞苦最多的人，也不是每一位經歷過最大苦難的人，而是那些透過運用才幹，為自己積攢了最多聖潔、為上帝贏得最多榮耀，並將才幹翻倍的人。
（2）來世聖潔的程度將各不相同，正如我們在此世聖潔的程度各異；因為人種的是什麼，收的也是什麼；聖經中並無應許說，那些死時聖潔程度最低的人，將與死時聖潔程度最高的人平起平坐。且來世最高的聖潔必然伴隨著最高的幸福，這是無可否認的。因為：[1] 天堂裡的聖潔是幸福本身不可或缺的一部分，它是靈魂的完全。[2] 聖潔的功用在於完美的享受，以及對愛與讚美的完美實踐，這些都是榮耀的其他組成部分。上帝不會在天堂裡賜給人徒勞無用的能力、容量與性情；正如祂賜下飢渴與愛，祂也會賜下相應的滿足，絕不會在祂僕人的福分中戲弄他們，在天堂裡留下地獄的一角。[3] 聖潔在性質上本是令上帝喜悅的；因此，最高的聖潔將最令祂喜悅；而最令上帝喜悅的人，必得著最大的榮耀。這些道理顯而易見。
（3）此外，我們有充分的理由認為，得榮者的狀態與上帝其餘的創造工藝在某種程度上是協調的。但在其餘的一切創造中，都存在著差異或不平等；因此我們有理由認為，在天堂裡也是如此。在世上，國家中有君王與臣民；教會有牧者與會眾，會眾在恩賜與安慰上也有不同的層次。在魔鬼中也有等級；在天使中也有執政的、掌權的、寶座的與主治的。那麼，我們為何要想像天上的耶路撒冷不也是如此呢？
（4）基督明確暗示，在祂的國度裡有「坐在祂左右邊」的位置可以賜予，儘管作為人子，祂並非這些位置的主要分配者。（屆時國度將交與父，上帝將在萬物之上，因此作為中保的基督，其職分將比現在少一些。）當基督告訴我們拉撒路在亞伯拉罕的懷裡，以及許多從東從西而來的人將與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席時，祂暗示我們，天堂裡的每一個位置並不都像亞伯拉罕的懷裡那樣高，也不都是與亞伯拉罕、以撒、雅各同席。因此，我認為這是一個明確啟示的真理：來世不同的聖潔程度，將擁有不同的榮耀程度。
反對此觀點的主要論據來自於「葡萄園工人」的比喻，即在不同時辰進來的人，每人都領了一錢銀子。但這被誤解了。因為經文中沒有一個字與我們的論點相悖。該比喻只是說：「榮耀不會按時間長短來分配，後進來的人並不會因此而少得。」這與我們關於聖潔程度的問題毫無關係。因為許多在時間上先信的人，在聖潔上可能是最小、最末後的；而許多在時間上後信的人，在那短暫的時間裡，可能成為聖潔上最好、最偉大的，因而獲得更大的榮耀。馬太福音二十五章的比喻表明，上帝會根據我們運用才幹的差異，給予不同程度的榮耀。而另一個比喻則表明，祂不會根據人在教會中的資歷與時間來分配榮耀，因為一個軟弱的基督徒可能資歷較深，而一個剛強的基督徒可能進來較晚。這兩者之間有何矛盾之處呢？再者，在優秀的解經家看來，關於一錢銀子的比喻是否在談論天堂本身，尚存疑義；它是否僅僅是在談論外邦人的蒙召，以及他們與信主的猶太人平等地進入福音教會：儘管猶太人作為上帝古老的子民，在葡萄園裡的時間較長，而外邦人是在第十一時辰才被召的，但上帝要使外邦人在蒙召的恩典上與他們平等，因為在這件事上祂並未受限，可以隨己意處置自己的東西。無論經文意指這兩者中的哪一個，或者兩者皆是，可以肯定的是，該比喻的總結是：在前的將要在後，在後的將要在前；也就是說，上帝不會僅僅因為人被召得早，就給予他們最大的賞賜。但祂從未說過，祂不會重賞那些最忠心事奉祂、在聖潔上最高的人。
反對者問：「難道我不可隨我的意思處置我的東西嗎？」沒錯，但你必須記住這句話是用在什麼情境下；它正是針對上述問題的理由，你不可在未經授權的情況下將其延伸到其他議題。你從未讀過上帝說祂會平等地赦免信徒與不信者，或拯救重生者與未重生者，然後給出這個理由：「難道我不可隨我的意思處置我的東西嗎？」因為對於祂已經啟示過祂將要做的事，這絕不能成為理由。請先證明祂不會這樣做，然後再提出你的理由，但在此之前不可妄言。因此，這並不適用於「不同聖潔程度對應不同榮耀」的情況，因為祂已經啟示過祂將會這樣做。
對於心存疑慮者，說到這裡（或許已經說得太多了）已足夠。現在，我希望回到那些遲鈍且萎靡的基督徒身邊，懇求他們記住，在榮耀中，聖徒與聖徒之間將會有何等大的差異！噢，誰不想為了獲得高程度的榮耀，而追求最高程度的聖潔呢？基督徒啊，難道你不想以最大的愛去愛上帝，並再次被祂最大的愛所愛嗎？我的意思是，藉由分享祂愛的最大果效，並最充分地感受到祂永恆的恩寵。記住這一點，它必能說服你束緊腰帶，為那不朽壞的冠冕奔跑，向著標竿直跑，以得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞，而不是滿足於微小的起步。特別是當這條路與終點一樣甘甜時；且最大的聖潔在此世也擁有最大的屬靈獎賞，並伴隨著最大的平安與喜樂（在上帝通常的護理中）。當基督徒在此世所有的挫折、跌倒與哀哭，皆源於他們靈性如孩童般的軟弱；當幾乎所有伴隨我們的禍患與災難——我們的羞愧、痛苦、爭執與分裂，以及那看似不可能治癒或預防的悲慘困境——全都是源於伴隨我們軟弱的敗壞時。如果我們能成長為在理解力、謙卑、溫柔、捨己，以及對基督與彼此的愛上達到成年人的地步，我們或許就能對這一切的醫治抱有希望。唉！那些對身體的強弱、病與健、孩童與成人、愚人與智者之間的差異如此敏感的人，儘管他們都擁有同樣的人性，卻對軟弱的基督徒與剛強的基督徒、病態與（相對）健康的基督徒、幼稚與成熟睿智的基督徒之間的巨大差異如此遲鈍！如果你們深知其中的差異，你們就會向我們證明，你們對此是何等重視。
現在，基督徒啊，我懇請你冷靜地思考這二十個動機，看看它們是否足以讓你轉向追求更高尚的事物，而不是停留在聖潔的嬰兒期。我承認，上帝賜予你真實的歸正與哪怕是最微小的屬天生命，這都是蒙福的憐憫。我並非要你輕看它。相反，我是在責備你輕看它。因為如果你不輕看它，你就會熱切地渴望更多。你有理由在永恆中讚美上帝，且你將在永恆中讚美祂，因為祂使你成為新造的人，成為祂兒子活潑的肢體。我知道你的境況比世上任何沒有聖潔的君王或皇帝都要好得多。我知道你依然擁有極大安慰的根基。我並非要奪走你的安慰。我知道上帝不輕看微小之事：基督也不會「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅」，祂不會拋棄家中任何最幼小的嬰孩，也不會遺失羊群中的任何一隻羔羊。然而，儘管如此，我必須告訴你，在聖潔的人與人之間，在卓越、剛強、安慰與幸福上，確實存在著巨大的差異。如果你如此容易對世俗財富過度貪婪——儘管上帝禁止你這樣做，限制你的慾望，且那裡並沒有什麼必要性或卓越性來引誘你——那麼，為何你不培養那上帝明確命令你追求的「聖潔的貪婪」呢？「切切地求那更大的恩賜」；上帝已應許賜福給這樣的人。「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足」（馬太福音五章6節）。這並不是對那些沒有公義的人說的，而是對那些已經擁有公義，且渴望擁有更多的人說的。因為：1. 上帝並未對任何尚未擁有救恩性信心的人做出此類應許。上帝並非對一般的恩典做出此類應許，而是對特殊的恩典。2. 很明顯，沒有人能在沒有公義的情況下如此飢渴慕義；因為這種飢渴本身就是真實成聖的一個程度。如果你能擁有宮殿，你就不會滿足於茅舍或煙霧繚繞的小屋；如果你能合法地擁有豐盛，你就不會滿足於乾糧；如果你能擁有更好的衣服，你就不會滿足於破舊或磨損的衣裳；如果你能擁有榮耀、安逸與富足，你就不會滿足於貧窮、勞苦、受辱與遭人輕蔑的生活。然而，你卻甘心滿足於如此貧乏的聖潔、如此昏暗的心思、如此微小的屬天光照、如此冷淡的愛上帝與榮耀的心，以及如此荒蕪且平庸的生活方式嗎？上帝命令你們：「只要有衣有食，就當知足」；但祂從未命令你們，一旦歸正成為恩典中的嬰孩，就應當對此知足。你必須知足到不發怨言，但不可知足到不渴望更多。
毫無疑問，在他人身上，你能看出恩典微小與恩典豐盛之間的差異：噢，願你們也能為自己看出這一點！如果你有一位性情乖戾、暴躁的妻子、丈夫或孩子，他們僅僅擁有足夠的恩典在冷靜後為此哀傷，並努力克制，卻無法避免頻繁地發作；儘管這種本性或許能蒙赦免，但它可能成為你肋下的刺，成為你家中揮之不去的煙霧或滴漏，使你厭倦生活。我常遇見一些人，他們的妻子充滿愚昧、激情與言語上的無禮，儘管他們仍希望對方擁有救恩性的恩典，但這卻使他們厭倦生活，並希望自己能遇見一位性情溫和的人。我想你們應該明白，你們自己裡面的敗壞，比妻子或丈夫身上的任何敗壞對你們更危險、更有害；這應該更令你們感到冒犯、厭倦與悲傷。一個能容忍自己裡面的敗壞，卻不能容忍妻子、丈夫或那些因敗壞而傷害他們的人，這是心靈敗壞的絕望徵兆。如果恩典的軟弱使你最親近的人如此容易傷害你，而這令你困擾；請考慮到，你自己的軟弱使你更容易且更頻繁地得罪上帝，這更應該令你困擾。
讓我再舉一個例子：如果你有一位牧者，他確實敬虔，但卻軟弱到幾乎無法以理解力或生命力傳講他所當傳的信息，且行事不謹慎，甚至在恩典允許的範圍內顯得醜聞纏身；儘管他有敬虔，但他能做什麼善事呢？至少你很快就會看出，這樣的人與一位明辨、能說服人、聖潔、屬天、大有能力且無可指摘的人之間，存在著多麼悲慘的差異。噢，後者對該地是何等的祝福，而前者卻可能成為沉重的審判，以至於你準備逃離他的事奉。諸位，如果兩位牧者都有恩典，卻存在如此巨大的差異，我想你們也應該看出，會眾與會眾之間也存在著同樣的差異，即便他們都擁有恩典。因為說實話，可憐的牧師們在他們的會眾身上，正如你們在牧師身上一樣，也深切地感受到這一點。有些牧師擁有穩定、堅固、明辨、謙卑、溫柔、捨己、受教、和平且有經驗的會眾：他們走在安慰中，和平地引導他們，並與他們一同歡喜勞苦；噢，這樣的聚會是何等美麗與榮耀，其中有何等的秩序、成長與安慰！但唉！有多少牧師擁有這樣的羊群（即便我們希望他們是敬虔的），卻因他們的輕浮而悲傷，因他們不可教的無知或自以為是而疲憊，或因他們對自己不理解的真理進行錯誤的爭辯與頑固的抵擋，而阻礙了牧者的勞苦？因此，即便都是敬虔的會眾，彼此之間也存在著巨大的差異。
弟兄們，我心中絕無意對聖徒投下任何不公正的羞辱，更無意羞辱上帝在他們身上的恩典。不，我反而認為那不朽的火花能活在仇敵之中而不被征服，活在敗壞的洪水中而不被熄滅，這是一種榮耀。然而，我必須發出正當的抱怨，我們之中很少有人能回應救贖的代價與上帝的供應；或者說，我們遠未達到我們所領受的恩典或所宣稱的信仰所要求我們應有的樣子。觀察大多數宣稱信仰之人的生活，是如何在世人眼中羞辱了恩典的能力與價值，以及不敬虔的人看到恩典在我們身上並未產生更大的差異，也沒有產生比現在更多的果效，這是我心中最悲痛的想法之一。是的，看到恩典在大多數人身上沒有產生更多果效，以致許多人依然是他們信仰的羞恥，這對信徒來說往往是一種嚴峻的試探。
我必須承認，我曾經對宣稱信仰之人的恩典程度評價過高，而現在的經驗已不允許我再這樣想了。我沒想到他們竟如此不穩定、輕浮、無知、輕率，以至於幾乎跟隨任何吹哨召喚他們的人。看到最可憎的異端竟能如此迅速地感染並摧毀他們中的大多數人，而且就在它們出現的那一刻，這是何等可怕的景象！來自無底坑最粗鄙的迷霧，竟被視為上帝的光明而受到崇拜。
如果一個教會的分裂者出現，他能多麼迅速地獲得門徒。
如果一個天主教徒有機會，他只要撒網，就能輕易捕獲一些人。如果他不能公開得逞，只需戴上其他教派的面具即可。
即便是貴格會（Quakers）那可憎的異端及其辱罵，連誠實的異教徒都會厭惡，卻能立即在宣稱信仰的人中找到容身之處；無論內容或方式多麼荒謬，只要表現得熱切，就會被接受。噢，誰能想到我們那些看似敬虔的會眾，竟會如此貪婪地吞下魔鬼的誘餌，甚至連赤裸的鉤子也一併吞下！噢，誰能想到那麼多看似愛上帝的人，竟會如此輕易地相信每一個反對祂的欺騙者，只要他能披上一層虔誠的外衣。
是的，如果尋求派（Seekers）的人拋出他們的質疑，我們有多少會眾會立即感到迷惘，他們的信心變得渾濁，他們開始尋求牧職、尋求教會、尋求恩典媒介、尋求聖經，甚至尋求福音本身；因此，他們很可能也要尋求基督，或尋求一種宗教，如果不是尋求上帝與天堂的話。
噢，悲哀的日子！這些事竟然發生了，而我們被迫說出來，卻無法向世人隱瞞。這些人是在信心上堅固穩定的嗎？這些人是在基督裡生根建造的嗎？唉，諸位，如果有任何欺騙者來到我們中間，我們有多少會眾能抵擋他們，並為上帝的真理辯護呢！他們就像被老鷹抓走的小雞一樣，被魔鬼的獵鷹抓走，除非那些飛在明辨、穩定的牧者翅膀下的人。
如果一個重浸派（Anabaptist）攻擊他們的洗禮，他們中有多少人能為此辯護呢？而這些愚昧的靈魂，當他們發現自己被問倒時，不懷疑自己未經裝備的理解力或缺乏經驗、不穩定的心，反而懷疑上帝的真理，懷疑他們的教師，即便這些教師在知識與聖潔上遠超他們；彷彿是他們的教師誤導了他們，每當這些無益的嬰孩陷入困境時，他們總是這樣想。
如果一個天主教徒要與他們辯論，我們有多少人能回答他們！
如果一個不信者反對聖經或基督本人，我們中間有多少人能為此辯護，並紮實地證明聖經的真理或他們所宣稱的信仰！
這還不是全部（儘管這已令人心碎），甚至在他們的實踐中，唉！顯露出了何等的鬆懈與敗壞！在隱密處，有多少人能持續保守自己的心，恐懼並厭惡邪惡思想的靠近！不，有多少人不是任由自己的幻想變得世俗，甚至習慣性地餵養貪婪、驕傲、惡毒或淫亂的思想，卻不以為意，日復一日地活在其中！有多少人能在隱密的禱告或默想中保持生命力與恆心！有多少家庭能將基督的道、敬拜與治理保持在生命與榮耀中，而不是將一切都消解為一點點疲憊、混亂、無心的履行！
看看我們的會眾，僅從他們的表情、舉止與姿態來判斷，當教會進行禱告與讚美時，有多少人（即使是我們認為最好的那些）表現得認真與嚴肅！儘管這是敬拜中最高貴的部分，本應全心全意地進行，並參與一種天使般的敬畏、虔誠與屬靈；如果真是這樣，我們應該能從某些敬畏與情感的跡象中看出來：然而，唉！當我們以為他們中最好的人應該在與上帝角力，或沉浸在對祂的讚美中時，他們聽我們禱告就像聽我們講道一樣，認為給我們聽就算盡了本分。他們在禱告時坐在座位上，或採取某種歪斜、倚靠的姿勢，或許東張西望，或許半睡半醒；但很少有人舉目、舉手、舉心向天，表現得好像他們相信自己正在與上帝進行如此親密的交流。我知道敬畏的姿態很容易偽裝；但這恰恰說明它們是好的，因為偽君子認為它們是掩蓋虛偽的合適外衣，因為他們不會從邪惡中借用信譽，而是從某種善行中借用來掩蓋邪惡：當敬虔的人甚至不願在這一點上做到偽君子那樣，也不願在公共儀式的舉止中表現得好像在認真地事奉上帝時，這使得他們的疏忽更加不可推諉。
如果我們檢驗宣稱信仰之人的恩典或順服，唉！在大多數人身上，我們將會發現它們是何等微小！大多數人對信心的生活是何等陌生！他們對救贖主及其蒙福的作為是何等缺乏讚嘆！他們對每日運用並高度提升救主，以親近上帝、支持並堅固靈魂、傳遞每日恩典供應、幫助抵擋屬靈仇敵，是何等陌生！有多少人能在患難、逼迫與身體的痛苦中，因著積攢在天上的盼望而喜樂；並能靠著應許生活，安然等候上帝成就！有多少人能像滿足於唯獨上帝的人那樣生活，並能歡喜地將自己的肉體、名聲與世俗產業交託給祂處置，並在祂認為對他們有益時，甘心缺乏或受苦！如果肉體沒有得到滿足，如果上帝在這些世俗事物上稍微挫折我們，我們的心中就充滿了抱怨與煩惱；彷彿我們是與祂為了肉體與這個世界做交易，而不是單單以祂為我們的份！有多少人能以一種治死肉體、斷奶、屬天的心思，來使用財富、健康與名聲的繁榮！不，有多少人不是在節制與宗教的外表下，像其他人以更粗俗的方式一樣，放縱地滿足肉體的快樂！只要用坦誠且忠實的責備來檢驗這些敬虔的人，看看有多少人會為自己的敗壞辯護，站在仇敵一邊，並因你嚴厲的責備而感到冒犯。如果他們中有人被醜聞纏身，而教會的牧者呼召他們公開認罪並表達悔改，儘管你很難想像一個悔改的人會對此猶豫，拒絕做任何他能做的事來修復上帝與他信仰的榮耀，並拯救他所危及的他人靈魂，但你會發現有多少人會將頑固不化加在他們的醜聞上，並蓄意拒絕如此偉大、明確且必要的義務：他們對自我與肉體的執著是如此之深，以至於對基督的愛是如此之少，以至於他們寧願在教會眼中活在不悔改中，冒著上帝極大震怒的風險，無論後果如何，也要抵擋他們最優秀、最睿智、最公正的朋友的建議，也不願否認自己，做出如此自由且忠實的認罪。他們中許多人如此支持聖潔的紀律，以至於因為教會沒有實行紀律，就準備與教會和牧者決裂，轉向一個更純潔的團體：但對誰實行呢？只對別人，而不是對他們自己。當他們自己需要紀律時，他們是何等不耐煩，他們是何等厭惡它，他們在順服之前會製造多大的騷動；有時甚至比醉漢或咒罵者還要嚴重；他們的悔改與對罪的厭惡是何等微小；這表明他們對紀律與改革的熱心，很大程度上源於驕傲，希望別人能被迫屈服或被逐出，而不是源於一種真誠的渴望，想要獲得紀律本身所帶來的煉淨與謙卑的益處。
若他們之中有人犯錯，或被傳言犯錯，誰比那些自稱敬虔的人更熱衷於背後誹謗？他們在當事人聽不見、無法為自己辯解，也無法從中獲益的情況下，大肆談論他人的過失。若有另一個人憎惡這種背後誹謗，僅僅是責備他們，他們便會反過來誹謗那人，說他是罪惡的辯護者！然而，當他們本該走基督的道路，去指出人的過失並引導他們悔改，若對方不聽，就該帶上兩三個人再去勸說時，要推動他們履行這項職責是何等困難！那時他們會找出多少推託與輕浮的藉口！不僅如此，在他們完成這些必須先行履行的職責，或被說服去履行之前，他們竟會責備教會或牧者為何不將這些人逐出，或為何不禁止他們領受聖餐。
唉，在基督的肢體中，甚至在那些確信自己愛弟兄的人心中，對基督那真誠的愛竟是如此稀少！有幾個人願意為他們多做些什麼、多受些苦，或在他們匱乏時像與他們同受苦難那樣去救濟他們？一點小事、一句話、一次看似的冒犯或不敬，就足以將他們的愛轉為疏離或苦毒；若他們因一句惡言或一次冤屈而受試煉，他們顯得是何等敏感、乖戾與急躁；若他們不表現出徹底的惡意，或不以惡報惡，那已是萬幸了。
唉，在許多看似在敬虔道路上走得很遠的人身上，驕傲竟是如此盛行！他們自以為聰明，在還沒能對教義問答或基本真理做出良好解釋之前，就已能對爭議評頭論足，且自認比他們的教師更睿智！他們對自己、對自己的才幹與表現評價甚高；他們對他人的輕視或低估是何等難以忍受；他們總渴望在世人眼中成為某個重要人物！
許多口稱藐視世界、視世界為仇敵的人，竟是如此貪愛世俗、吝嗇且渴求利益；若有任何職責與他們的利益或名聲相抵觸，他們是何等頑固地抗拒；肉體在他們身上佔據了如此大的權勢，以至於他們幾乎不願相信那是他們的職責。
他們對他人是何等挑剔，特別是那些在小事上與他們意見不同的人；而他們又是何等不願審判自己。噢，那些在謙卑、溫柔與捨己上卓越的基督徒是何等稀少；那些甘願被視為無有，好讓基督成為一切、讓祂的榮耀得以保全的人是何等稀少；那些活著如同獻給上帝的人，用自己的財物尊榮祂，並慷慨地花費，甚至刻意尋求機會，將自己所有的財富與利益都投入祂的事工中，這樣的人是何等稀少。那些活著如同在世上卻身處天堂，將世界踩在腳下，心卻在天上的上帝那裡，以祂為樂的人是何等稀少；那些感受到自己活在對上帝之愛的運作與溫暖中，以祂為喜樂，且無論誰不認可他們，只要有祂的認可便心滿意足的人是何等稀少；那些不斷地嘆息、渴慕並尋求祂，渴望與祂同在，以脫離罪惡，看見祂那蒙福的面容，活在祂完美的愛與讚美中的人是何等稀少；那些愛慕並渴求耶穌基督顯現，能衷心說出「主耶穌啊，願祢快來」的人是何等稀少。在試煉之日，有幾個人能站立得住？若僅僅是受到一句污言穢語的試煉；若僅僅是受到任何觸及他們利益之事的試煉；若僅僅是受到欺騙者那空洞推理的試煉；更不用說若他們受到世俗榮華與權勢的試煉，有幾個人能經得起考驗，而不像先前那樣忘乎所以，彷彿他們並非先前所顯出的那個人！那麼，若他們受到烈火的試煉，又會如何呢？
請不要誤解我這番悲傷的抱怨；我如此說並非為了羞辱敬虔，而是為了羞辱不敬虔（因為人們有這些過失，並非因為他們敬虔，而是因為他們還不夠敬虔）。同樣地，這絕非鼓勵未成聖者認為自己與那些更虔誠的人一樣好，因為他們同樣被指控犯有許多過失。我也不斷言我在此所表達的一切，都與真正的恩典相容；我只是說，在那些被他人視為敬虔的告白者中，有太多人犯了這些罪；而那些擁有真恩典的人，儘管這些過失並未在他們生命中作王或佔據主導地位，卻仍可能在被治死的程度下犯下這些過失。
但我想，諸位，到現在你們應該已經被說服，並意識到我們因自己的軟弱而多麼羞辱了上帝；教會由這麼多嬰孩組成，且有這麼多人對上帝或公共利益幾乎毫無用處，反而成為周遭所有人的麻煩，這是何等可悲的情況。唉，我們竟無法達到更高的境界，竟還未獲得更偉大的成就！噢，如果你們能回應上帝與世人的代價與辛勞，並回應你們所熟知且宣稱的高尚真理，你們將會是你們信仰的何等榮耀，對教會又是何等大的祝福！噢，願我們能像上帝誇耀約伯那樣誇耀你們，能對撒旦或他的任何工具說：「這裡有在信仰中扎根立基的基督徒；試試看你們能否動搖他們，或使他們踉蹌，儘管使出你們的手段吧。這裡有一個在溫柔、謙卑、忍耐與捨己上卓越的人；若你們能，就去擾亂他的心志吧；若你們能，就去引誘他陷入驕傲、過度的激情、挑剔或缺乏愛心吧。這裡有一群在合一中，在信心與愛心中緊密連結的人；他們同心、同靈、同口；若你們能，就去分裂他們，或將他們拆散成不同派別，或引導他們走向不同的心思與道路，或激怒他們彼此對抗吧。這裡有一群在治死罪上扎根的人，他們已經將肉體連同肉體的邪情私慾都釘在十字架上了；若你們能，就去引誘他們在飲食、娛樂或任何肉體的享樂上放縱吧；或藉由偉大與繁榮使他們自大，讓他們忘記自己或上帝吧。用財富、美色、虛榮或其他感官享樂來試煉他們，看看他們是否會偏離，是否會減少與上帝的交通，是否會被引誘去忘記擺在他們面前的喜樂，或者他們是否會藐視你們的誘餌，並像逃避最大的危險那樣逃離那些誘惑的對象。若你們能，就用威脅來嚇倒他們；用迫害、火與劍來試煉他們，看看他們是否已經無法被你們動搖，是否已經在基督裡扎根、堅固並被建立起來了。」
噢，如果你們能達到這個程度，你們將會是你們信仰的何等榮耀；如果我們能真正這樣誇耀你們，我們就能說我們的會眾是純正的基督徒。但當我們必須像對待昏厥的人那樣圍繞著你們，幾乎察覺不出你們是活著還是死了，幾乎辨別不出你們是否擁有任何恩典時，這對我們的心是何等的悲痛；這對我們在牧養上的執行是何等的困擾，因為不知道該給予安慰還是責備：與你們本可達到的境界相比，這對你們自己而言，又是何等萎靡、不舒適的生活！
基督徒啊，振作起來，去追求更高、更偉大的事物；不要認為僅僅活著就足夠了。如果你們想要得救，你們必須擁有超越的義，甚至要超越所有未成聖者所能達到的義；因為，「你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國」（馬太福音五章20節）。但如果你們想要被堅固、被建立並豐盛，想要尊榮你們的信仰，並在你們已經開始的旅程、賽跑與爭戰中歡喜、成功且持續地前行，你們就必須擁有更超越的義：那時你們必須超越自己，並超越你們周圍所有軟弱、不穩定、動搖、嬰孩般的基督徒；為了進一步說服你們去追求這一點，我在此附加幾項動機。
- 基督徒啊，請考慮到你所事奉的是一位具有超越、無限偉大與良善的上帝，因此，微小與低下的事物並不適合祂的事奉。噢，如果你能瞥見祂的榮耀，你就會說，平凡的事物不足以配得上如此令人敬畏的威嚴。如果你能更充分地品嚐祂的良善，你的心就會說，這點微薄的愛與事奉是不配祂的。你們不會將最卑賤的東西獻給君王，更何況是獻給萬王之王。「你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的」（瑪拉基書一章8節）。「但你們褻瀆了它（祂的大名），因為你們說：耶和華的桌子是污穢的，其上的果子就是可藐視的。你們又說：這些事何等煩瑣！並嗤之以鼻，這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上，我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。行詭詐的，在羊群中有公的，許願卻獻上殘疾的，那人是有禍的，因為我是大君，萬軍之耶和華說，我的名在外邦中是可畏的」（12-14節）。如果你們更了解上帝的威嚴，你們就會知道，最好的對祂而言都太少了，在祂的事奉中，敷衍了事是不可容忍的。當拿答、亞比戶冒險用凡火獻給祂的壇時，祂擊殺了他們，並用這項審判的理由讓亞倫沉默：「我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀」（利未記十章1-3節）。也就是說，「我絕不容許任何平凡的事物獻給我，我只接受我那神聖、獨特的事奉。」當伯示麥人被擊殺，死了七十人時，他們發現上帝是不容戲弄的，便呼喊道：「誰能在耶和華這聖潔的上帝面前侍立呢？」（撒母耳記上六章20節）。
- 也請考慮到，為你們的救贖所付出的代價是極其巨大的；因為「你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血」（彼得前書一章18-19節）。聖父與基督在救贖工作中顯明了極其偉大的愛；這愛甚至讓天使與世人都要去研究與領悟（彼得前書一章12節；以弗所書三章18-19節）。難道這一切都只應得到你們敷衍的回應嗎？如此無與倫比的愛之奇蹟，難道不應得到更偉大的愛來回應嗎？特別是當你們被救贖，正是為了「脫離一切罪惡，又潔淨自己，特作自己的子民，熱心為善」（提多書二章14節）。既然你們是用如此巨大的代價買來的，請記住，你們不再屬於自己，而必須用身體和靈魂榮耀那買贖你們的主（哥林多前書六章20節）。
- 也請考慮到，福音所應許給你們的，且你們活著盼望永遠擁有的，並非微小，而是超越的榮耀；因此，你們對它應有超越的愛，並對它應有超越的關懷。輕看天堂，就是輕看一切。說實話，對於永恆榮耀這樣的事，若有任何低下的思想、任何粗心的言語、或任何冷淡的禱告與表現，都是不合適且不合理的。像天堂這樣的事，難道可以冷淡或粗心地去掛念與尋求嗎？難道可以帶著昏睡、無心的願望去仰望在榮耀中永遠享受上帝嗎？我告訴你們，諸位，如果你們想要擁有如此崇高的盼望，就必須有崇高而強烈的努力。緩慢的步伐不適合那些前往如此家鄉的人。如果你們決心奔向天堂，就請相應地行事。一種恩典的、敬畏的、敬虔的精神狀態，產生出蒙上帝悅納的事奉，才適合那些期待領受那不能震動之國的人（希伯來書十二章28節）。對我們所有勞苦終局的信心思想，必然會使我們確信，我們應該「堅固不可搖動，常常竭力多做主工」（哥林多前書十五章58節）。噢，你這昏睡、懶惰的基督徒啊，聽著！難道上帝與良心不在呼喚你嗎：「醒來吧，起來行動吧，人啊，因為這是為了天堂！」聽著，你這疏忽、懶散的基督徒啊；難道上帝與良心不在對你呼喊嗎：「噢，人啊，快點，加快你的步伐，這是為了天堂！」聽著，你這膽怯、灰心的基督徒啊；難道上帝與良心不在對你呼喊嗎：「武裝起來，人啊，看守你的陣地；不要退後，也不要回頭看，要進攻，在基督的力量中爭戰；因為這是為了永恆榮耀的冠冕。」噢，那人若不能被這樣的呼喚所激勵，他的心是何等樣的心啊。我想，只要你們內心還有任何激動的力量，上帝與天堂這幾個字就足以喚醒你們，使你們行動起來。在世俗事務上的鬆懈尚有藉口，因為那不過是瑣事；但在救贖之事上的怠慢，卻因這些事物的偉大而變得不可原諒。噢，讓你們盼望的高貴偉大，顯明在你們生活的決心、嚴謹與勤奮之中吧。
- 也請考慮到，你們從上帝那裡領受的，不僅是微小與較小的憐憫，而是無數、不可估量且超越偉大的憐憫。因此，對於這一切憐憫，你們不應只以冷淡的情感與遲鈍的努力來回報上帝。憐憫將你們帶入這個世界；憐憫養育並教導你們；憐憫保護並維持你們，並豐盛地供應你們。你們的身體靠它而活：你們的靈魂靠它而得救：它賜給你們生命：它將你們從苦難中救出：它將你們從罪、撒旦與你們自己手中救出。你們現在所擁有的一切，都是藉著它而持守：你們未來所能盼望的一切，都必須來自於它。它的本質是最甘甜的。對於痛苦的靈魂來說，有什麼比憐憫更甘甜呢？它的數量是超越巨大的！「耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。你的公義好像高山；你的判語如同深淵」（詩篇三十六篇5-6節）。「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的恩惠，在世人面前所施行的，是何等大呢！」（詩篇三十一篇19節）。「因為你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼」（詩篇五十七篇10節）。噢，那不明白這一切奇妙憐憫之聲音的人，心是何等麻木啊。毫無疑問，它說的是世上最淺顯的語言；命令我們對那位慷慨的施予者，回報以偉大的愛、讚美與順服。我們必須像大衛那樣說：「耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人」（詩篇三十一篇21、23節）。「耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名！主我的上帝啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。因為你向我發的慈愛是大的；你救了我的靈魂免入極深的陰間」（詩篇八十六篇11-13節）。不可言喻的憐憫必然會被深刻地感受到，並在蒙恩的靈魂中顯得如此甘美，我想這應該會激勵我們做出最高的決心。忘恩負義是異教徒都厭惡的罪行：而如果我們在擁有如此超越偉大且眾多的憐憫之下，卻沒有超越偉大的愛與順服，那就是極其巨大的忘恩負義。
- 請考慮到，你們擁有超越偉大的幫助與媒介，來促進你們對上帝的聖潔與順服；因此，你們的聖潔與順服也應該是超越偉大的。你們擁有整本自然之書來教導你們。每一個受造物都可以教導你們認識上帝，並大聲呼喚你們，勸說你們的心更靠近祂。每一件安排護理的工作，都是你們的導師與勸說者。聖經的每一頁、每一行，都是你們的指引與鞭策。你們有能幹且樂意幫助你們的牧者：你們有聖徒相通的幫助：有善行的榜樣：有上帝對惡人施行審判的警告。講道的幫助；聖禮的幫助；禱告、神聖默想與交通的幫助。鼓勵你們的憐憫；激勵你們的苦難。你們還想要什麼呢？然而，你們難道還要作嬰孩，在擁有這一切幫助的情況下卻無所作為嗎？但這一點我之前已經提到了。
- 這是一項超越巨大的必要性，正臨到你們身上。因此，你們的決心應該是超越高尚的，你們的勤奮應該是超越偉大的。因為儘管你們已經歸正，但你們的救贖仍取決於你們的穩定與堅持。「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望」（歌羅西書一章22-23節）。上帝是不偏待人的！如果你們想要分享祂的救贖，就必須堅持祂的條件。祂不會對你們說兩套話。祂已經告訴你們祂對你們的期望；而祂必會要求這些。死亡不會被賄賂，也不會被推遲。審判即將來臨。在上帝手中沒有任何逃避的可能。在如此緊迫的必要性之下，我們應該成為什麼樣的基督徒啊！在信心與公義上是何等穩定與豐盛！
- 你們必須做出巨大的交帳，因此，必須做出巨大的準備。當你們被帶到永活的上帝面前，你們所有的時間、思想與道路都必須被重新審視，當你們看見隨之而來的結果，並等待最終的判決時，那時你們心中將不會再有遲鈍的思想，一切都將變得生動，完全超越這種粗心的狀態。那時，即使是惡人也會有強烈的渴望：「噢，但願我們採取了另一條道路！但願我們阻止了這可怕的判決，無論付出什麼代價！」難道信徒現在不應該被喚醒，為這樣的一天做出偉大而謹慎的準備嗎？
- 因為世上的瑣事，人們尚且付出巨大的努力。為了攀登世上的榮譽與財富；為了滿足肉體；為了在地上積攢財寶，為那必壞的食物而勞力。噢，那麼為了那屬天的、永恆的財寶，又該付出何等樣的努力呢！
- 也請考慮到，那些確信自己永遠無法達到太高境界，也無法過於勤奮的人，在他們盡了全力之後，應該是何等熱切與勤奮。不僅如此，他們確信，即使是最好的人也遠遠不足，以至於他們事後必須坐下來哀嘆自己為何不能做得更好。噢，世上沒有一個最聖潔的聖徒，不承認並哀嘆他對上帝的愛與他應有的愛相比是何等微小；他所做的一切與上帝榮耀的威嚴、基督寶貴的愛、寶貴靈魂的價值、永恆榮耀的重量、應溫暖我們心的憐憫、我們所處的巨大必要性，以及隨之而來的他們自己的願望相比，是何等不足。因此，趁你們還能達到時，去追求更偉大的事物吧。
- 最後，請考慮到，作為真誠的信徒，你們身上所肩負的重大責任，比其他人更多。
(1.) 你們與基督的關係比任何人都更親近。因此，你們應該更謹慎地不冒犯祂，並在對祂的愛與事奉上更為卓越。你們是祂家中的僕人；難道你們不該為祂勞力並緊隨祂嗎？你們是祂的朋友；難道朋友該虐待祂嗎？難道朋友不該忠誠嗎？你們是祂親愛的、被收養的兒女與新婦；難道你們不該對祂忠誠至死嗎？難道你們所擁有的一切愛與事奉不都該屬於祂嗎？（以賽亞書一章2-3節；瑪拉基書一章10節；加拉太書五章4節）。
(2.) 你們比其他人更嚴肅、更頻繁地以誓言與聖約將自己束縛於祂。如果不是為了主而堅定且熱切，你們有多少人、多少地方、多少必要性可以作證反對你們。正如約書亞對以色列人所說：「看哪，這石頭可以向我們作見證，因為它是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的上帝，它就在你們面前作見證」（約書亞記二十四章27節）。我也同樣可以說，如果你們對上帝不堅定，你們曾經跪下、禱告與許諾的地方，將會成為反對你們的見證。你們聚集的教會、你們走過的地方、你們獨自默想的地方；聽過你們許諾與告白的人；你們周圍看見你們熱切的世界，如果你們不堅定，都將成為反對你們的見證。
(3.) 你們擁有憐憫的生命與精髓；其他人只擁有從你們桌上掉下來的碎屑。其他人擁有普通的憐憫，但你們擁有伴隨救贖的偉大與特別的憐憫。「萬有全是你們的」，難道你們不該屬於基督嗎？（哥林多前書三章21-22節）。上帝對你們是如此極其溫柔，以至於祂命令你們的敵人不可觸碰你們，並告訴他們，觸碰你們的人，就是「觸碰祂眼中的瞳人」（撒迦利亞書二章8節）。難道你們不該在愛與聖潔上豐盛嗎？難道你們不該像保護眼中的瞳人一樣，保護祂的恩寵、律法與榮耀嗎？難道那藉由犯罪褻瀆上帝的名、律法與榮耀的人，不該被視為觸碰了你們眼中瞳人的人嗎？
(4.) 你們擁有聖靈與內在的屬天生命，這是世上其他人所不認識的。難道你們認為上帝對你們沒有什麼特別的期望嗎？難道你們不該「順著聖靈而行」，並藉此治死肉體嗎？（加拉太書五章16-17、24節）。難道對活人的期望不比對死人更多嗎？當然，那使你們成為新造的人，並使你們有分於神聖本性的人，確實期望你們在情感與敬虔上有一些神聖的表現，並期望你們不僅僅是凡人。
(5.) 此外，上帝的話語與使者正是為了你們，才超越其他人被差遣而來！我們必須對所有人說話；但上帝特別的目光是注視著你們的；祂正是要藉著我們來成就你們的救贖。在以利亞的日子，以色列中有許多寡婦，在以利沙的日子，以色列中有許多長大痲瘋的（路加福音四章26-27節）。但先知只被差遣到他們其中的一人那裡！我們使不敬虔的群眾對我們憤怒，牧者因向你們彰顯上帝的恩典，並宣告祂對你們超越他人的特別之愛而受到憎恨。當基督親自對你們說了上述的話語時，接下來的經文（28-29節）說：「會堂裡的人聽見這話，都甚惱怒，就起來攆他出城，他們的城造在山上；他們帶他到山崖，要把他推下去。」這就是基督親自宣告上帝只救贖少數人，且祂特別為這些人差遣使者時，所受到的對待。難道我們為了尊崇你們而必須承受這一切，而你們卻要羞辱自己嗎？我們所有的研究、勞苦、生命與一切都是為了你們，難道你們不該完全地、盡你們最大的力量為上帝而活嗎？你們被從全世界呼召出來得救，難道你們不該以一種與那些必滅亡之人截然不同的卓越表現，以一種在溫柔、謙卑、捨己與屬天性上超越他人的卓越表現，來回應這令人讚嘆的、分別的恩典嗎？
(6.) 此外，你們知道得更多，且擁有比其他人更大的經驗來協助你們；因此，你們應該相應地超越他們。其他人只是聽說過罪的可憎，但你們已經看見並感受到了。其他人聽說過上帝的憤怒，但你們已經品嚐過它，直到你們的心破碎或受傷！你們在最敏銳的地方受到了警告，彷彿基督對你們的骨肉說：「去吧，不要再犯罪，免得更嚴重的禍患臨到你。」正如以斯拉所說（九章13節）：「在我們經歷這一切事之後，我們豈可再違背你的命令呢？你豈不向我們發怒，直到將我們滅絕嗎？」所以，如果經歷了這一切屬靈經驗，品嚐了這麼多次罪的苦澀，並為此發出嘆息、禱告與呼喊之後，你們仍然敢於像惡人那樣生活，並與那些讓你們付出如此沉重代價的事物親近！你們認為上帝會如何看待你們的這些行為？你們已經品嚐了基督之愛的甘甜，並對祂恩典那不可言喻的豐富感到驚奇！你們已經品嚐了榮耀盼望的甘甜，以及來世權能的滋味！你們已經透過內在的經驗，領悟了聖潔的必要性與卓越性！如果在這一切之後，你們仍然在地上拖延，活在你們自己的經驗之下，滿足於愛、生命與果效的嬰孩狀態，那麼你們在理性與公平的原則上，是何等地違背了！
(7.) 此外，全世界對你們的期望遠高於其他人。上帝對你們的期望更高，因為祂給了你們更多，並打算為你們做更多。當你們所有未成聖的鄰舍都在受苦時，你們必須進入天堂永恆的喜樂，難道你們不該更努力地超越他們嗎？期望在永恆中與不敬虔的世界保持如此巨大的距離，甚至像天堂與地獄那樣遙遠，卻滿足於在此地與他們在聖潔上只有一點點不同，這難道不荒謬嗎？主知道那些可憐、被遺棄、不悔改的罪人不會做得更好，只會憤怒並自信，直到他們無可救藥；祂對他們沒有別的期望，只期望他們忽略祂，輕視祂的兒子、話語與道路；並在世俗與肉體的生活中繼續前行；繼續污穢、粗心、自大與自以為是。但祂對你們有更高的期望；這是有充分理由的，祂為你們做了更多，並為你們預備了更好的事物！基督的牧者對他們許多貧窮、無知、不敬虔的鄰舍幾乎不抱什麼期望，只期望他們在安全感與自欺中度過餘生，並在所有的勞苦之後依然荒蕪，甚至因為我們試圖拯救他們而憎恨我們。但你們是他們目光最注視的人，是他們心最掛念的人。他們的安慰與他們生命的果效，很大程度上掌握在你們手中：保羅說：「弟兄們，我們在一切患難困苦之中，因著你們的信心就得了安慰。你們若靠主站立得穩，我們就活了。我們在上帝面前，因著你們甚是喜樂，為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答上帝呢？我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足」（帖撒羅尼迦前書三章7-9節）。你們看，你們牧者的生命掌握在你們手中。如果你們站立得穩，他們就活了。因為生命的終局大於生命本身；而你們的救贖就是我們生命的終局。如果那不悔改的世界責備我們、虐待我們並迫害我們，只要我們在你們身上的工作繼續前行，我們就歡喜地忍受。但當你們停滯不前，當你們荒蕪、醜聞不斷、充滿激情、羞辱你們的信仰，並使我們擔心我們在你們身上所付出的勞苦是否徒勞時；這比任何世俗的挫折都更令我們心碎。噢，當我們本該引以為榮並歡喜的人，竟變得不守規矩、自以為是、乖戾、驕傲，每個人都走自己的路，陷入分裂、爭執或醜聞時，這就是對你們牧者安慰的扼殺。當不敬虔的人用你們的醜聞與分裂來指責我們，說：「這就是你們所誇耀的敬虔之人，看看現在他們變成了什麼樣子」時，這就是對我們眼睛的煙霧，是仇敵給我們的苦膽與醋。雖然我們仍然知道我們的賞賜在主那裡，但我們仍不禁為你們，以及為上帝的名與事業而感到受傷。
是的，世界本身對你們的期望也高於其他人。當人們談論偉大的事物，並像每個基督徒那樣宣稱要仰望最偉大的事物時，
若你們蒙召是為了永恆，且所追求的目標不低於與上帝及天使共享永恆的團契，那麼當世人對你們抱有超乎尋常的期待時，也就不足為奇了。如果你們告訴他們，你們正奔向天堂，他們便會期待看到你們像天使一樣展翅高飛，而非像蠕蟲一般在地上爬行。如果你們自稱超越常人，他們便會期待你們透過超越常人的作為來證明這一點——例如捨己、寬恕傷害、愛仇敵、祝福咒詛你們的人、藐視這世界，並讓你們的生命與行事為人都在天上。噢，諸位，請相信，若要滿足上帝或世人——無論是牧者還是世界本身——對你們的期待，絕非靠些微不足道或平庸的事物所能達成。
（8.）不僅如此，上帝親自以你們為誇耀，並呼召世人來察看你們的卓越；祂將你們立為世上的光，好讓他人瞻仰。祂在聖經中稱你們為「在萬民中作屬祂的寶貝」（出十九5；申十四3；詩一三五4）；是「屬祂的子民，熱心為善」（多二14）。祂稱你們為「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭」（彼前二5、9）。你們是「蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子」（彼前一23），並且「配與眾聖徒在光明中同得基業」。上帝「救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免」（西一12-14）。「聖靈與我們的靈同證我們是上帝的兒女；既是兒女，便是後嗣，就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣」（羅八16-17）。「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。上帝既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」（羅八28、32）。唯有蒙光照的靈魂，才能洞察「祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所運行的大能大力」（弗一18-19）。「當我們死在過犯中的時候，祂便叫我們與基督一同活過來，又叫我們一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」祂使「從前遠離的人親近了」，藉著「一位聖靈，我們兩下被一個身體與上帝和好了，並且不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了」（弗二5-7、13、17-19）。「我們是基督身子上的肢體，我們乃是來到錫安山，永生上帝的城，就是天上的耶路撒冷，那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝，和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌」（來十二22-24）。
弟兄們，難道主在聖經中說了這一切關於你們榮耀的話，甚至更多，而你們卻不願證明自己是榮耀的，不願立志去實踐這寶貴的話語嗎？祂說：「義人比鄰舍更有餘」（箴十二26），難道你們不願立志證明自己確實更卓越嗎？難道這一切崇高的事都要說在你們身上，而你們卻過著遠低於這些身分的生活嗎？這對上帝是何等嚴重的虧欠！祂毫不避諱地以你們為誇耀，稱你們為祂的「寶貝」（瑪三17），並告訴世人，終有一天祂要使他們「歸回，將善人和惡人，事奉上帝的和不事奉上帝的人，分別出來」（瑪三18）。祂告訴世人，祂在審判時降臨，是「要在他聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇」（帖後一10）。使徒約翰公開宣告：「我們知道我們是屬上帝的，全世界都臥在那惡者手下」（約壹五19）。祂向任何控告者挑戰，要他們「控告你們，或給你們定罪」，並宣告「稱義的是上帝」，祂以祂的愛使聖徒驚嘆。「既是這樣，還有什麼說的呢？上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八31）。祂向患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍挑戰，看它們能否使你們與上帝的愛隔絕。祂向死、生、天使、掌權的、有能的、現在的事、將來的事、高處的、低處的，或任何受造之物挑戰，看它們能否使你們與我們的主基督耶穌裡的愛隔絕（羅八35、37-39）。難道天上的主竟這樣向全世界誇耀你們，而你們卻不願成全祂的誇耀嗎？是的，我必須告訴你們，祂必會看著這一切逐字逐句地成全！如果你們自己不謹慎，若這一切不在你們身上成全，那麼你們就不是上帝所誇耀的那群人。祂當面告訴那些最大的逼迫者，祂羊群中那些溫柔、謙卑的小子，「他們的使者在天上常見祂父的面」（太十八10）；並且在那個偉大而可怕的審判日，他們將被安置在祂的右邊，作為祂的羊，領受「你們這蒙我父賜福的，可來承受那國」，而其他人則被安置在左邊，作為山羊，領受「你們這被咒詛的人，離開我，進入那永火裡去」（太二十五）。祂告訴世人，凡接待一個像小孩子一樣歸信的人，就是接待基督自己；「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡」（太十八3-6；可九42；路十七2）。
噢，諸位，上帝竟對你們如此溫柔體貼，難道你們現在不該對祂的權益和你們的職責更加體貼嗎？祂既將你們與世上其餘的人分別出來，難道你們不該立志彰顯這分別嗎？不虔誠的人甚至對牧者、聖經、基督本身咬牙切齒，只因祂們在他們與你們之間劃下了這樣的界線；難道你們不該讓他們看見，這並非無緣無故嗎？我懇求你們，我奉上帝的名要求你們，務必回應這些崇高的稱讚，向我們證明上帝對你們的誇耀並未超過你們的價值。
（9.）請將此視為最崇高的動機：上帝不僅尊榮你們、誇耀你們，祂更將你們塑造為祂神聖本體、祂兒子耶穌基督、祂的聖靈以及祂聖言的活見證；因此，祂將祂自己、祂的兒子、祂的聖靈以及祂的道，置於世人的審視之下，而審視的標準正是你們的生活。
聖父本體的真像就是聖子（來一3）。聖子藉著聖靈向世界顯明：聖靈默示了聖經，因此聖經帶有聖父、聖子、聖靈的形象。這神聖的道，無論是律法還是應許，都藉著同一位聖靈寫在你們心裡，放在你們裡面（林後三3；來八10，十16）。因此，正如上帝將祂聖潔的本性印在聖經中，祂也使這道成為印章，再次將祂的形象印在你們心上。你們知道，凡夫俗子看蠟上的印記，總比看印章本身更容易；雖然我知道，蠟的硬度、中間的雜質，或施壓的不均，可能導致蠟上的形象不完美，但印章上的形象卻是完美的。因此，世人沒有正當理由因為你們的不完美，就指責上帝、基督、聖靈或聖經是不完美的；但他們終究會這麼做，且他們的試探極大。噢，諸位！如果你們掛出一幅扭曲的畫像，將你們的君王或最貧窮的朋友描繪成瞎眼、長大痲瘋、瘸腿，或是缺手缺眼，他們會作何感想？他們難道不會說你們無恥地使他們蒙羞嗎？同樣地，如果你們自稱是上帝、基督、聖靈和聖經的活見證，卻依然瞎眼、屬世、易怒、驕傲、不守規矩、固執、懶惰、疏忽，與那些帶有魔鬼形象的人沒什麼兩樣，這豈不是在宣告上帝的形象與撒但和世界的形象沒什麼區別，且上帝也像你們一樣不義、不聖潔嗎！
（10.）最後請考慮：基督忠心的僕人是少數；因此，如果這少數人羞辱了祂，對祂不忠，這豈不是在激怒祂離棄全世界，並終結所有人類嗎？祂將國度賜給那「小群」（路十二32）。上帝對極少數人寄予厚望；難道這少數人竟要對祂行詭詐嗎？若非你們，還有誰能榮耀福音？若非你們，還有誰能成為世界的榜樣？難道竟一個也沒有嗎？難道上帝所有的創造物都要濫用祂嗎？難道祂竟不能從任何受造物身上得到榮耀嗎？那麼，你們怎能期待祂繼續保守這個世界呢？祂會費盡心思去維護一個只會羞辱和濫用祂的世界嗎？如果人的心不回轉，祂必會來擊打這地，使之受咒詛（瑪四6）。因為「那長荊棘和蒺藜的田地，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒」（來六7-8）。「以色列雖行淫，猶大卻不可犯罪」（何四15）。如果那些預備遭毀滅的可怒之器依然瞎眼、屬肉體、污穢，那麼讓聖潔的人遠離污穢吧。「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們上帝的靈，已經洗淨、成聖、稱義了」（林前六11）。噢，願主在祂的聖徒身上得著尊榮：不要抹去祂的形象：不要殘缺不全地領受祂的印記。願至聖者的名寫在你們的額上。噢，願你們對主的榮耀如此體貼，在聖潔與公義中閃耀出如此明亮的光輝，以至於奔走的人都能讀出你們是誰的僕人，並在你們的生活面貌上認出上帝的形象與名號！正如光在太陽中並從太陽發出，上帝的大能、智慧與良善在創造的架構與聖經中顯明一樣；願這一切也在你們身上閃耀，使你們能「聖潔，像上帝是聖潔的」（彼前一16），並「完全，像你們的天父完全一樣」（太五48）；使那些想要認識上帝的人，能在祂的聖徒身上看見祂，因為那裡有祂的形象，或者本該有如此生動且可辨識的形象。那些無法閱讀、理解聖經，或無法從創造之工與護理中領悟的人，也能閱讀並理解你們生活中那神聖而屬天的見證。
人傾向於尋求神性的形象，因為他們屬肉體且遠離上帝。噢，你們這些被指定要承載祂形象的人，務必在世人眼中彰顯祂，使這彰顯歸榮耀於祂，而非羞辱祂，不可妄稱上帝的名。
基督徒在恩典中成熟，在根基上被建立、確認，並照著我所引用的經文豐盛地增長，這對上帝、對教會、對你們自己的平安與幸福而言，是何等令人渴慕的事。這促使我寫下所有這些勸勉的話；儘管人們可能會認為，對於擁有如此神聖原則與經歷的人來說，這些話似乎多餘；但如果這一切能喚醒軟弱者勤勉前行，我便心滿意足，達到了我的目的。我開始這篇論述時所意圖探討的大事尚未完成；那就是給予你們一些有助於你們堅固與恆忍的指引；我現在將繼續進行：但我懇求每一位靈魂中尚存一絲恩典火花的讀者，務必決心將這些指引付諸實踐，不要僅僅草率閱讀或表示贊同便置之不理。若我能從上述所有勸勉中收穫這一點果實，我就不會認為自己的勞苦是徒然的。