01 神聖生命｜010_第一部第十四章_上帝作為至高統治者
第十四章
- 下一個要談論的關係是上帝的主權：藉著創造與救贖，祂擁有作為我們主權之君治理我們的權利，我們有義務成為祂甘心樂意的臣民，並以此順服祂神聖的律法。祂是全世界的主或擁有者；即便是對待畜類，也正如對待人類一樣恰當：但祂僅僅是理性受造物的主權之君或統治者；因為沒有其他受造物具備我們現在所談論的那種適當的道德治理能力。當然，通俗地說，祂的物理運動與安排被稱為祂的統治或治理；因此，人們說上帝治理畜類與無生物；但那只是隱喻的表達：正如工匠隱喻地治理他的鐘錶或機器，或牧羊人治理他的羊群。但我們現在談論的是適當的道德治理。上帝既已將人造為理性的、自由的行動者，擁有不朽的靈魂，並有能力獲得永恆的幸福，祂的本性與祂創造的目的就要求，人應當藉著與其本性相符的方式被引導至那個目的與幸福；也就是說，在看見獎賞之前先啟示它，使人能尋求它並為之預備；並藉著獲得它所必需的、且符合其本性生活所需的規定職責；以及藉著威嚇的刑罰來激勵他履行職責：因此，他天生就是一個需要被治理的受造物，既作為社會性的人，也作為一個被引導至其目的的人。因此，那位創造他、既擁有充足能力又擁有權利的主，藉著這創造本身，就成為了他的統治者。祂的治理有兩個部分（世界因此被構成為上帝的國度）。第一是藉著立法，或制定法律與執行官員。第二是藉著促成這些法律的執行：為此，祂勸勉並說服臣民順服，並按他們的行為審判他們，並執行祂的審判。祂給亞當的第一條律法是自然律，要求他依附於他的創造主，並盡其所能地愛祂、信靠祂、敬畏祂、尊榮祂並順服祂，以取悅他的創造主並獲得永恆的生命：隨後增加了一條積極律法，禁止吃分別善惡樹的果子；死亡是罪人應得的刑罰。這條律法很快被人類破壞；上帝沒有延遲祂的審判，而是宣判了誘惑者、女人與男人；但並非完全按照他們的功過：而是恩慈地預備了一位救贖主，祂立即停止了絕大部分刑罰的執行，上帝的兒子作為我們的保證人，承擔成為我們的祭物與贖價。隨後，恩典之約被制定，恩典之律頒布給人類；但在開始時較為隱晦；藉著對先祖的各種應許、律法的預表、各時代先知的預言，以及因過犯而增添的律法，逐漸變得清晰：在日期滿足時，彌賽亞道成肉身，關於祂的第一個應許得以實現，在祂聖潔的生活、講道，以及戰勝誘惑者與世界之後，祂將自己作為我們的贖價，戰勝了死亡，復活並升入天堂，祂的人性擁有了權能的豐盛，萬有都交在祂手中；因此，祂被立為萬有的總管理者與主。就這樣，祂更清晰地啟示了祂的恩典之約，將生命與不朽帶入光明，並委任祂的僕人向全世界傳講這福音。因此，原始的主權者是上帝，而衍生出的主權者是耶穌中保，祂的人性與神格中的第二位格聯合；我們所受治理的律法是自然律加上恩典之約；從屬的官員是天使、官長與教會的牧者（擁有不同的職責）；社會本身被稱為教會與上帝的國度；獎賞是永恆的榮耀，以及為此而有的今生恩惠；懲罰是永恆的苦難，以及預備性的審判，特別是那些在此處施加於靈魂上的懲罰。順服是我們受造時就應盡的義務；在洗禮中被同意或誓約，並必須在聖潔的順服中彰顯直到死亡。這就是上帝的主權與治理。現在讓我們看看，作為我們主權者的上帝，必須如何被認識。
- 世上的君王與所有統治者，必須明白他們的地位與職責：他們首先是上帝的臣民，然後才是祂的官員，除了「從上帝而來的權柄」（羅馬書十三章3-4節）之外，不能擁有任何權柄，也不能在不依賴祂、不從屬於祂的情況下保有任何權柄。他們的權力範圍，不能超出天上的主權者所表達的旨意，以及藉著對他們的委任或對我們的命令所賦予他們的範圍。正如他們除了全能的上帝之外，沒有任何力量（或自然能力），同樣，除了全世界絕對的君王之外，他們也不可能有任何權威（或治理權或權利）。他們不能聲稱擁有非源自上帝的治理權，這比法官或警官聲稱擁有非源自世俗君王的權力更站不住腳。
君王與國家也必須由此明白他們的目的與工作。上帝是開始，也必須是他們治理的終點：他們的法律必須是從屬於祂法律的附屬法律，以促進人們對祂的順服。公共利益，作為他們較低、較近的目的，必須以祂在各國中的利益以及人們與祂的關係來衡量。共同擁有祂的恩惠、祝福與保護，是最大的公共利益。因此，祂在我們裡面的利益，以及我們在祂裡面的利益，必須被首要地維護。
- 認識上帝作為我們主權之君，必須使整個人順服於祂。我們的理解力必須順服於祂的教義，並像可教導、可馴服的人一樣交託給祂：當我們知道祂的律法與旨意時，即使我們不知道其中的理由，也必須安息在其中。我們不自以為是人類法律所有理由的勝任審判者，而必須在不爭論理由的情況下順服它們（在稍後提到的限制下）。我們更必須順服於那位絕不會欺騙、也不會被欺騙的無誤立法者的智慧！我們的意志也必須完全順服於祂藉著誡命所啟示的旨意。我們除了知道上帝要我們做什麼之外，不應再渴望有任何東西來推動或阻止我們。正如鐘錶或其他機器中的第一個齒輪推動所有其他齒輪一樣，上帝的旨意也必須推動我們所有的意志，並統治我們的生活。我們必須在世上萬事之上謹慎，免得我們的意志（作為較低的齒輪）有任何缺陷、失調、保留、肉體的偏見、利益或傾向，使它們不適合接受上帝的律法，或被祂的旨意所統治。我們必須效法我們的主（希伯來書十章7節），並向先知學習：「我的上帝啊，我樂意照你的旨意行。」（詩篇四十篇8節）我們必須帶著順服的喜樂準備，等待祂命令的話語；並像詩篇一百四十三篇10節那樣說：「求你指教我遵行你的旨意，因你是我的上帝。」並像撒母耳那樣（撒母耳記上三章9節）：「耶和華啊，請說，僕人敬聽。」當一個人的自私肉體意志被治死，他的意志完全俯伏在主面前，完全應用於祂的旨意，並且對一個人來說，知道這是上帝的旨意就足以推動他在最重大的事情上行動，這就是真正順服的狀態。我們必須這樣「順服萬靈的父」，甚至順服祂最嚴厲的安排。（希伯來書十二章9節）全教會都順服基督。（以弗所書五章24節）這對於我們神聖的聖約與基督教本身是本質性的。當上帝被接受為我們的上帝，我們將自己交給祂作為祂的子民；當基督被接受為我們的救主，我們將自己作為祂的肢體與被救贖者交給祂時，這本質上包含了我們接受祂為我們的主要統治者，並將自己作為祂的臣民交給祂。要謹慎那種想要超越上帝智慧、並在不依賴祂智慧的情況下自以為導師的智慧。這是世上愚蠢且招致滅亡的智慧。要謹慎那種想要成為你統治者、並超越上帝旨意的私慾或意志。因為這是大叛徒，是上帝與我們最大的敵人。
- 順服必須產生服從；順服是意志同意成為臣民並服從：服從是所命令職責的實際履行。順服是服從的根源，並實質上包含它：服從是順服的果子，並以它為前提。如果上帝是你們的主人，就用對祂的敬畏或侍奉來表明。（瑪拉基書一章6節）稱基督為我們的主，並不能證明我們是臣民，唯有在萬事之上順服祂才能證明：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音七章21節）「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅馬書十二章1-2節）「上帝的旨意就是要你們成為聖潔。」（帖撒羅尼迦前書四章3節）「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。從今以後，就可以不從人的私慾，只從上帝的旨意，在世度餘下的光陰。」（彼得前書四章1-2節）是的，我們應當「在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」（歌羅西書四章12節）並藉著上帝話語的大能，「將各樣的計謀，一概攻破，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（哥林多後書十章5節）我們的服從應當是公開且具榜樣性的。（羅馬書十六章19節）「因為上帝的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」（彼得前書二章15節）「聽命勝於獻祭。」（撒母耳記上十五章22節）因此，無論你們做什麼，都要緊守上帝的律法。
- 為此，我們必須努力認識律法，並熟悉上帝的旨意。自然之書必須被研讀：聖經必須被查考（約翰福音五章39節），「晝夜思想。」（詩篇一篇2節）君王必須將這書時刻放在手中。（申命記十七章18-20節；約書亞記一章8-9節）富人與窮人都必須學習它，以便順服它。（申命記六章6-7節）
- 我們對上帝的順服，要求我們順服祂所設立在我們之上的官員。如果有人對法官、司法官與警官說：「我會順服國王，但你們不是國王，所以我不會順服你們」，他將因不順服國王的官員而受罰。對官長與牧者的藐視，反映在上帝身上。
- 是的，由此我們必須在實踐上理解，在何種意義上順服我們的統治者：不僅僅作為人的官員：不僅僅作為人民所選出的；而是作為上帝的官員，他們從祂那裡獲得權威。那些無神論的政客，將權威的來源僅僅歸於刀劍、人民的選擇或自然力量，他們教導人們順服統治者，僅僅像一隻小狗順服一隻獒犬，或者僅僅在他們的利益說服他們時才順服，而不是出於對上帝順服的良心。他們教導人們不要看向高於公共保存與自由的目的，也不要期待從絕對主權者那裡獲得保護或獎賞。總之，他們引誘所有的君王與人民陷入對主的滅亡性叛亂；就像他們引誘所有的警官與司法官在不依賴君王的情況下保有職位一樣。但上帝教導我們：「沒有權柄不是出於上帝的；凡掌權的都是上帝所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罰。因為他是上帝的用人，是與你有益的。他是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心……因為他們是上帝的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧。」（羅馬書十三章1-2, 4-6節）「你們為主的緣故，要順服人的一切制度……因為上帝的旨意原是要你們……」（彼得前書二章13, 15節）「你們在審判的時候，不可看人的外貌，聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是上帝的。」（申命記一章16-17節）「他對審判官說：你們辦事要謹慎，因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華；判斷的時候，他必與你們同在。現在你們應當敬畏耶和華。」（歷代志下十九章5-7節）但我們那些無神論的政客會教導統治者，他們不是上帝的用人，他們判斷只是為了人，而不是為了祂。所有真正服從的本質，正如保羅在以弗所書六章1, 6-8節中對兒女與僕人的描述，其起源與動機都來自於主；「你們作兒女的，要在主裡聽從父母……作僕人的，要聽從你們肉身的主人，像聽從基督一般，存著恐懼戰兢，用誠實的心行事，不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行上帝的旨意。甘心侍奉，好像侍奉主，不像侍奉人。」歌羅西書三章22-23節亦然。
- 由此你們也必須學習，上帝的權威是最高的權威，世上確實不存在任何反對祂或不從屬於祂的真正權威：因此，如果人們命令我們不順服上帝，藉著忽視那「此時此地」（hic et nunc）的職責，或藉著犯罪反對祂，他們的命令來自他們自己不順服的意志，卻沒有任何權威：在這種情況下，順服上帝勝過順服人（使徒行傳五章29節）；如果先知、使徒與其他殉道者認為在上帝之前順服迫害者是正義的，他們就不會被那些迫害者的憤怒所犧牲。上帝從未給予任何人反對祂的權威，也未給予任何人廢除祂律法的權威。法官或警官反對國王或超出其權力的行為，是私人的或叛亂的行為，而非權威性的。人的法律若反對上帝，也是如此。然而請注意，雖然我們必須寧可不順服人而不順服上帝，但當我們不能順服他們時，我們不可強行抵抗。在某些情況下（例如如果國王要強姦婦女，或類似的情況），當抵抗他的行為是合法時，抵抗他的國家地位並擾亂國家政府是不合法的：當上帝不禁止時，要愉快地順服人：但要確保上帝是你們絕對的主權者，祂的律法無人可以豁免。
如果父母或主人命令你們違背上帝的律法，就不要順服他們。不要藐視他們，而要謙卑地請求免除他們的憤怒，並在所有其他事情上順服他們；但在不合法的事情上不要順服他們：即使他們是地上最偉大的君王也不例外。但要像上帝的三位見證人那樣說：「這件事我們不必回答你。即便如此，我們所侍奉的上帝能將我們從烈火的窯中救出來。他必救我們脫離你的手，王啊！即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但以理書三章16-17節）
我在最後兩種情況下對官長所說的話，也適用於教會的牧者。他們必須在主裡並為了主而被順服；但不可反對主。保羅論到馬其頓的教會說：「他們照上帝的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。」（哥林多後書八章5節）參見使徒行傳二十章28節；帖撒羅尼迦前書五章12節。「聽從你們的就是聽從我；棄絕你們的就是棄絕我。」（路加福音十章16節）然而，法利賽人的酵必須避免：並且「若有天使從天上傳福音給你們，若與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加拉太書一章8節）我不希望諂媚者將君王或牧者置於天上的天使之上。儘管正如我之前所說，在其他方面，我們可能仍有義務聽從並順服他們。
- 認識上帝的主權必須教導我們敬畏祂公義的威嚇，尊崇祂的公義，並預備好接受祂的審判。祂藉著祂的律法進行統治，因此藉著祂將要實現的威嚇與應許進行統治。祂所威嚇的並非畫出的火。審判是治理的一部分。如果沒有執行，法律就只是影子。「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖。人在列邦中要說：耶和華作王。」（詩篇九十六篇9-10節）正如祂的應許，祂斷然的威嚇也必實現。祂不會為了害怕傷害那些頑固的罪人而撤銷祂既定的律法，這些罪人若不感受到祂的審判，就不會敬畏祂。「願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！因為他說有，就有；命立，就立。」（詩篇三十三篇8-9節）也要留意主當前的審判，不要衝撞祂的憤怒。因為「耶和華已將自己顯明了，他已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了。」（詩篇九篇16節）雖然「惡人藐視上帝，心裡說：你必不追究。」（詩篇十章13節）但他們將發現「你卻觀看，因為奸惡毒害，你都看見了，為要以手報應。無倚無靠的人把自己交託你。」（14節）「耶和華在他的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；他的慧眼察看世人。耶和華試驗義人；唯有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。」（詩篇十一章4-5節）
- 上帝的主權對祂忠心的臣民是一種安慰。他們可以確信祂會保護他們，並實現祂的話語。「看哪，我必快來！賞賜在我。」（啟示錄二十二章12節）「那公義的審判者在祂顯現的日子，必將公義的冠冕賜給凡愛慕祂顯現的人。」（提摩太後書四章7-8, 18節）「願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的列國。」（詩篇六十七篇4節）「願天歡喜，願地快樂……因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。」（詩篇九十六篇11, 13節）
- 最後，認識上帝作為我們主權之君，必須使我們渴望、禱告並促進祂國度的榮耀，以及祂臣民在世上的順服；願祂的名被尊為聖，願祂的國降臨，願祂的旨意行在地上如同行在天上，必須成為我們每日對上帝的祈求。想到世上那些異教與不信的地區，看到我們中間褻瀆者的叛亂，以及上帝的律法被大多數人所不知或藐視，這必須成為主每一位臣民的悲哀。唉！有多少人被他們的私慾、自以為是、腐敗的意志、世界的習俗或人的意志所統治！但有多少人是被上帝的律法所統治呢！哦，看到上帝的國度被不信所阻礙，被教皇制度、異端所削弱、分裂與擾亂，並被醜聞與不虔誠所羞辱，這對一顆誠實的心來說是多麼悲哀！看到那些腐蝕者、分裂者與毀滅者的眾多、暴力與勤奮：以及那些建造者、醫治者與恢復者的稀少、冷漠與懈怠！所有你們這些對你們的主忠心的臣民，要為這些叛亂與不順服的道路，為祂國度臣民的減少與失調，以及祂僕人的不忠與疏忽而哀悼：並將你們的關懷、渴望與禱告，轉向促進上帝在你們裡面以及在世界上的國度，不要支持任何阻礙其繁榮的事物。