第九個案例：虛假的指控、誹謗；將職責誣衊為可憎的罪行：名譽掃地。
另一個需要忍耐的情況是虛假的指控、誹謗，以及被剝奪好名聲；當無辜者被宣稱為可憎罪行的犯人，而這些罪行正是他們所深惡痛絕的。甚至，當那些最講究良心、最敬畏罪惡的人，不僅被粗野的暴民，甚至被他們的教師誹謗為國中最壞的人，不適合與人交往，不配成為任何社會的成員，至少是不配活在監獄之外。罪惡比貧窮或任何身體上的苦難更糟糕，因此被不公正地指控犯罪，似乎比被視為乞丐或痲瘋病人更是一種巨大的試煉。但最大的試煉在於，當敬虔的官員或基督的僕人被視為流氓、叛徒、分裂者、毫無良心的惡棍，以致他們為人靈魂所做的努力變得徒勞；最糟糕的是，當一個惡毒的世代，竟使大多數敬畏上帝、過著敬虔生活的人，被視為國中最邪惡、最危險的偽君子。因此，年輕、缺乏經驗的人與無知的群眾，被引導去蔑視或憎恨嚴肅的實踐神學，並成為他們最好的朋友以及自身救恩媒介的敵人。
- 在這種悲慘的情況下，我們絕不能藉口忍耐與蔑視榮譽，而對撒但為欺騙群眾、毀滅靈魂所設的網羅無動於衷；也不能對基督、基督教信仰與名號所遭受的滔天大罪無動於衷。誠然，這種可怕的罪行若變得普遍，將嚴重威脅國家的毀滅與福音的撤離，這應當使我們眾人哀慟，並懇切祈求上帝不要離棄這樣一群惡人，他們說：「離開我們吧，我們不願認識你的道。」如果基督將那地交給黑暗、詭詐與撒但，並收回祂的福音，當福音的實踐成為大眾的嘲笑對象，並被視為不可容忍的邪惡時，又有什麼好奇怪的呢？當上帝的選民被擄時，原因已給出：「眾祭司長和百姓大大的犯罪……耶和華因為憐恤祂的百姓和祂的居所，從早起來差遣祂的使者去警戒他們；他們卻戲笑上帝的使者，藐視祂的言語，譏誚祂的先知，以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。」（代下三十六14-16）。「我要往大人物那裡去，對他們說話，因為他們曉得耶和華的道。但這些人齊心折斷軛，掙開繩索：因此，獅子必殺死他們……」（耶五5）。
當基督和祂的使徒被視為不可容忍時，上帝便不再容忍那個國家，而是將他們交給世上所聽過最殘酷的毀滅，他們的餘民至今仍散落在各國，成為受咒詛的民族。當他們對保羅那樣的人喊叫：「從地上除掉這樣的人吧，他不配活著！」上帝便斷定：「除掉這樣邪惡的國家，將他們像受咒詛的一樣散在地上。」在這樣的國家裡，那些想要逃脫毀滅的人，必須為其中一切可憎的事哀慟呼求（結九4）；必須為聖會所受的羞辱而憂傷（番三18）。即便其中有挪亞、但以理或約伯，也只能救自己的靈魂。
然而，既然我們的名譽僅是我們個人的利益，無論我們是因為良心與順服上帝的共同事業而受誹謗，還是因為針對我們個人的惡意中傷，我們都可以忍耐承受。
因為：1. 我們的名譽是什麼？不過是人們對我們的想法與言論罷了！這對我們自己而言是多麼微不足道的事！如果他們對你有好感，你並不會因此變得更好；如果他們對你有惡感，你也不會因此變得更壞。如果你貧窮、生病或痛苦，人們認為或說你健康或富有，能減輕你的痛苦或使你富有嗎？如果你富有且健康，人們認為或說你貧窮或生病，會使你變窮或生病嗎？既然人的想法不能改變你的狀態，那麼人又是什麼，竟值得你如此看重他們的想法？想法是心靈中那種看不見、轉瞬即逝的活動，我們很難讓世人相信這些想法有任何律法可循，或其中有什麼大罪，甚至相信上帝本人會關注它們。當一個人睡著或想著別的事時，那些想法就全被擱置了；他很快就會死去，躺在黑暗中，那時他的想法又是什麼？那個腐爛的屍體生前對你的想法，對你又有何意義呢？
- 在個人恥辱與誹謗下缺乏忍耐，通常是因為我們內心的驕傲，這比失去名譽所帶來的傷害與痛苦要嚴重千倍。驕傲是對我們在人面前的名譽或榮譽的過度高估。渴望在偉大、智慧或良善方面被看得比實際更高，或者對那本應屬於我們的名譽有過度的看重與渴望；如果你不那麼看重它，你就能更容易地放下它，並承受失去它的痛苦。噢，要比恐懼任何羞辱更恐懼驕傲這種魔鬼般的罪惡千倍！一個真正謙卑的靈魂，在涉及自身利益時，能輕易承受人的言論與想法：因為他知道自己的過失，且不靠人而活。
- 如果你不願做偽君子，那麼你在上帝面前的認罪，與你對人的指控與責備的感受之間，應當保持某種比例。在禱告中，你研讀詳盡的認罪文，你（誠實地）說了自己多少壞話。如果另一個人不公正地多加了一些，我想你應該能忍受。在禁食禱告日，一個人連續一小時在禱告中控訴自己違背了十誡中的每一條；或者對於那些困擾、恐懼的人，在與牧師或朋友的所有交談中，控訴自己完全沒有恩典，並抗拒所有相反的勸慰；然而同樣的人，如果別人對他們的指控稍多，甚至比他們自己指控的還少，卻感到不安與不耐煩，這難道不是不協調嗎？這其中有些偽善。
- 讚美比批評對我們更危險；因此，我們的朋友通常比我們的敵人對我們傷害更大。奉承對本性而言是愉悅的，而批評是不愉悅的；但只有那些被過度喜愛的事物才會毀滅靈魂。讚美通常是驕傲的燃料，而驕傲是通往毀滅的捷徑；但批評呼召我們省察並審判自己，是謙卑的助力。雖然讚美是所有良善事物所應得的，且他人對智慧與良善之人理應給予讚美；但最智慧、最好的人也太容易被讚美所取悅，以致很少有人能逃脫因讚美而產生的某種程度的驕傲感染。
- 我們是站住還是跌倒，是看上帝的審判。如果祂稱我們為祂的兒女，那麼人稱我們為什麼，就無關緊要了。如果祂稱我們為義，誰能定我們的罪呢？正如保羅所說：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己……但判斷我的乃是主。」（林前四3-4）。既然他相信自己必須永遠活著或死去，是取決於上帝的審判，而非人的審判，他又何必在意人對他的想法或言論呢？
- 人的想法與言論甚至觸碰不到我們的皮膚。如果它們被放進你的心裡，成為你的痛苦，那不是他們，而是你自己造成的。
- 那些因你對上帝或人的職責而誹謗、責備、嘲笑你的人，是些什麼樣的人？他們難道不是被撒但的鎖鏈蒙著眼、走向地獄的可憐傻瓜嗎？而我們在基督的稱義中，難道不是幸福且安全的嗎？如果一個瘋子辱罵一位領主或君王，或者一個七歲的孩子看不起他，這位領主或君王會因此沮喪嗎？受過教育的人多麼容易忍受無知者的蔑視，偉人多麼容易忍受乞丐的誹謗？並不是智慧或敬虔的人因你智慧與敬虔而羞辱你；只有那些從未認識真理的無知與不敬虔者，才會反對他們從未了解的事物。
- 如果這是因為你順服上帝，那麼責備更多是針對祂而非你：制定你所順服之律法的是祂，而非你。凡指控他人順服其父親、主人或君王的人，最指控的是那些命令他的人。如果將屬天的事置於地上之上，並在人之前順服上帝與祂的話語，是一種過錯與羞辱，那是上帝命令我們如此，而非我們的錯。如果他們指控上帝，請放心，祂足以駁倒他們並為自己辯護；祂將堵住所有褻瀆者的口，如果你為祂受苦，且你的事業就是祂的事業，你可以大膽地信靠祂。一隻吠叫的狗，比一個褻瀆者更能阻止太陽的運行。
- 誠然，因上帝而受羞辱，是世上最大的榮譽之一。你與祂的事業緊密相連，祂也與你緊密相連：你是祂軍隊中的主力士兵；因為受苦是基督精兵的勝利。如果上帝的名、事業、利益與應許不能給你榮譽，就沒有什麼能給你榮譽了。
- 責備者羞辱的是他自己，而非你。成為一個虛假的指控者確實是一種羞辱，但成為一個忍耐的受苦者卻絕非如此。
- 雖然我們沒有犯惡意謊言所指控我們的罪，但我們確實犯了許多其他罪，上帝可能會藉著他們的舌頭來管教我們。
- 基督在這種苦難中走在我們前面。「祂倒虛己……忍受了十字架，輕看羞辱……忍受罪人這樣抵擋自己。」（來十二2-3）。那位來到世上除滅魔鬼作為、拯救世人脫離罪惡的主，竟被說成是罪人，是被鬼附的，是用魔鬼的能力行神蹟的。他們指控祂是貪食好酒的人、安息日的破壞者、與稅吏和罪人為友、蔑視傳統與儀式及教會治理的人，是篡位者、反對凱撒的叛徒，是褻瀆上帝的人；為了讓人相信，他們將祂釘在十字架上，視為比殺人犯巴拉巴更壞的人，並將祂的罪狀釘在十字架上，至今他們仍稱祂為騙子。祂的使徒也同樣受到指控；保羅被稱為瘟疫般的人，是煽動叛亂者，教導人反對凱撒與律法，攪亂天下，不配活在世上。使徒們成了戲景，成了世人的渣滓與萬物中的污穢。難道我們沒有立志跟隨基督與他們，並背起這十字架嗎？
- 但噢，若能憑信心預見那即將到來、一切都將撥亂反正的日子，那將是我們多麼喜樂的支撐！那時，敬虔將不再是羞辱；當基督降臨，要在祂聖徒身上得榮耀，又要在一切信的人身上顯為希奇的時候（帖後一10）！當這些指控者與誹謗者都將被噤聲、駁倒並羞愧時，罪惡將成為永恆的羞恥。噢，那日子將帶來何等大的改變！屆時，誰將擁有榮譽與榮耀，誰又將被當作糞土丟棄？
反對意見：「但關於我的可憎謊言已被散佈、刊印，並被人相信，陌生人與後代將不會知道，只會以為一切都是真的。」
回答：那又怎樣？這現在觸及不到你；無論是你在墳墓裡的身體，還是你在天堂裡的靈魂，都感覺不到。弟兄們，你們要忍耐，直到主來（雅五7）。謊言與虛假的歷史是魔鬼欺騙世人的方式。讀者很少想到歷史有多少是虛假的。土耳其人與異教徒對基督徒有可憎的想法；天主教徒對新教徒也是如此，他們藉著無數的謊言，在追隨者心中滋養仇恨與血債。憐憫那些撒謊的人吧，唉！他們才是受害者，因為他們藉此在必死的罪中變得剛硬。噢，那蒙福的日子即將來臨，那時所有這些誹謗者都將改變口吻，上帝將公開稱祂的僕人為義！
同時，惡人會相信謊言之父，我們無能為力。但信徒不會因為他們所忍受的誹謗而減少對正直人的尊重，反而會更加尊重；如果他們不是傾向於過度尊崇，聖日與聖物就不會像現在這樣被使用。
你要關心的是，不要因你的罪給撒謊者任何藉口；然後為撒但的得逞而哀慟，但要喜樂地等候上帝的審判。