藉基督的十字架釘死世界
加拉太書六章14節： 「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」
自從人類在世上存在以來，惡毒的背道靈體就一直是他們的仇敵。如果造物主在我們無罪的狀態下，旨意是要我們成為軍人，持守崗位，並透過勝利來獲得堅固與榮耀，否則若戰敗便會失去這一切；那麼我們墮落後的處境必然是爭戰的，我們必須透過征服來贏得冠冕，這就不足為奇了。但這兩場戰鬥之間有很大的區別。在我們最初的狀態中，我們是獨自對抗仇敵的戰士，我們憑藉當時所賜予的足夠力量爭戰，卻因我們自願的屈服而戰敗。但自從我們墮落後，我們是在另一位的旗幟下爭戰，祂先為我們得勝，隨後將在我們裡面並藉著我們得勝。世上所有偉大的交易與紛擾，那些父輩傳給我們的、填滿了歷代史冊的、我們親眼所見或親耳所聞的，無非是這場偉大戰爭中各種行動或成敗的紀錄；世上所有的人都是這兩支軍隊中的士兵，生命之主與黑暗之君分別是兩軍的統帥：整個居住的世界就是戰場。仇敵對我們主本人發動了最猛烈的進攻；祂每受一次攻擊或發動一次進攻，祂就得勝一次。在曠野中，祂與撒但進行了那場預定的正面交鋒。在此後的一生中，祂不斷受到低等仇敵的攻擊。甚至祂自己軍隊中的領袖彼得，也曾一度被誘惑成為撒但（馬太福音十六章22節），叛徒猶大成了祂被捕的工具，隨後是瞎眼的猶太人與統治者將祂釘在十字架上；在那裡，祂經歷了最後且最偉大的衝突；當祂看似戰敗時，祂卻得勝了，祂個人的戰爭就此結束。當我們救恩的元帥藉著苦難得以完全（希伯來書二章10節），為要領許多的兒子進榮耀裡去時，祂接下來的工作就是組建祂的軍隊；祂先給祂的軍官委任狀，指派他們招募普通士兵，填滿祂的隊伍。他們剛開始工作，撒但就派遣他的軍隊攻擊他們：迫害者公開攻擊他們；異端者則是他們團體內部的叛徒，在基督的士兵中煽動叛亂，其背信棄義所造成的傷害，遠甚於其他人公開敵對所能造成的。第一類人利用了：1. 摩西律法的名聲，以及瞎眼的猶太人對其防衛的熱心。2. 許多基督信仰告白者所面臨的危險、苦難與肉體的軟弱，這使他們太容易聽信任何承諾世上和平與安全的教義；他們自己是一群屬肉體的人，追求世上的榮耀與福樂，無法忍受為基督受苦，因此他們雖然自稱是基督的門徒，卻是祂十字架的仇敵。他們試圖說服教會持有同樣的心態，採取同樣的道路；這樣，他們在引導他人相信其道路的正當性時，就不會被視為屬肉體與怯懦的告白者；相反，他們能在追隨者身上找到誇口的資本，而不必與真正的基督徒一同受苦，或被他們所排斥。
這些就是保羅在此要對付的人，他已在整卷書信中提出許多論據反對他們，而在我所引用的經文中，他提出了自己的決心：「但我斷不以別的誇口」等。
這段經文包含了保羅對假使徒屬肉體的心態與行為的棄絕，以及他對相反立場的公開決心。在此你有：1. 厭惡與棄絕的用語，「斷不」或「願我遠離」。2. 被厭惡與棄絕的事物，即：除了基督的十字架外，不以任何事物誇口。他自己的積極告白包含：1. 他決心以基督的十字架誇口。2. 基督的十字架對他靈魂的影響；這與假教師的心態、教義與努力背道而馳，被作為他厭惡他們道路的理由，以及他採取相反道路的根據或原則：「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」
經文中的困難之處並不大，我將簡略說明。動詞 kauchasthai 不僅指外在的誇耀，首先是指內在的信心與安息。藉著「我們主耶穌基督的十字架」，我們應當理解為祂所受的十字架，以及我們所默想的，以及我們所效法的，或是我們為效法祂而受的十字架：因為我看不到有理由將其限制在更狹隘的意義上。
「世界」是指整個低等的受造界，或所有呈現在我們感官面前的，或是肉體的誘餌與供應，或是被誘惑者置於與上帝競爭地位的事物：既指事物，也指世人。
「世界已經釘在十字架上」對他而言，意味著：1. 它已被殺死，因此無法對他造成任何致命的傷害，也無法像對待未成聖者那樣偷走他的情感。2. 他視其為死物與可鄙之物。因此，這個短語既表達了它的無能，也表達了他對它的積極蔑視。
另一個短語，保羅「就世界而論，已經釘在十字架上」，在另一方面意味著：1. 他的評價與情感對世界而言如同死了；也就是說，他不再看重它，也不再愛它，也不再掛念或在意它（在他成聖的範圍內），就像一個死人所做的那樣。2. 這意味著他也被世俗的人所蔑視，被視為他所傳講的那位被釘十字架的主。
這被說成是「藉著基督」或「藉著祂的十字架」所成就的；因為關係代詞可以指代任何一個先行詞。但我傾向於指後者，儘管在意義上差別不大；因為兩者互為隱含。
關於這種釘死性質的進一步說明，以及基督與祂的十字架對此的影響，以及它們如何成為其原因，將在處理以下教義時進一步闡述：
教義一：屬世告白者屬肉體的誇口，是聖徒所厭惡與棄絕的。 教義二：被釘十字架的基督，或基督與祂的十字架，是聖徒的誇口。 教義三：世界對聖徒而言已經釘在十字架上，聖徒對世界而言也已釘在十字架上。 教義四：這是藉著被釘十字架的基督，或藉著基督與祂的十字架所成就的。
但由於我們有限的時間不允許我們分別處理每一點，我將把它們歸納為一個總教義，即經文的含義。