一、請祈求你們考慮，如果你們不願在你們所宣稱並承認是你們義務的事上與我們達成共識，那麼你們就是對上帝與對自己背信棄義，因此在你們改變心意之前，不適合與任何人達成共識。你們知道上帝是最好的，然而你們卻不願愛祂勝過世界嗎？你們知道天堂是唯一的幸福，然而你們卻不願追求它勝過大地嗎？你們知道聖潔的生活是最好的，然而你們卻要不聖潔嗎？你們知道罪是世上最壞且最危險的事，然而你們卻不願離棄它嗎？誰會信任像你們這樣違背自己知識與宣稱的人呢？如果你們對上帝不忠，對自己的靈魂不忠，那麼你們對我們不忠也就不足為奇了。
二、此外，只要你們拒絕在聖潔的道路與狀態上與我們聯合，你們所有假裝對聯合與和諧的渴望都是卑劣的偽善：假裝你們對世界的分裂感到困擾，希望我們都屬於同一個宗教，並像你們那樣談論宗派與觀點，純粹是自定罪，是如此粗鄙的偽裝，以至於讓你們蒙羞。什麼！當你們與上帝、基督與聖靈分裂；與聖經、聖潔的大公教會以及聖徒的團契分裂時，你們還想讓我們認為你們反對分裂嗎？當你們與我們分裂，且除非我們變得像你們一樣瘋狂，並為了與你們作伴而讓自己的靈魂滅亡，否則就不願與我們達成共識時，你們竟還有臉說你們支持聯合與共識嗎？聽到這些不敬虔的人談論教會中的宗派與分裂，就像聽到一個患有癩病的人大聲疾呼反對那些患有疥瘡的人，或者一個殺人犯責備另一個人的言語粗俗一樣。
三、我必須告訴你們，只要你們保持不敬虔，你們就是巨大的異端與分離者，比你們所責備的那些人更困擾上帝的教會。我並不為任何最小的錯誤辯護；但他們沒有一個像你們這樣。正如死亡比疾病更糟，因為它是所有疾病的終點，也是它所能造成的最大惡果；所以不敬虔比宗派、特定的錯誤或異端更糟，因為任何錯誤所能造成的最大惡果，就是使人變得不敬虔。世上沒有像你們這樣的分離者。你們不僅僅是從特定的教會或聖禮中分離；正如我剛才所說，你們與創造你們的上帝、買贖你們的基督、應當使你們成聖的聖靈、必須治理或定你們罪的上帝話語、基督的身體以及祂子民的聖潔團契分離。教會希望你們與他們一同進行聖潔的敬拜；你們敬虔的鄰居希望你們與他們一同禱告並過聖潔的生活，但你們不願，反而與他們所有人分離。他們無法得到你們的幫助來對抗你們所處時代與地方的罪惡：他們無法在通往天堂的道路上有你們的陪伴；但當他們走一條路時，你們卻走另一條路。你們是世界巨大的擾亂者，破壞了教會與國家，以及與你們有關的一切人的和平。你們困擾官員，為律師製造工作；你們困擾牧師，挫敗他們的勞苦，使他們的生活變得痛苦，而這本來很大程度上在你們手中，可以使他們感到喜樂。你們困擾周圍所有敬虔的人，最終你們會發現，你們困擾最深的，是你們自己的靈魂。因此，為了羞恥，在你們再次談論反對宗派與分離者，或任何其他教會的擾亂者之前，停止你們所持續的不敬虔的分離，自己進入教會的聯合中，活在你們所說你們相信的聖徒團契中，不要再繼續困擾教會，勝過那些你們所談論的人。
四、也請考慮，你們是否像你們的任何鄰居一樣，有同樣的理由過勤勉聖潔的生活，並盡你們最大的努力追求上帝與你們的救恩。因此，你們自己的必要性是否也在大聲呼喚你們，與他們聯合，並像他們一樣行事。當你們在思考世界或虛榮時，你們敬虔的鄰居正在思想上帝的話語：當你們在談論世俗事務或吐露一堆閒話時，他們正在談論來世。現在問問你們的良心，你們是否像他們一樣需要研讀聖經，並為來世做準備？當你們在犯罪並沉溺於世界過度的憂慮中，沒有心去從事他們的職業時，你們敬虔的鄰居正在禱告。讓良心說話，你們是否像他們一樣需要禱告。當你們大膽地冒險犯罪時，他們恨惡罪並害怕它。讓良心告訴你們，你們是否像他們一樣有理由害怕罪。是的，而且是一百倍；因為你們正處於它的罪疚與權勢之下。噢，不敬虔世界令人驚嘆的瘋狂；敬虔人的榜樣竟不能使他們進行一些思考！一個歸正並與上帝和好，罪得赦免，處於救恩狀態，並與上帝謙卑正直同行的人，仍認為他所能做的一切都太少；因此禁食、禱告、警惕誘惑、治死肉體、不斷跟隨上帝，並在一切之後哀嘆自己是如此糟糕，做得如此之少。而住在他旁邊的鄰居卻是一個無知、愚鈍的罪人，未經歸正，處於罪的罪疚之下，處於上帝的咒詛與忿怒之下，沒有救恩的確據；不，可以肯定的是，如果他死在那種狀態下，下一小時就會被扔進地獄；然而這個人卻感覺不到對禱告、聖潔默想、交流以及如此宗教與嚴格生活的需要。一個幾乎失去了生命中所有時間，不僅在知識與能力上完全落後，而且是一個未成聖的悲慘可憐蟲，不能確定一小時內不掉進地獄的人；這個人竟感覺不到聖潔生活的必要性，也不明白為什麼他要如此費心。彷彿一個富人應該每天勞動，而一個一無所有的人卻認為這是不必要的：或者彷彿一個牙痛或患有輕微疾病的人應該請醫生；而患有瘟疫的人卻坐著說：「何必這麼麻煩？」先生們，我懇求你們看看你們身邊最聖潔、最屬天的鄰居，並想想你們是否比他們更需要勤勉。你們難道沒有像他們一樣不朽的靈魂要失去嗎？你們難道沒有像他們一樣，甚至比他們大一百倍的危險要下地獄嗎？上帝難道不應該像做他們的主人一樣做你們的主人嗎？祂的律法難道不應該像作為他們的準則一樣作為你們的準則嗎？天堂難道不應該像對他們一樣對你們珍貴嗎？當你們聽到他們禱告、閱讀、重複講道、守主日並害怕犯罪時，請反思：「難道我不像他們中的任何一人一樣需要這樣做嗎？」如果那麼你們有像其他人一樣的理由與需要過敬虔的生活，就與他們一同行事，讓整個城鎮達成共識，除了能說「我不需要它」的人之外，沒有人退出。
五、我也請你們考慮，如果我們都能聯合並同意過聖潔的生活，這將使通往天堂的道路變得多麼容易。
若能同心合意，這一切便能迎刃而解。這正是使軟弱者灰心、使得救之事變得如此艱難的原因，因為敬虔的人實在太少了。然而，若有一兩位貧苦之人決心先求神的國和祂的義，立志討神喜悅並拯救自己的靈魂，其餘的人要麼袖手旁觀、拒絕加入，要麼出言反對，將他們視為日常嘲弄的對象。因此，凡想要得救的人，不僅必須在沒有大多數鄰舍陪伴的情況下前往天堂，還必須穿越他們的抵擋、責難與打擊。願主憐憫這悲慘的世界！一個人所到之處，大多數地方的人反對聖潔與救恩，遠甚於支持；他們寧願全教區的人聯合起來反對敬虔的生活（這實際上就是反對基督、反對天堂、反對他們自己的靈魂），也不願支持它。有些地方更是悲慘，你甚至會聽見他們感謝神，因為他們的教區裡沒有一個「清教徒」，或者頂多只有幾個。他們所謂的「清教徒」，是指那些追求天堂勝過追求地上的事物，寧願離棄罪惡也不願滅亡的人。看到幾乎全鎮、全教區的人都反對敬虔，這使許多心中稍有敬虔意念的人感到灰心。
但如果你們有足夠的智慧與恩典，能夠聚在一起達成共識，約定你們都要作歸於主的聖潔子民，都要一同過敬虔的生活，都要成為通往地獄之路的誓約公敵，並聯合起來抵擋你們的無知、驕傲、貪婪、醉酒、咒罵、毀謗，以及一切的不敬虔與不義；如果你們能共同約定在鎮上和教區的每個家庭中設立禱告、讀經與聖潔的操練；並且你們都要為自己的靈魂贖回光陰，特別是將主日完全花在神那必要且令人喜悅的工作上；那麼，你們的困難將會消除多少！通往天堂的道路將會變得多麼容易與愉悅！那時，將不會有人藉著嘲笑敬虔的生活來打擊可憐無知靈魂的志氣；也不會有人引誘他們走上邪惡的道路；更不會有人以惡劣的榜樣來試探他們。敬虔者的數量將會鼓勵眾人，正如現在少數的敬虔者使人灰心一樣。當我們被不相稱地軛在一起，一人向後拉、一人向前拉時，這會困擾人們通往天堂的旅程：若丈夫是屬神的，妻子卻屬世界；或者妻子是屬天堂的，丈夫卻執意走往地獄之路；若有一位鄰舍是敬虔的，他身邊的兩位、甚至十位或二十位卻是不敬虔的。他們就像以色列人的探子，對那地、對敬虔的狀態、對敬虔的人本身散佈虛假的報告，以打擊他人。然而，如果你們能共同達成協議，你們就能舒適地前行，而不必經歷這一切紛擾。
噢，看見弟兄們在如此聖潔的合一中同居，是何等甘甜與愉悅的生活！（詩篇一三三篇1節）住在這樣城鎮與教區的人是有福的，如果世上真有這樣的地方！在那裡，鄰舍們手牽手一同走向天堂，彼此商議美事；一同進入神的殿；當別人在酒館裡談論愚行與不敬虔之事時，他們卻聚在一起談論在神面前的相聚，談論永生神的喜樂與讚美，談論我們將要擁有的與基督、與天使、與彼此的交通；那時他們會一同禱告，並用這些話彼此安慰。（帖撒羅尼迦前書四章18節）當別人在閒談或談論世事時，他們卻在彼此勸誡、互相勉勵，說出造就聽見之人的話語（歌羅西書三章16節；以弗所書四章29節），向彼此敞開自己的處境與經歷，忠心地互相守望，約定坦誠且充滿愛心地告訴對方他們的罪，並對那些這樣做的人心存感激，隨即努力改正。如果我們所有的城鎮與教區都能在這一點上達成共識，那將是何等甘甜與蒙福的生活！誰不願在這樣的城鎮裡過著粗茶淡飯的生活，而不願在不敬虔的人中作領主或王子呢！各位，現在你們有很大的能力使自己與鄰舍的生活變得如此甘甜舒適，並使通往天堂的道路變得如此容易：那麼，你們為何不達成協議並付諸實行呢？
六、此外，這種聖潔的合一與和諧，將是你們的城鎮與鄉村在世上所能獲得的最高榮譽。成為主與祂基督的國度，是世上各國最高的榮耀。（啟示錄十一章17節）你們認為城鎮富有、建築宏偉、擁有世俗特權是一種巨大的榮譽；但唉，與另一種榮譽相比，這些不過是玩物罷了！噢，如果這個城鎮與教區能有幸達到我所提到的那種聖潔的共識，即你們都聯合起來過敬虔的生活，每個家庭都約定以聖潔的敬畏來敬拜神，全體一致抵擋不敬虔與一切已知的罪，這對你們這個地方來說將是何等的榮譽！你們的名聲將傳遍全地！所有鄉村都會談論基德明斯特，談論基督在那裡取得了何等的勝利，魔鬼與罪惡在那裡遭受了何等的傾覆！那是一個何等蒙福的地方與子民，他們都同意要聖潔、要得救，並且都像古代原始的信徒一樣，一心一意。（使徒行傳四章32節）噢，世人將會如何談論這樣一個城鎮，那裡沒有一個家庭是不敬虔的，沒有人藉著世俗、咒罵、醉酒或任何不敬虔的行為來服事魔鬼；而是所有人都聯合在基督與聖潔之中，並且很可能一同生活在天堂裡！真的，鄰舍們，這對你們和這個城鎮來說，比你們每個人都成為領主或王子更具榮譽！在神和所有智慧人的眼中，這將是世上最大的榮譽。噢，這對全地的城鎮與教區來說，將是何等卓越的榜樣！當他們看見你們聖潔的合一與和平，或聽說有一個地方如此幸福地達成了共識，這可能會使他們因自己的不敬虔而感到羞愧，並在他們心中燃起強烈的渴望，想要像你們一樣，像你們那樣達成共識。噢，願你們能給他們這樣的榜樣，並試試結果如何！
七、我請求每個人單獨思考，神呼召你們進入與基督這聖潔的聯合以及聖徒的團契，這是神不可言喻的憐憫；祂沒有將你們推開，也沒有禁止你們靠近，而是允許你們成為聖潔團體的一員，與聖徒同國，是神家裡的人。神所作的應許與邀請是如此寬廣，只要你們不故意將自己拒之門外，你們就能與他人一同有份。筵席已經擺設；萬事俱備，你們每個人都受到了邀請。基督已經為你們打開了一扇通往神面前的接納與進路之門。現在，你們還要拒絕並毀滅自己嗎？成聖的人是神的珍寶（瑪拉基書三章17節），是祂的產業與屬祂的子民；是祂靈魂所愛、所喜悅的，是世上唯一將要得救的子民。這是真實的；因為神已經說了：只要你們願意，你們就能成為這蒙福群體的一員。神並沒有將你們與他們分開，也沒有藉著禁止你們進入他們中間而將你們拒之門外。噢，不要自己分開並拒絕自己。你們看見敬虔的鄰舍擁有這種特權；只要你們願意，你們難道不能擁有嗎？你們難道不能像他們一樣研讀神的話語、在禱告中呼求祂，並立志追求天堂嗎？聖經在哪裡命令他們這樣做，卻沒有命令你們？或者在哪裡禁止你們，卻沒有禁止他們？門是開著的，只要你們願意，你們就可以進來。你們擁有與他們相同的恩典媒介、呼召、邀請、時間與過聖潔生活的許可。難道你們要自己製造這麼大的差別，成為唯一的拒絕者嗎？神藉著基督的死為你們做了這麼多，並在福音的應許與邀請中安排了這一切，以至於你們中沒有人能在最後說：「我本想成為這蒙福團體的一員，本想生活在聖徒的聯合與團契中，但我不能；神不給我許可，基督與祂的教會不接納我、不款待我。」你們中沒有一個人能有這個藉口；因此，進來與聖徒聯合吧，並為你們能這樣做而感謝神。
八、還要考慮到，如果你們不願在聖潔的事上與我們達成共識，我們就永遠無法妥善解決其餘的分歧：如果不在根本問題上達成共識，我們較小的爭議就永遠無法達成一致。但如果這一點達成共識，我們必能在適當的時候解決其餘的問題。聽到可憐的罪人談論我們關於主教、儀式、公禱書、聖日、嬰兒洗禮之類的分歧，而他們自己卻死在罪中，在心志與生活上與我們背道而馳，這真令人心痛。唉，各位，你們首先要談論與煩惱的，是比這些更重要的事。一個因肺結核即將死去的人，不該去操心臉上的疣或雀斑。我們與你們的分歧，比在聖餐時下跪、遵守節日、其他儀式或教義上的疑難問題更為重大。讓我們首先達成共識，一同服事一位主人，追求一個目標，受同一律法治理，恨惡已知的罪，過聖潔的生活，然後我們就準備好與你們商討進一步的共識。但在我們在世上最重大的問題上——即關係到你們靈魂價值、關係到天堂或地獄的問題上——存在分歧時，卻去談論瑣碎之事；這不過是孩子氣的戲言，無論我們為了教會的和平能對這樣的人做什麼，對你們自己而言，那將是微不足道的利益。
不，我必須告訴你們，當你們在基督與你們之間那巨大的裂痕尚未癒合時，卻轉而談論這些爭議，這通常不過是魔鬼的詭計與你們自己內心的虛偽。這通常被用作欺騙與安撫墮落良心的一種手段。我們可憐的百姓無論如何勸說，都不願被引向聖潔、屬天的生活，而是生活在世俗、肉體、咒罵、醉酒、謊言、欺詐、污穢與不敬虔之中，並恨惡責備他們的牧師或基督徒；然後，他們便談論公禱書、聖日、主教與聖餐下跪，好讓別人，或許也讓他們自己受欺騙的心相信，這才是爭議與分歧所在。於是，一個可憐的酒鬼或世俗之人，便說服自己是一個宗教人士；彷彿他與敬虔者之間的區別僅在於這些儀式或教會秩序：然而，唉，我們在更重大的問題上存在分歧，如同光明與黑暗、生命與死亡，是的，僅次於天堂與地獄之間的區別。
我必須告訴你們，當你們執意要將自己捲入其中時，你們只是在損害你們所假裝支持的黨派或事業。有什麼比看見並聽見那群酒鬼、咒罵者、嘲笑聖潔者之流為主教、公禱書以及教會近來的其他秩序與儀式辯護，並成為它們暴力的捍衛者，更能損害這些事物的名聲呢？如果你們想設計如何羞辱這些事物並將其推倒，你們很難想出比讓所有不敬虔、可恥的惡棍去大聲疾呼並成為它們的保護者更有效的方法了；因為這會使許多較清醒的人開始懷疑，一邊有這樣的捍衛者，另一邊有這樣的反對者，這事物還能好到哪裡去。
因此，各位，如果想要從中獲益並真正實現合一，讓我們從根本上開始我們的靠攏與共識。如果你們說：「我們在其他事情上達成共識又有什麼更近一步的呢？敬虔的人在教會治理、秩序與儀式上不仍然存在分歧嗎？」我回答：1. 如果我們在世上永遠無法在這些事上達成共識，我們也能更平靜地忍受，因為我們的心與靈魂在根本上是聯合的，即在遠為重大的問題上，以及在所有關乎救恩的問題上；因此，在分歧之中，我們有這樣的安慰：我們不久都將進入天堂，那時，完美與神蒙福的面容將使我們在一切事上聯合並達成完美的共識。
- 同時，我們可以在神敬拜的實質上與他們保持聖潔的團契；我們在聖靈裡與他們有每日的團契，並對彼此有深切的愛。
- 他們本性的聖潔將使他們傾向於以溫柔、謙卑、捨己、節制，並極大尊重整個教會的安全、神與福音的榮耀，來處理我們剩餘的分歧。
- 此外，我必須補充，與這樣的人相比，處理剩餘的最小分歧，比與任何其他人相比都有更大的優勢。當我們有一位神來敬畏，有一個天堂來吸引，有一位基督作我們的頭，有一位聖靈與新本性來作為我們的原則與傾向，有一條律法來治理，並有共同的終極目標與利益時，這對於醫治可能出現的任何具體分歧都有巨大的優勢。如果肝、脾、胃、腦或肺不健康，外在的瘡口就很難治癒；是的，即使沒有瘡口，這些內在的疾病也可能滋生它們；但當內在一切安好時，本性的力量，無需藥物，就能在很大程度上治癒外在出現的這些小毛病。信心的生命、對神的愛、對弟兄的愛、教會的和平與福祉，以及每個基督徒心中所有的謙卑與捨己，將在醫治敬虔者內部的分裂方面發揮巨大作用。他們將樂於在愛中聚在一起，通過禱告解決問題，並將事情訴諸聖經，且他們都擁有聖靈的某種特殊光照。
但或許你們會說：「為什麼他們沒有更充分地達成共識？」我回答：1. 因為他們中間有太多不敬虔的人，阻礙了他們達成共識的機會與優勢。這些不敬虔的人中有許多是偽君子，他們假裝敬虔，因此是我們懷中的叛徒，藉著假裝敬虔而更嚴重地阻礙了和平。2. 因為成聖者心中仍有殘餘的罪，且因為他們尚未完美，尚未進入天堂。如果他們沒有罪，他們就不會有分裂；正如他們的罪在權勢上已得醫治，但直到進入天堂才完全一樣；所以他們的分裂在根本上已得醫治，但直到他們在榮耀中與神完全聯合，才算完全。
九、我懇求你們也考慮一下，如果你們能達成這樣的共識，並衷心地聯合在聖潔之中，這對基督、對天上的天使、對所有善良的人來說，將是何等的喜樂！路加福音第十五章整章藉著不同的比喻告訴你們，為了一個罪人的歸正，天上有何等的喜樂。噢，如果城鎮與鄉村能在聖潔中達成共識，那將會是何等的喜樂！我敢肯定，這對地上的君王與統治者來說也應當是一種喜樂；因為這樣的合一才能持久，並成為他們統治下的祝福。普魯塔克（Plutarch）將此作為阿格西勞斯（Agesilaus）解釋斯巴達人為何沒有城牆的原因，因為人民都一心一意，不需要城牆。普林尼（Pliny）告訴我們有一種石頭，如果完整就能浮在水面上，如果破碎就會沉下去。脫離了基督、缺乏應當聯合他們的聖靈之水泥的國家也是如此。
對於福音的牧師與所有善良的基督徒來說，這樣的合一將是無法言喻的喜樂。藉著我自己的心，我對其他人的心略知一二。如果我能說服這個國家，是的，哪怕只是一個城鎮與教區聚在一起，衷心地同意、達成共識，並決心聯合起來過屬天的生活，我將比擁有滿屋的金銀更為喜樂，是的（就我個人的利益而言），比作全世界的領主更為喜樂。噢，如果我今天能帶領你們達成這種聖潔的合一與共識，那將是何等喜樂的一天！如果能帶領你們所有人都達到這一點，我將在你們中間多麼舒適地度過我餘下的朝聖歲月！而現在，我可以像大衛一樣說（詩篇一二○篇5節），為了你們中間所有的敬虔者：「我禍哉！我寄居在米設，住在基達的帳棚中！我的靈魂與恨惡這聖潔和平的人同住已久；我願和平，但我發言勸人和平時，他們卻願戰爭」，並繼續在不敬虔的分裂道路上行進。唉，看見基督教世界所有教會與國家中存在這樣的分裂，令我們悲傷：噢，但願我們知道如何醫治它們！但當我們連一個城鎮與教區最不敬虔的分離與分裂都無法醫治時，這使我們對在如此廣泛的範圍內抱有任何重大希望感到灰心。我曾做過一些嘗試，也願做更多嘗試，以促進全國教會之間的聯合與和平：當我連這一個城鎮與教區的合一都無法促成時，我還能有什麼希望去展望更遠的地方呢？唉，這對你們是何等的羞恥，對我們是何等的悲傷，我們竟然無法帶領一個我所知道的、全英國的教區，在那些重大的、迫切的、必要的、人們若不解決或不同意就是瘋狂的事上達成一致！正如梅蘭瑟斯（Melanthus）嘲笑一個試圖調解全希臘、帶領所有君王與邦國走向和平的偉人，因為他連自己家中妻子與女僕的爭執都無法解決。所以，當我們連一個教區、一個村莊，是的，連極少數家庭都無法帶領他們在那些必須達成共識、否則拒絕者必將滅亡的事上達成一致時，我們還能抱著什麼希望去嘗試任何公眾的和平呢？我懇求你們，各位，藉著你們的共識，使你們教師的心與所有善良人的心感到歡喜。你們欠我們這種安慰；你們也欠基督與天上的天使；不要拒絕我們應得的，而要毫不遲疑地達成共識，像聖徒一樣生活。這對你們的牧師來說是何等的喜樂，你們是不容易相信的。當格列高利·陶馬圖古斯（Gregory Thaumaturgus）初次擔任新凱撒利亞（Neocaesarea）的主教時，他在城中只找到十七名基督徒：當他臨終時，他請他們調查還有多少異教徒未歸正；結果發現只剩下十七名異教徒，其餘的人都已歸信基督教。雖然他為自己留下的未歸正異教徒數量與他當初發現的歸正基督徒數量恰好相等而感到喜樂；但他同時也為自己將那十七個人留在魔鬼的權勢下而感到悲傷。當我來到你們中間時，我發現你們都是自稱的基督徒；但噢，但願我能說，當我被召離開你們時，我留下的未歸正者不超過十七個！噢，但願在基督徒的名義下，不再有更多的異教徒或不虔誠者！但我與你們都不配得到如此大的憐憫。
十、我請求你們及時考慮這一點，你們所有現在拒絕在聖潔上達成共識的人，不久之後就會希望自己當初曾衷心地接受它，並與敬虔者聯合，像他們一樣行。你們為什麼不採取你們不久後就會採取的立場呢？你們為什麼要走那條你們最終會希望自己當初沒有走過的道路，並與那樣的人為伍呢？路加福音第十五章中的浪子曾認為被父親的目光如此嚴格地看管是一種奴役；他必須將自己的那份家產據為己有，並到遠方去：但當痛苦給了他另一課，當苦難使他清醒過來時，他便樂於作一個雇工，並俯伏在父親腳前，承認自己不配稱為兒子。願神使這成為你們的處境。但讓我告訴你們一個確鑿的事實，你們中間沒有一個人現在不願變得如此聖潔，不願加入神的道路；但時候將到，那時要麼是恩典，要麼是地獄，將使你們一次又一次地希望，自己能在那被你們所鄙視的團體中擁有哪怕是最卑微、最低下的位置。各位，請以神的名義記住我對你們所說的話。如果天上的主不久之後不使你們中間最遲鈍的心、最嘲笑敬虔的人，在聽到這些話時，希望一百次自己曾像那些他曾經嘲笑過的人中最嚴格的人一樣，過著聖潔與屬天的生活，那麼就永遠稱我為假先知，不必客氣。當你們感受到不聖潔靈魂的苦難，並看見聖徒在你們之上的幸福時，那時噢，你們會多麼希望自己曾是他們那樣的人，過著他們那樣的生活，無論付出什麼代價！正如巴蘭一樣，你們不久就會說：「我願如義人之死而死，我的結局也如義人！」（民數記二十三章10節）你們中間沒有一個人不想在審判時站在聖徒中間，接受他們的判決與賞賜；因此，現在與他們聯合對你們最好；否則到那時再希望就太晚了。
十一、如果這一切都無濟於事，而你們執意要站開，將自己與基督的僕人分開，那麼請讓你們知道，不久之後你們將會有足夠的分離，並且會比你們心中所願的離他們更遠。正如你們不願與他們聯合，不願在聖潔上與他們同工，你們也將無法與他們一同分享他們的幸福。一個天堂容不下你們兩者；而天堂只有一個；因此，永恆的分離將會發生：在他們與你們之間將有一道深淵限定，以至於那些想從你們那裡過到他們那裡的人將永遠無法做到。（路加福音十六章26節）當他們站在右邊時，你們將被安置在左邊；當他們聽見「你們這蒙我父賜福的」時，你們將聽見「你們這被咒詛的人，離開我」；當他們「進入永生」時，你們將「進入永刑」。（馬太福音二十五章31、32、41、46節）那時你們將看見「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想的人，便為有福。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。」（詩篇第一篇）那時你們將對那些現在與你們有分歧的人說：「請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。」噢，但願我們能在你們的聖潔與盼望中有份！但他們會回答你們：「恐怕不夠你我用的。」我們為自己所存的尚且不多，你們當初就該像我們一樣行；但那時再這樣做就太晚了。（馬太福音二十五章8-10節）那時，聽到「離開我，你們這些作惡的人，我從來不認識你們」將會使最驕傲的心顫抖：（馬太福音七章23節）你們離開了我，不願生活在聖徒的團契中；現在，你們所誇耀、所信靠的基督本人，將不認識你們，並使你們離開得比你們所願的更遠，無論是離開祂的聖徒還是離開祂本人。這些是神真實的啟示，現在或許會被嘲笑與輕視，但對於所有沒有及時與基督及祂的教會聯合的人來說，必將成為事實。
十二、讓我告訴你們，為了使你們的苦難達到頂點，當那永恆分離的日子來到時，那些你們拒絕與之聯合過聖潔生活的基督僕人，將成為指證你們、定你們罪的證人：正如基督在馬太福音二十五章告訴你們的，祂會說：「這些事你們既不作在這些人身上，就是不作在我身上了。」同樣，既然你們拒絕了聖徒的團契，甚至可能嘲笑他們，你們就是拒絕了與基督本人的團契，並嘲笑了他。那時他們必須指證你們：「我們曾願意他在聖潔的道路上有我們的陪伴，但他拒絕了。」當你們看見他們被安置在遠高於你們的地方時，你們自己的良心會說：「我們本可以成為這蒙福團體的一員，卻不願；我們本可以像他們一樣行，現在卻像他們一樣得報應；我們的教師曾多次懇求我們；敬虔的人曾多麼高興我們能在聖潔的生活中陪伴他們；但我們固執地拒絕了一切！我們這些可憐的人，我們拒絕了一切！我們認為這是不必要的，我們的心反對它；我們將我們的享樂、利益、名聲與世界的習俗置於其上，現在我們在自己的固執中滅亡是何等公義，我們必須躺在那燃燒的火焰中，與那些我們在世上故意分開的人，像地獄與天堂一樣遙遠。」
親愛的聽眾，如果我不預見這可怕的日子，我就不是一個信徒；如果我不希望你們能逃脫這苦難，我就不是一個人；因此，我不能不警告你們，正如你們愛惜自己，不願永遠與他們分離，你們就當立即與敬虔者聯合，生活在聖徒真實的團契中，並從不敬虔的道路上撤回自己，免得你們被發現與他們在一起，並與他們一同滅亡。我已經盡了我的本分告訴你們真理，現在必須將結果交託給神。
最後的勸勉：但我必須以對敬虔者的一句建議作為結束：我提出了一個非常宏大、雄心勃勃的動議，旨在讓所有人同時歸正：但唉，我並不指望它能奏效。我並非不了解罪的力量、魔鬼的詭計、盲目未成聖之人的固執，以及在這項工作中神護理的通常過程，以至於我會抱有全鎮與全教區都會同意的希望。如果更多人或哪怕只有更多人同意，我都會感到高興。但「多求以得少」（plurima quaeras, ut pauca feras）：一個高遠的動議，若合理，對降低的期望或許是有幫助的。藉著我在這裡所說的，你們現在可以看到，教會在世上擁有我們所渴望的那種和平的希望是多麼渺茫。如果不聖潔是阻礙，而世界上絕大多數人又是如此不聖潔，因此我們的合一很可能不會高於我們的敬虔，那麼你們就可以看到該期待多少合一了。
但就你們自己而言，務要在你們中間保持「聖靈所賜合而為一的心，並用和平彼此聯絡」。要「愛弟兄，將聖徒視為聖徒」。因為你們不是鑒察人心者，所以要按照神的話語行事。讓所有自稱是成聖子民、且生活方式使你們無法確鑿反駁其告白的人，都被你們視為聖徒，並將無誤的判斷留給神。只有真正的聖徒才擁有內在的「聖靈的合一與救恩的團契」；但那些告白信仰與聖潔的人，必須在禮儀中與我們有外在的團契，正如他們與教會在告白上有可見的聯合一樣。但如果他們不告白聖潔，他們就不應擁有任何基督徒的團契。
噢，基督徒們，緊緊跟隨基督——你們合一的中心，以及聖經——合一的準則，並珍視聖靈——那至關重要的原因；在黑暗的世代中平穩、正直地行走，不要絆倒那些外人，也不要絆倒神的教會。要敬重那些在主裡治理你們的人，並在你們中間彼此和睦，「和平的神就必與你們同在。」（帖撒羅尼迦前書五章12節；腓立比書四章8、9節）
反對意見：「但即使並非所有人都是聖徒、並非都已得救重生，告白同一信仰難道不能在我們中間促成足夠的合一嗎？讓我們首先屬於同一個宗教，然後我們或許可以逐漸在實踐該宗教上變得真誠。」
回答：1. 為了教會的緣故，當我們看見在告白上有共同的和諧時，我們感謝神，儘管大多數人在他們所告白的宗教中是虛假的。神藉著不健全的告白者，以多種方式造福祂的教會。
- 他們告白同一信仰，在某種程度上束縛了他們的手，使他們無法迫害它。兩者相較，我們更能容忍偽君子，勝過迫害者。
- 這在某種程度上束縛了他們的舌頭，使他們無法誹謗信仰、反對它並引誘他人離開它。兩者相較，讓這些人成為真理公開的敵人，並將他們的智慧與舌頭用來反對它，讓大眾用對宗教的謾罵與詭辯來攻擊他們的鄰舍，比讓他們虛假地假裝虔誠，對教會更有害。
- 對教會來說，這是一個巨大的憐憫，從而能受益於這些人共同的才幹與利益。
他們與我們宣認同一種宗教，儘管並不純粹，但這確實促使他們維護自己所宣認的宗教；他們的啟蒙與確信，也可能引導他們為真理做出許多貢獻。藉此，許多雙手得以投入建造基督的教會。也藉此，許多忠信基督徒的生命得以保存，他們的產業也得以保全。許多人擁有建造的技巧，卻並非他們所建造之房屋的真正繼承人。許多人擁有講道與闡釋聖經的卓越恩賜，藉此教會得以被建立，真理得以抵禦敵對者，然而這些人自己卻可能缺乏這真理的大能。教會對於許多未成聖之人的恩賜，有充分的理由向上帝感恩：若教會拒絕除了聖徒以外所有人的事奉與恩賜，教會將被侷限在更狹窄的空間裡，許多靈魂若非藉由這些未成聖之人的事奉，恐怕就無法歸信。上帝甚至藉由某些這樣的人行神蹟，以堅固基督信仰。在戰爭時期，若教會除了聖徒之外無人可為其爭戰，那麼若非持續的神蹟，教會便無法立足。如果我們在民事與世俗事務上沒有他人的日常協助，我們就會因失去這些幫助而發現，我們曾是何等輕視這份恩典。若每個未重生的人都是教會公開的敵人，我們就得像鷓鴣或其他鳥類一樣，必須躲避每一個路人。
- 此外，偽善者的這種宣認，在很大程度上限制了他們犯下許多罪行，而這些罪行本會使上帝蒙羞，使教會受損更深，使敬虔者更為憂傷，並使公開的敵人更受鼓舞。
- 再者，擁有眾多宣認者，在世人眼中對福音也是一種榮耀。若基督的有形教會與奧祕教會一樣狹窄，若除了那少數成聖的信徒外，無人宣認信仰，那麼基督徒的稀少與教會的狹窄，將在世人眼中成為基督的羞辱，並會阻礙許多靈魂的歸信。
我說這一切，是為了讓你們明白，我們並不輕視宣認上的合一，我們也不是那些想要將所有偽善者與普通宣認者拒之門外的人；相反地，我們認為自己有義務為上帝藉由許多這類宣認者的恩賜、恩惠、幫助與利益所賜予我們的憐憫，獻上極大的感謝。對於這種宣認上的合一，我們將盡己所能衷心推動，因為我們知道，作為有形體的教會，正是由這樣的宣認者所組成的。
- 然而，儘管如此，我必須更深入地回應你們的異議，並告訴你們，這種僅僅基於宣認的合一，在比較之下是如此貧乏的一種合一，以至於這將不會、也絕不能使我們滿足，更無法達成目的。請你們留意以下幾點發現：
- 這種僅僅基於宣認的合一，嚴格來說並非基督徒的合一，因為你們並非真正的基督徒。如果僅止於此，我們所達成的不過是樹皮與外殼：這只是一種表面的協議，僅止於口頭；而非成為基督徒的衷心一致。什麼！難道我們都要同意說我們是基督徒，而事實上大多數人卻並非如此嗎？儘管有這一切的協議，你們仍將擁有一個父親，而我們擁有另一個。你們不會在基督這元首裡與我們聯合；你們不會擁有那作為新造生命之源的同一位聖靈；你們在天性或性情上將與我們背道而馳。你們不會與我們擁有相同的意圖與終極目標，你們將追求一件事，而我們追求另一件事：你們不會走同樣的道路，也不會遵循與我們相同的準則與律法：這不過是將活人與死人捆綁在一起。連貝拉明（Bellarmin）自己也承認，不敬虔的人不過是死去的肢體。生命並不能將一個死去的肢體與活著的肢體聯合起來。你們仍將公開或隱密地出賣你們宣稱與之聯合的身體，並與其致命的敵人——肉體、世界與魔鬼——站在同一陣線！你們的心與我們的心仍將是背道而馳的：你們會愛我們所恨惡並抵擋的罪；你們會厭惡那必須成為我們職責與喜樂的聖潔、屬天生命。你們的情感將走向一端，而我們走向另一端。你們將憑眼見而活，而我們必須憑信心而活；當我們在積攢財寶在天上的時候，你們卻在積攢財寶在地上；當我們必須尋求上帝與祂聖言的指引時，你們卻在向血氣尋求建議。當我們必須首先且主要地顧念靈魂時，你們卻首先顧念身體。你們的事業將是餵養那些我們每日致力於治死的罪。你們會將與我們背道而馳視為自己的利益；在利益相反的地方，又怎能有合一呢？在你們一切外在的宣認之下，你們仍將保留對聖潔生命的隱密敵意與仇恨；你們不會對聖徒有那種身為基督與聖潔大公教會肢體所應有的衷心愛慕。因此，當你們與聖徒相交時，那不過是在某些共同事物上的外在與膚淺的相交；但在同一位元首、同一位聖靈、同一應許、同一聖潔本性以及福音的救贖恩益上，你們與他們毫無相交。這能被稱為合一嗎？這種合一讓你們處於如此悲慘的距離。這不過像是木腿與身體的聯合，或是尊貴與卑賤的器皿因同處一屋而產生的聯合。在他們最高調的宣認中，主親自對未成聖的宣認者說，他們「不是屬基督的」（羅馬書八章9節），他們「不能作祂的門徒」（路加福音十四章33節），他們「從以色列生的，不都是以色列人，也不是上帝的兒女，更不是應許的後裔」（羅馬書九章6-8節）；當他們在最後申辯自己最高的特權時，基督會告訴他們，祂「不認識他們」（馬太福音七章23節；二十五章12節；詩篇一篇5-6節）。若上帝出於對教會的憐憫，使獅子與羔羊同臥，祂也不會因此將獅子誤認為羔羊。所以你們看，僅僅基於宣認的合一，是多麼貧乏，幾乎等於沒有。因此，這無法滿足我們的要求。
- 此外，如果我們沒有其他的合一，我們就很難和平共處。雖然努力與眾人和睦是我們的本分，但我們對此卻難有指望。只要存在我所提到的差異與對立，只要心中仍有隱密的敵意，它就會演變成紛爭，除非上帝為了祂教會的緣故加以抑制。敬虔者將會阻礙你們屬肉體的利益，阻礙你們在貨利、享樂或虛榮上的罪惡道路！他們會呼召你們捨己，這是你們無法忍受的；他們會要求你們履行聖潔、公義與憐憫的職責，這是你們罪惡的肉體所絕對拒絕的。如果你們行為醜聞，你們將被要求認罪、悔改與改革，否則將被教會懲戒所剪除，以致蒙羞；官長也必須藉由法律的懲罰來困擾你們。敬虔者所展現的嚴謹與聖潔生活的榜樣，將使你們不悅，因為這些榜樣與你們的生活如此不同，從而見證了你們的疏忽與不敬虔。因此，我們不可能避免冒犯你們；因為我們對上帝的順服會冒犯你們，我們研讀並遵循聖經會冒犯你們，我們為拯救靈魂而勤奮勞苦會冒犯你們；我們恨惡並避開罪惡的毒素也會冒犯你們。那麼，我們怎能與這樣的人和平共處呢？如果你將豬與羊拴在一起，當一隻想去草地時，另一隻卻想往泥坑裡鑽；一隻想躺在泥濘中，另一隻卻想保持潔淨；一隻會在土裡拱食穢物，而另一隻的天性卻對此反感。在我們之前，正是基督將惡人稱為豬，將敬虔者稱為羊：如果你們不願比這更靠近我們，我們恐怕難有什麼像樣的協議。
正如我們的道路會使你們不悅，你們那受傷且惡毒的心也會表現出冒犯，並會對那些冒犯你們的人進行攻擊、毀謗，若非誹謗、嘲笑，就是盡其所能地公開迫害。這算什麼合一呢？
- 如果理性不能說服你們，試問經驗本身，在各個時代，那些與熱心敬虔者宣認同一宗教的人，難道不是他們的迫害者，且往往比異教徒本身更殘酷嗎？亞流派（Arians）自稱為基督徒，對真信徒的殘酷程度與異教徒無異。天主教徒（Papists）宣認與我們相同的基督教，並接受整本聖經為上帝的話語：然而，異教徒的迫害卻無法與他們的法國大屠殺、西班牙宗教裁判所，以及他們在愛爾蘭、英國及其基督教世界部分地區對基督之羊所施加的殘酷相比。在德國，許多牧師被禁聲，一些人被監禁，許多家庭被毀，這都是路德宗（Lutherans）所為，而受害者同樣是新教徒。在英國，那些驅逐了如此多博學、聖潔牧師，並導致成千上萬敬畏上帝之人被逐的人，同樣是宣認的新教徒。為了不讓人在儀式上顯出差異以掩蓋他們的行徑，大量順從國教的人也與其他人一樣受到困擾與毀滅，他們宣稱「沒有人比順從國教的清教徒更糟糕」。正是因為對主日的聖潔守望、對濫用主日之舞蹈的抵制，以及聽道、教導家人、共同禱告等事宜，才招致了我們的麻煩。而且（無論誰是誰非），你們都知道，我們近期悲慘的戰爭，發生在那些宣稱屬於同一宗教的人之間，不僅是作為基督徒，更是作為新教徒與改革宗（大體而言）。直到今日，你們在城鎮與鄉村中仍可見到，那些不僅與我們同住、參加同一聚會，並宣稱屬於同一新教改革宗信仰的人，其中許多人對敬虔者仍懷有隱密的惡意，他們不願像敬虔者那樣嚴謹與警醒，也不願像他們那樣瘋狂地捨棄自己的靈魂：此外，甚至有許多更大的偽善者，他們在教會秩序中與我們並列，似乎承認上帝的一切典章與教會治理，然而當這種治理在屬肉體的道路上阻礙他們，而這些典章揭露了他們行為的醜陋時，他們便證明自己是治理、職分與典章本身的死敵。
事實上，無論我們如何共處（如同挪亞方舟中的潔淨與不潔之物），在內心深處仍有如此多的敵意與距離，在我們的目的與利益上也有如此多的對立，以至於如果基督的牧師與其他跟隨者忠實地履行所要求的職責，他們必會受到同一宗教宣認者的迫害；特別是那些更驕傲、更狂妄的惡人。因為有些人從某人那裡領受真理，比從另一人那裡領受得更好。我將引用一位你們必須承認說話公正、並非出於任何偏激或標新立異的人的話來作為我的主張；他在一個繁榮的大學裡，在和平時期，身居要職，且擁有足以讓他繼續受寵的學識與判斷力，他曾這樣寫道關於迫害的事：我指的是傑克遜博士（Doctor Jackson），在他《救贖的信心》（Saving Faith）一書，第二卷，第四章，第185頁：「基督的牧師若不將祂的律法像施洗約翰那樣嚴格地應用於世上的大希律們（假設情況同樣眾所周知），就可能直接否認基督，或表現出對祂福音的羞恥，彷彿他們因害怕被逐出會堂而不敢承認祂，或者像其他猶太人那樣說：『我們知道上帝對摩西說話，並賦予官長權柄；但這個人，我們不知道他從哪裡來，也不在乎他的勸告。』然而，若施洗約翰式的講道在許多王國中被使用，即使是由那些與當權者宣認同一宗教的人所為，他們也會因其大膽而冒犯他人，我認為這最終將成為殉道的根源。自基督教首次傳播以來，任何時代若缺乏殉道者，與其歸咎於羊群，特別是領頭羊或主要帶領者的真誠、溫和或忠誠，不如歸咎於基督使者或受委任牧者的疏忽、無知、偽善或缺乏勇氣。或者，如果撒旦沒有藉由基督教與異教之間那種不光彩的和平（在哥德人與汪達爾人在基督教世界這些地區定居之後）來削弱原始的熱忱與決心；如果他沒有藉由將人類的屬靈感官鎖在午夜的黑暗中，自他自己被釋放以來，用迷信束縛他們的靈魂，從而徹底麻痺人類：基督教的羅馬，在一年內所見到的殉道者，甚至包括那些在基督後六百年內所持觀點與她並無太大分歧的人，將比異教羅馬在任何時期十年內所見到的還要多。即使在改革得最好的教會中，我認為要找到充足的殉道理由，也比找到適合成為殉道者的人要容易得多。而那些長期居住在這些寧靜的宅邸與學術殿堂中，遠離戰火或外在暴力的人，若沒有經歷過某種程度的殉道，就有充分的理由要麼讚美他仁慈上帝的溫柔憐憫，要麼懷疑自己是個偽善者：但對於那些曾在其中受過操練的人來說，它結出了公義的平安果子。」
因此你們看，這位博學的博士，儘管受到他所處時代統治者的青睞，卻認為一個不願作偽善者、而是忠實履行職責的人，很可能會受到與他同一宣認者的迫害；若有牧師能逃脫那些與他同一宣認的惡人之手，那必定是出於上帝極大的憐憫，或是因為我們自身的偽善與不忠。所以你們可以看到，僅僅基於宣認，在我們之間只能達成極其貧乏的協議或聯合：罪仍將是罪，肉體在未治死的宣認者身上仍將為其獵物而狂怒；上帝的話語仍將使他們蒙羞並定他們的罪，從而使他們困擾並激怒他們；因此，如果你們與我們的距離僅止於宣認基督教新教，你們仍將是魔鬼軍隊中的士兵，每當真信徒阻礙你們犯罪時，你們仍會對他們發難。
- 也請考慮，僅僅藉由赤裸裸的宣認而與聖徒聯合，對你們自己而言，在比較之下是多麼微小的益處。看見他們的臉，或與他們生活在一起，會使你們幸福嗎？畜類也是如此，他們的迫害者也是如此。被稱為基督徒會使你們幸福嗎？這並不比稱一幅畫為人而使它具有理性更有意義。如果藉由你們的才幹與道德美德，你們在某種程度上對教會有所幫助，那又如何？木腿對身體也有幫助，但它並非肢體，而是一根拐杖。
- 是的，在我看來，你們在幸福的人群中卻如此悲慘，這反而應該加倍你們的憂傷。你們與那些在基督裡有份的人生活在一起，而你們自己卻毫無份。你們與那些擁有上帝聖靈、聖潔性情與生活方式的人一同聚會，而你們卻一無所有：你們跪在那些禱告中對上帝迫切的人身旁，而你們的心卻是死的：你們坐在那些被聖言所激勵與成聖的人身旁，而這聖言對你們來說不過是死寂與空洞的聲音。你們在那些以基督與永生寶貴應許為盛宴的人中間挨餓。你們不過是活人中間的屍體：他們的陪伴並不能使你們活過來；相反，你們那令人厭惡的生活方式對他們而言是痛苦的，除非你們之中有些人因著那些本會更受你們困擾之人的緣故，而被某些普遍恩典所膏抹與裝飾。這對你們來說，在活人中間死去，並在那些承受天堂產業的人中間成為地獄的後嗣，竟是如此大的安慰嗎？在我看來（在你們成聖之前），看著他們的臉，想到他們擁有基督與恩典，而你們卻一無所有；並在聖潔的聚會中聽到關於他們的幸福，聽到那上帝、那基督、那他們必須永遠居住並在其中享有福樂的天堂的名字，而你們卻必須被拋入永恆的痛苦中，這本該是你們每日的羞愧。
為了讓你們不認為我在這一切上是標新立異的，我將在此增加一些人類的見證來證實這一點。佐諾拉斯（Zonoras）在《教規書信註釋》（Comment. in Epist. Canon.）第45條，引述大巴西流（Basil M.）致安菲洛基烏斯（Amphilochius）的第2封信，給我們提供了希臘教會從巴西流那裡領受的一條教規：「若有人領受了基督教的名，卻成為基督的羞辱（佐諾拉斯說，這是指邪惡的生活），那麼他的名字或稱號對他毫無益處。」即使在羅馬教規法中，這也是一條取自奧古斯丁的教規：「受洗的嬰兒，若長大成人後不信，也不禁戒不法之事，他在嬰兒時期所領受的對他毫無益處。」（Decret. part 3. dist. 3. p. 1241.）如果需要引用希臘與拉丁教會的教規之後，再給你們引用個別教父的類似話語，我很快就能做到。
- 你們不僅沒有因有形的教會地位、外在的宣認與教會的相交而變得幸福，反而因為在這樣的榜樣、手段、呼召與憐憫中，你們仍抗拒基督的恩典，且缺乏你們口中所宣認的聖潔，你們的罪就更重，受的刑罰也更嚴厲。貧窮的印第安人聽不到你們每日或每週所聽到的；也沒有你們所擁有的公共與私下的機會。如果他們處於無知與不信中，他們可以說，那是因為他們從未讀過或聽過聖經，也從未有人告訴他們救贖的福音，或為他們開啟通往生命的道路：但你們卻不能這樣為自己辯解。如果他們曾見過你們的一天，或曾參與過一次你們所褻瀆的那些聖潔聚會，他們本是較為無可推諉的。基督親口告訴我們，關於那些拒絕祂牧者與福音的人，在審判之日，所多瑪的情況比他們還容易受呢。（馬太福音十章15節）你們若從這些座位、從這個聚會、從這樣的鄰里與這樣的國家走向地獄，將會發現那裡有一個更熱的地方，比你們若從土耳其人或印第安人中間走向那裡更甚。
- 此外，在某些方面，那些長期在教會外在相交中過著未歸信生活的人，其得救的希望比其他人更渺茫。就像一個長期使用最好且唯一的手段卻徒勞無功的病人，其處境比從未使用過任何手段的人更絕望。我承認你們有仍處於恩典媒介之下的優勢；只要這媒介還在，這就是你們的希望，但你們卻有挫敗這些媒介的可怕徵兆；這對你們而言，比那些仍處於教會之外的人更令人恐懼。
- 此外，如果你們僅在宣認與外在相交上與我們一致，你們就更有能力對我們造成更大的傷害。我知道上帝藉由許多未成聖之人造福祂的教會，正如我之前所說。但他們中的許多人卻是教會最大的禍害。我們軍隊或議會中的一個敵人，可能比國外的一萬個公開敵人對我們造成的危害更大。那些有名無實、沒有基督本性的虛偽主教、牧師，甚至是官長，正是那些出賣教會、將其撕成碎片，並將基督的事業作為達成世俗目的之墊腳石的人。是多益（Doeg）出賣了大衛與亞希米勒。是猶大出賣了基督本人。你們現在是我們每日的聽眾，有些人文明地生活在我們中間，並自信地認為自己與他人一樣是基督徒與聖徒，且私下蔑視那些會剝奪你們那份榮耀的人，因為他們將其據為己有，並像西底家（Zedekiah）擊打米該雅（Micaiah）時對他說的那樣：「耶和華的靈從哪裡離開我，去對你說話呢？」（列王紀上二十二章24節）。但如果時局轉變，你們只要如願以償，至少如果被權力所驅使，我們很快就會發現，許多現在如此自信自己是基督徒與上帝真僕人的人，竟是嗜血的敵人。一點點錢就能僱用那些猶大去出賣基督、祂的事業與教會，他們現在是我們的熟人，與真正的門徒同盤吃飯。當他們在我們中間時，他們並不屬於我們；因此，當試探來臨時，他們就會離開我們。如果現在聽我講道的這群人中，有一半能在敬虔成為受迫害、被嘲笑的道路時，仍堅持敬虔，那已是萬幸了：是的，如果統治者反對並迫害它，以致於必須付出昂貴的代價才能持守，如果他們不放棄基督徒這個名字，也不放棄這些聚會與外在敬拜，那已是萬幸了。
- 此外，這些心懷叵測的基督徒，僅在表面與名字上與我們一致，他們比公開的敵人更有能力羞辱基督與福音。如果一個公開的異教徒或不信者生活邪惡，這不能歸咎於福音或基督徒的名字，基督與祂的僕人也不會因此被指責或羞辱：但當那些自稱為基督徒，並與基督徒一同參加公共敬拜的人，生活得像異教徒，甚至比某些異教徒更糟時，還有什麼比這對基督造成更大的傷害呢？祂難道不會在某一天抓住這些可憐蟲的喉嚨說：「如果你必須保有你的驕傲、醉酒與貪婪；如果你必須發誓、咒罵、辱罵，或過著不敬虔、屬肉體的生活，你本該遠離我的教會，不要自稱為基督徒，並在地獄裡佔據一個較輕鬆的位置：你必須把你的邪惡帶進我的家，帶到我的僕人中間來羞辱我嗎？我和我的僕人必須因為你的罪行而蒙羞嗎？」
這就是為什麼基督在祂的教會中設立紀律，以勸誡、改革或拒絕那些醜聞者的一個重要原因：這也是為什麼忠信的基督徒（儘管他們不願製造不公正的分裂與分離）仍希望藉由基督所設立的聖潔紀律來保持教會潔淨的原因；因為通常正是這些虛偽的宣認者，使得基督的名在世上蒙羞：他們大多數人使得土耳其人、猶太人以及所有其他敵人說，基督徒與其他人一樣糟糕，因為那些與其他人一樣糟糕的人，竟自稱為基督徒。當醉酒者、淫亂者、貪婪者與褻瀆者來到會眾中，說他們是基督徒，而心裡與行為上卻不然時，如果異教徒與教會的敵人責備我們說：「你們看基督徒是什麼樣的人」，又有什麼好奇怪的呢？天主教徒若要對新教徒進行更狡猾、更確定的破壞，還有什麼比假裝成新教徒，然後犯下淫亂或其他可怕的淫穢行為，或加入某些可憎的教派，讓人以為新教徒就是這樣的人更好的方法呢！還有什麼比將世界的污穢帶進祂的教會，並用基督教的名字與外表掩蓋異教徒的一切罪行，以致於人們說：「這一切都是基督徒的罪行！」對基督造成更大的傷害呢？因此，基督與祂忠信的牧師，儘管希望盡可能多的人得救，卻不像其他人那樣急於接納所有人：因為基督不需要僕人，而是他們需要祂；祂寧願擁有少數以治死罪的聖潔生活來榮耀祂的人，也不願擁有眾多只會導致祂的名與福音蒙羞的人。教會歷史證實，少數幾個人的聖潔生活（如聖格列高利·陶馬圖古斯、馬卡里烏斯等許多人）曾吸引了眾人，並使國家歸信信仰：而整個城鎮與國家宣認基督徒的邪惡，卻導致許多人跌倒，並使敵人侮辱。
儘管如此，我們不會打破我們的原則，也不會妄自揣測人心，除非他們在外在證據中顯露出來。我們仍將所有基督教的宣認者視為基督徒，只要他們不否定自己的宣認。亞他那修（Athanasius）本人曾建議巴西流，如果亞流派的人否認他們以前的錯誤，簽署《尼西亞信經》，並尋求教會的相交，就接納他們。他實踐了這一點，儘管許多人對此感到不滿。但儘管如此，他仍必須說，教會擁有少數聖潔、符合其聖潔呼召本質的人，比擁有眾多只會成為我們羞恥，並使異教世界認為基督教名不副實的人要好得多。是的，這些人通常也是（儘管他們可能進展到更高的宣認）那些被各種教義之風吹來吹去，轉向異端，並造成與延續教會分裂的人：因為這樣的人在宣稱事奉主耶穌時，並非真正事奉祂。（羅馬書十六章17節）當異端興起時，正是這樣的糠秕被吹走，以便真正蒙認可的基督徒得以顯明。（哥林多前書十一章19節）大量驕傲、未成聖的人在教會中對我們造成的影響，就像我們茅草屋頂上的火，或是軍隊中那些只是敵人代理人的叛亂士兵，他們只會讓所有士兵互相爭鬥，洩露他們的計畫，或炸毀他們的彈藥庫。你們難道希望我們對這種與你們的協議與相交感到滿足嗎？如果我們從中所得甚少，甚至更糟，你們難道希望我們滿足嗎？
- 此外，這種僅僅在宣認上的一致，並不能滿足基督本人，因此，它也不能滿足我們。祂並非藉此達成祂救贖的主要目的，也未看見祂靈魂的勞苦得到滿足。唉，如果你們繼續這樣下去，基督的寶血對你們而言是枉費的，所有的典章與媒介都是枉費的，牧師的一切勞苦對你們而言也是枉費的，因為你們永遠無法藉此獲得任何罪的赦免、生命或天堂。你們難道希望我們對這樣的協議感到滿足嗎？
- 最後，請考慮，如果我們的一致僅止於對基督信仰的外在宣認，唉，這將只是一個短暫的協議。我們或許能在這裡的教會中暫時共處，就像網中的好魚與壞魚一樣；但當網被拉上岸時，分離就會發生。在這裡，你們或許能暫時坐在我們中間，跪在我們中間，並帶著基督徒的名字離開：但唉，這協議很快就會破裂，一場可怕的永恆分離必將發生。這對未成聖者是可怕的，但對聖徒卻是喜樂的。如果僅僅藉由言語與外表將我們短暫地捆綁在一起，然後卻在永恆中像光明與黑暗、天堂與地獄、最大的喜樂與最大的憂傷那樣被永遠分離，這對你們或我們又有什麼好處呢？噢，如果我們向你們提議，並懇求你們達成比這更親近的聯合與協議，請不要責怪我們！
我想我現在已經充分證明，如果我們真的要同屬一個宗教，並達成正確的協議，那必須是成聖之靈的合一才能做到。那必須是真正歸信與聖潔生活中的聯合與一致，除此之外別無他法。如果上帝藉由偽善者與未成聖宣認者的宣認、恩賜或利益使我們得到任何好處，我們會為此感謝祂，並將其視為一種憐憫；但我們心中必須有更高的目標；那些沒有更靠近聖潔大公教會、聖靈合一的人，是有禍了。
比起僅僅透過外在的告白、參與聖禮，以及諸如此類外在的交通條例，聖徒的相通更在於聖靈裡的合一！
問：「但假設我們在聖靈裡合一，並在聖潔上達成共識，你認為這能醫治教會的分裂嗎？難道你沒看見最敬虔的人也和其他人一樣，四分五裂嗎？難道這些人不是我們近期分裂的主要原因嗎？你曾答應要向我們展示，若我們在聖潔上達成共識，儘管有其他分歧，我們仍能相處得很好；現在你能否告訴我們，這會有什麼益處？」
答：在聖潔上達成共識，並在基督信仰的核心本質上衷心合一，這對於我們在處理較小分歧時，具有極大的優勢。原因如下：