有兩種情況是我們必須順服的。一種是無神統治者可容忍的不義與壓迫，他們會殺害、毀滅並逼迫某些特定的無辜者，但他們仍維護公共和平與福祉，其統治帶來的益處大於其濫用權力帶來的傷害。只要這些邪惡無法合法地補救，就必須忍耐承受。另一種是良善統治者有缺陷的政府，他們致力於公共福祉，促進敬虔，抑制罪惡，但卻伴隨著源於其個人不完美的缺失，以及像大衛在米非波設與烏利亞事件中所犯的污點，像亞撒壓迫許多百姓，像君士坦丁在克里斯普斯（Crispus）與亞他那修事件中的過失，像老狄奧多西在帖撒羅尼迦事件中的過失，像小狄奧多西與阿納斯塔修在優提基派（Eutychians）事件中的過失，甚至像我們的愛德華六世國王在薩默塞特公爵之死，以及他對自己兄弟之死的處理。格老秀斯（Grotius）認同那句古老的諺語，即所有好國王的名字都可以寫在「一枚戒指」上：我認為這評價太苛刻了。但即使是最好的人也是人：正如醫生的過失，儘管很少，卻比鄰居所有的過失更讓病人付出慘痛代價；所以君王的過失，即便他非常優秀，也可能比成千上萬其他人的過失讓一個王國付出更慘重的代價。然而，這些正直的君王對世界而言是如此巨大的祝福，且如此罕見，以至於一個國家若沒有更糟的統治者，就是幸運的，必須為此深表感恩。
但在烏托邦中可以想像有第五種統治者，他們擁有如此完美的智慧與良善，以至於他們所有的統治都是公正的。在天堂之外，幾乎沒有這種希望，除非有即將到來的黃金時代，或是某些人所描述的基督千年統治，那不過是智慧、公義、敬虔與愛的統治。但當上帝要賜給一塊土地巨大的祝福時，祂習慣興起比其他國家更好的統治者：而當罪惡激怒祂時，祂會迅速將他們從不配的土地上挪去，正如祂對約西亞、我們的愛德華六世國王，以及羅馬帝國的約維安所做的那樣。是的，有時邪惡的百姓與教士會勝過一位敬虔的國王，正如他們對法國的路易九世（Ludovicus Pius）所做的那樣。
- 因為糟糕的統治者是巨大的國家審判，這呼召一塊土地去省察並悔改國家的罪；因為通常正是為了這些罪，災難才會降臨。當吉爾達斯（Gildas）描述不列顛國王可怕的邪惡時，他將教士與百姓的巨大邪惡描述為應得的懲罰原因。這並不奇怪，因為在希西家與約西亞的日子，儘管國王極其良善，但未經改革、頑固的教士與百姓卻如此激怒上帝，以致祂不願饒恕他們，而是將他們拋入被擄與毀滅之中。但通常上帝會滿足他們有害的慾望，賜給他們他們想要的糟糕國王，正如祂對掃羅、耶羅波安等人所做的那樣，並允許百姓放縱自己以致滅亡。
- 要小心，不要讓自私與錯誤使你對統治者的判斷過於嚴苛，不要將正當的限制或懲罰視為壓迫，也不要認為所有令你不悅的事都是不義的。這種錯誤在自私、偏頗的人群中很常見，他們以自身利益來評判人和行為。
- 要小心，不要因為過度愛惜你的財產或自由，而使富人或統治者對你造成的某些不義與傷害顯得比實際更大，以至於是你自己的惡習使這些變得難以忍受。
避免了這些之後，請帶著以下考量來承受你的壓迫：
- 上帝因你的罪或為了試煉你而許可它發生；因此，要在上帝的手下謙卑自己，並順服地忍受，直到祂拯救你。
- 如果財富與權力如此容易使人成為壓迫者，你就不要渴求它們，而要為自己處於一個更安全的地位感謝上帝，並忍受那使你遠離權力的處境。
- 壓迫的罪是遠比被壓迫者的苦難更大的惡；因此，與其憐憫自己，不如憐憫他們，因為他們是可憐的。
- 想想看，有多少百萬人遭受的壓迫，遠超過你曾經或可能遭受的。亞歷山大殺害並毀滅了多少千人！尤利烏斯·凱撒又毀滅了多少！在安東尼、馬略、蘇拉、塞揚努斯等人的多次羅馬內戰中，又有多少人喪生！君士坦提烏斯、瓦倫斯、根塞里克、亨內里克等人腐蝕並逼迫了多少教會！查士丁尼在埃及為了對基督的盲目熱心，殺害了多少人！有多少個時代逃脫了無辜鮮血的罪責！教宗的事業在巴勒斯坦戰爭、頻繁的義大利戰爭，以及對皇帝、腓特烈、亨利等人的叛亂中，殺害了多少千人！他們殺害了多少基督徒、阿爾比派、瓦勒度派與波希米亞人！在皮埃蒙特、雷蒂亞與德國摧毀了多少人！在法國，以及其他許多地方，有多少人被同時殺害！宗教裁判所在法蘭德斯、荷蘭、西班牙與義大利造成了何等可怕的作為！當愛爾蘭有二十萬新教徒被殺害，數千人被剝奪一切、徹底毀滅時，那是何等可怕的情況！瑪麗女王的火刑架比我們迄今所感受到的更為尖銳。當撒但在各個時代以戰爭與鮮血充斥世界時，佃戶、僕人或任何其他人，不應對地主或下級統治者那點可容忍的壓迫，表現得過於敏感與不耐煩。
- 無辜是一種健全與健康的狀態，能夠承受許多事物：彼得勸誡僕人在無辜受苦時要忍耐；但若因自己的過錯而受責打，忍耐就沒有什麼可稱讚的。良心的平安使內在一切健全；那時，一個人就能更容易地承受從外在臨到他的一切：當他能說「這不是因為我的罪」時，他就能安然地將自己的案件交託給上帝。
- 無論誰壓迫你，上帝永遠不會虧待你，你的大事都掌握在祂手中：祂將以慈愛的公義對待你，是的，祂必將你從人的一切壓迫中拯救出來。
祂容許世人壓迫義人，好讓他們藉由禱告與信心歸向祂，並從該死的世俗之愛中得救，而上帝也能因他們的得救而得榮耀。詩篇中有多少篇章是因壓迫、陰謀與邪惡敵人的殘酷而寫的：聖經中記載了多少關於從這些壓迫中得拯救的應許。
- 忍耐與信心比金錢、自由或壓迫者能從你那裡奪走的任何東西都要好上一千倍：只要你利用壓迫的機會來操練這些，一切都會轉化為你極大的收穫。
- 在這一點上，臨到你的事，無非是基督預先告訴你的，並教導你該如何承受。惡人的繁榮、權力與壓迫，幾乎使大衛自己跌倒，直到他進入上帝的殿，明白他們的結局：他們就像在豪華宅邸中嬉戲宴樂的貴族，而那宅邸在狂歡結束前就要被炸毀或焚燒，那時誰還想身處其中呢！他會認為自己是有福的，因為能說：我不是他們的一員：是的，在審判時，他們會多麼渴望像彼拉多一樣，洗手以示與無辜者的血無關？甚至對於疏忽，更不用說壓迫，他們會說：「主啊，我們什麼時候見你餓了、渴了、赤身露體、在監裡呢？」等等。『受苦者得勝』（Qui patitur vincit）。基督已經預先告訴你這一切，並教導你要愛你的仇敵，祝福咒詛你的人，為恨你與逼迫你的人禱告，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打，有人強逼你走一里路，你就同他走二里，有人想要你的外衣，連裡衣也由他拿去：這就是說，寧可受苦，也不要尋求私人的報復；是的，也不要尋求為自己伸冤，如果那樣做會因醜聞、疏離或激怒而對他人的靈魂造成傷害，大於所帶來的益處。
為自己對抗傷害而伸冤，特別是面對強權的壓迫，所付出的代價將比忍耐承受一切要大得多。當我走在街上時，一個托利黨人（Tory）用拉丁語辱罵我，並用手杖打我的頭；我沒太理會他，繼續走我的路，傷害很小：我看到另一個人被打，他反擊了，結果引發了騷亂，他和別人都受了重傷，事後還去打官司要求賠償。
不能忍受一次打擊的人，必須忍受多次；不能忍受財產受壓迫的人，或許會失去自由或生命：我們生活在一個充滿邪惡之人的世界；惡人必行惡事：兩個惡棍透過偽證，就能奪走共和國或城市中最無辜、最優秀成員的生命！那些習慣用「上帝咒詛我」和可怕的誓言來裝飾句子的傢伙，對惡毒的誓言又有什麼良心可言呢？
你的壓迫難道不是對你忘恩負義的責備嗎？上帝藉由奇妙的約束，使你的生命免於偽證與壓迫這麼久。偽證沒有殺害更多人，難道不是天意的奇蹟嗎？是的，直到天主教使它看起來對他們的目的有必要之前，多年來很少有人因此受苦，這難道不是奇蹟嗎？當兩三個無神論者、異教徒、天主教徒、被激怒的惡棍，幾乎隨時可以發誓將最優秀的人（無論是平信徒還是教士）送進監獄或絞刑架時，他們沒有在自由與生命上被徹底摧毀，難道不是奇蹟嗎？是的，甚至當天主教神父沃爾什（Walsh）引述凱廷（Keting）的話告訴你，他的愛爾蘭人在各個時代都生活在持續的戰爭中，並因最輕微的原因互相殘殺，然而如果愛爾蘭天主教徒要從他們自己的土地來到這裡，並建立起透過發誓將人置於死地的行業，我除了在忍耐中死去之外，別無他法。我知道有些人（我所知道最無辜、最優秀的人），他們不敢讓陌生人與他們交談，以免他們發誓控告他們叛國。就我個人而言，在我的虛弱將我限制在房間之前，我長期將自己限制在家中，拒絕與不認識的人交談（令我痛苦的是，被迫拒絕那些因匱乏或乞討而來的外國人），以免他們是那種會發誓將我送上絞刑架的人，只要他們能說他們曾經與我交談過或見過我：而且，照現在的世界看來，如果我們透過這種避免與陌生人進行人類交流（就像我們躲避狼與蛇一樣）而保全了性命，我們就應當將其視為全能上帝天意的一種極大保護。（我毫不懷疑，雖然我因過於接近天主教徒與國教徒而受到某些人的嚴厲指責，但其中有為數不少的人，我從未見過面，也從未與他們有過任何往來，他們卻會自信地發誓控告我犯下某種死罪，只要他們有絲毫交談或在場的機會，使之看起來有一點可能，僅僅因為我被視為他們在宗教立場與觀點上的對手。）
當基督多次告訴我們，富人通常是最壞的，祂差遣使徒如同羊進入狼群時，這一切為什麼對我們來說顯得奇怪或不可忍受呢？當我們知道基督和祂的使徒是如何被百姓的統治者與教師對待的；是的，還有他們之後的基督徒，在許多時代直到今日，也是如此。
- 想想看，那些處於權力、財富與享樂中的人，所面臨的試探是何等巨大；那麼你就會憐憫他們，並為他們禱告。誰知道如果你們自己處於他們的試探中，你們會做什麼呢？他們比其他人有更強的世俗利益來誘惑他們違背基督的律法，而基督的律法呼召他們走另一條路。他們對肉體的一切慾望有更充足、更持續的供應；他們比任何其他人都更容易受到狡猾與別有用心的誘惑者的攻擊，這些人（通常藉著教會的藉口）透過誘惑他們來達到自己的世俗目的：他們比任何人都更容易受到諂媚者那具傳染性的氣息，以及對敬虔與好人的虛假指控的威脅：他們習慣於被剝奪人類共同需要的益處，即忠誠與坦率的朋友與勸誡者，真理通常被遠遠地隔絕在他們之外，無法獲得必要的聆聽以進行勸誡。生活在如此危險的試探中，需要超越人的力量來保護他們，使他們免於欺騙、罪惡，以及自身的毀滅與對他人的傷害。
- 如果我們對上帝的順服幾乎不需要付出什麼代價，那麼這種順服就遠稱不上是經過試驗、值得稱讚的程度；毫無疑問，基督會承擔你所有的費用。喔，那是一個多麼優秀的僕人，他會愉快地對一個不義與虐待人的主人盡他所有的義務！那是一個多麼優秀的孩子，他對一個乖戾、苛刻，甚至惡毒的父親，運用了所有應有的敬重、順服、愛與忍耐。既不違背上帝，也不因蓄意犯罪或離棄敬虔而危及自己的靈魂，卻又不羞辱他的父母，或在任何合法的事情上違背他們！那是一個多麼優秀的妻子，她對一個虐待、狂暴、酗酒、褻瀆、惡毒的丈夫，持續且耐心地履行所有充滿愛與愉快的義務！這比在一個敬虔、溫柔、充滿愛的丈夫面前過著愉快的愛與義務生活，需要多出無數倍的恩典。前者被稱為對上帝更可蒙悅納的，而後者的義務則沒有什麼榮耀；彼得前書二章20節。為罪而受苦，確實是一種痛苦的受苦，甚至是為了比受苦更糟的事而受苦。「上帝的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。因為基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的」（彼得前書三章17-18節）。「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主」（彼得前書二章21-23節）。喔，跟隨這個優秀的榜樣：學習基督去忍受愚蠢惡人的傷害，其中所包含的基督信仰，比大多數人所想的要多得多。
「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜」（歌羅西書三章22節）。「不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服」（彼得前書二章18節）。這些是基督優秀的教導。
因此，許多人輕率地說：「如果我應得這樣的對待，我就能忍受了。」彷彿在沒有犯罪的情況下受苦，不是比犯罪並為此受苦更輕的負擔一樣。壓迫者傷害自己，比他能傷害你的程度要大上一百倍（如果你對自己做的沒有比他對你做的更糟的話），因為壓迫的罪是導致他們為即將臨到的苦難而哀哭切齒的原因：他們的財富腐爛了，金銀生鏽了，那鏽跡要像火一樣吞吃他們的肉，他們為末日積蓄財寶。被他們壓迫的窮苦勞工的哀聲，已經進入了萬軍之主的耳中；「他們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟滋養你們的心，你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。所以弟兄們，你們當忍耐，直到主來」（雅各書五章）。「上帝的選民晝夜呼籲祂，祂雖然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？」（路加福音十八章）。
第八個個案：長輩遭受壞孩子、僕人、佃戶或臣民的苦難
另一個需要忍耐的個案，是長輩遭受壞孩子、僕人、佃戶、商人以及其他他們必須使用與信任的人的苦難。關於壞孩子，我之前已經略微談過；天生的愛使這成為世界上最沉重的苦難之一。當父母付出了將孩子帶到世上，並將他們從哺乳期撫養到成年，教導他們對上帝與人的義務，並準備他們對自己與他人有用所需的一切受苦、關懷、勞動與代價之後，到頭來他們竟成了禽獸般、肉體化的笨蛋，成了肚腹的奴隸，在污穢情慾的泥潭中打滾，只貪圖驕傲與肉體的享樂，上帝話語的信仰對他們毫無改變的能力，甚至可能成為嚴肅聖潔的憎恨者、好人的敵人，以及國家的禍害，並對抗他們自己與他人得救的唯一途徑。喔！這是何等令人心碎的苦難！是的，當在最不敬虔的錯誤，或豬狗般的食慾與情慾的情況下，父母的勸告、眼淚、禱告都無法感動他們進行任何真正的悔改或改革。我承認，我從未有過孩子，不是衡量這種十字架沉重程度的合適人選。
我曾在名為《給年輕人的慈悲勸告》（Compassionate Counsel to Young Men）的小書中，寫下了我對這些可憐年輕人的想法，以及部分對父母的想法。在此我簡要補充：
- 在這種悲慘的情況下，不要輕視它，也不要像那些不敬虔的父母一樣，他們為孩子的浪費與匱乏而煩惱，勝過為他們的靈魂而煩惱。但也不要過度沮喪：只要還有一線希望，就不要忽略任何可能促成他們恢復的手段（禱告、勸告、同伴等）；特別是回顧（不要帶著絕望）你自己年輕時對上帝、對父母、對自己所犯的罪，並帶著真正的悔改。然後省察你在教育中是否以基督徒的智慧與忠誠來防止他們的苦難。你是否帶著愛與勤奮努力讓他們明白上帝的事與他們的救恩？你是否努力將這些帶入他們的心中，使他們敬畏上帝與祂的審判，並知道罪的邪惡與危險？你是否努力透過向他們展示宗教的良善，並避免苛刻、令人反感的途徑，使宗教對他們來說是愉快的？你是否看守他們的道路，使他們不至於養成過度滿足食慾的習慣？你是否讓他們結交智慧與良善的同伴，讓他們參與宗教操練，並使他們遠離壞的、放蕩的年輕人的傳染性同伴，特別是在戲劇、賭博、酗酒與懶惰的場所，以及那些對肉體、缺乏經驗的年輕人來說試探太強的邪惡學校或學院。如果你在這些義務上失敗了，並將你的孩子送到了邪惡、感官與惡毒的人群中，無論是藉口學習、事奉、求愛、教養或賺錢的行業，那麼如果他們和你都因此受苦，如果他們成為了國家的禍害，也成為了你的禍害（你曾對他們是禍害與背信棄義的，將他們送進了瘟疫醫院或妓院，然後又為他們的疾病而悲傷），那也就不足為奇了。
- 為你自己本性的邪惡而謙卑，因為它擁有所有這些罪的根源，並最初傳給了你的孩子。
- 讓這使你更加感受到上帝憐憫的偉大，祂醫治了你的本性，赦免了你的罪，並將你從他人被交託給的、你曾身處危險中的那種蓄意的愚蠢與邪惡中拯救出來。
- 想到世界上大多數人所處的遠大於此的苦難，他們躺在偶像崇拜、不信、邪惡或錯誤之中，可能會在某種程度上淹沒對特定苦難的感受：正如倫敦的普遍瘟疫克服了失去我們自己朋友的感受；普遍的火災克服了失去我們房屋的感受。
- 然而，只要有生命就有希望。上帝有足夠的方法來謙卑與破碎最頑固、最剛硬的心：因此，為他們禱告，並警告他們直到最後。
- 恩典使基督所有的肢體對我們來說，就像我們自己的親屬一樣親切。當他們提到祂的母親與兄弟時，基督自己回答說，那些聽上帝的話並遵守的人，就是祂的母親、姐妹與兄弟。當有人說：「懷你胎的和乳養你的有福了！」祂說：「是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。」
因此，要為天上地下所有神兒女的福祉而喜樂，他們應當像你的親生子女一樣，成為你所珍視的對象。
- 順服上帝絕對的主權。祂最清楚如何處置祂自己的產業，祂從未虧待任何人，也絕不可能虧待任何人；最終，祂必使眾人對祂一切護理作為中的智慧與良善感到滿足。
II. 惡僕也是對某些人忍耐力的操練。
有些人不願學習，也不願悔改，反而憎恨良善，過著邪惡的生活：有的沉溺於醉酒、污穢、賭博與戲院；有的欺騙並搶劫主人；有的只做表面功夫，懶惰怠慢，對於任何能隱瞞或用謊言掩飾的過失與疏忽，絲毫不感到良心不安；有的燒毀主人的房子，或使主人破產，至少也因粗心、大意與健忘而造成嚴重損害；即便最好的僕人，也常因疏忽而讓主人付出慘痛代價。
在所有這些情況下：1. 當為你對他們的疏忽而悔改。如果你未曾勤勉地教導他們宗教原則，而這些原則本應使他們變得更好；或者如果你未曾認真致力於他們真正的歸正與成聖，未曾將屬天的事物帶入他們心中（這本可抵禦對罪的愛）；又或者如果你未曾透過自己謹慎的榜樣，教導他們過一種良心無愧的生活；那麼，請謙卑下來，承認你所受的管教是公義的，並將其視為你自己罪惡的果報來承受。
- 務必確保僕人的罪惡與苦難，比你因他們而遭受的損失與痛苦更令你痛心。你所失去的，不過是暫時的事物。
- 記得你對上帝而言，曾是多麼無用且不忠的僕人，祂每日在我們眾人身上又是何等寬容。
- 記得人的軟弱在於，凡是不完美的人所做的事，沒有一件能達到完美。最聰明、最好的人也難免有許多疏忽、遺忘與遺漏，有許多事是必須忍耐的。
- 更要謹慎，不要在你對他們或他人應盡的義務上有任何虧欠：因為我們自己的罪，比他人的罪對我們傷害更大。
III. 我對僕人所說的話，同樣適用於惡劣的佃戶（他們不願支付租金），以及那些毫無良心、借貸後破產、靠他人財產維生，並因其不誠實而毀掉他人的商人。上帝會容許人的惡行顯露出來；祂要讓世上一切事物顯明是短暫的、不能令人滿足的，且伴隨著煩惱。
IV. 至於君王與官員對待惡劣、挑釁的臣民所必需的忍耐，我不予置評，因為統治者已免除了我作為其監察者的職責。