向基督作為我們的教師學習的指引
指引一：記住誰是你的教師：祂是上帝的兒子，祂知道父的旨意，是教會最忠實、無誤的牧者。——在祂裡面沒有無知、疏忽、野心或欺詐，使祂隱瞞上帝的心意。我們需要知道的一切，祂既有能力也樂意讓我們知曉。
指引二：記住祂教導你的是什麼，以及目的是什麼。——這不是教你如何犯罪並滅亡，正如魔鬼、世界與肉體所教導你的；也不是教你如何滿足私慾，或去認識、去做、去獲得世上的瑣事：而是教你如何更新為上帝的形象，如何遵行祂的旨意並取悅祂，如何在祂的審判台前稱義，如何逃避永恆的火，以及如何獲得永恆的喜樂：好好思考這一點，你就會樂意向這樣一位教師學習。
指引三：讓祂親自藉著聖靈所啟示的書，成為你學習的準則與主要內容。——聖經是上帝所默示的：我們必須受其審判，受其治理；因此，我們必須主要學習它。人的書籍與教導，僅是我們學習這無誤話語的媒介。
指引四：記住，既然教導是基督的工作，那麼聽道、閱讀、研讀、禱告並實踐你所聽到的，就是你的工作。——如果你期待獲得益處，就盡你的本分。你來到基督的學校不是為了閒混。知識不會掉進昏昏欲睡的夢想者口中。要像挖掘銀子一樣挖掘它，像尋找隱藏的寶藏一樣在聖經中搜尋它。晝夜默想它。讓那些可憐的愚人去藐視至高者的智慧吧。
指引五：將你的目光定睛在祂身上，作為你的榜樣與研讀對象，並懷著熱切的渴望去跟隨祂聖潔的榜樣，並使自己效法祂。——不是要模仿祂作為上帝或中保所特有的工作；而是在祂的聖潔上，祂已將此提議給祂的門徒去模仿。祂知道，一個完美的榜樣會比單純的完美教義更有效力。榜樣使教義更貼近我們的眼睛與心靈；它使教義更引人注目，並以更有力的應用告訴我們：「你必須成為這樣的人，你必須這樣做。」眼睛比耳朵更容易且更深刻地在想像與心靈中留下印象：因此，基督的榜樣應被廣泛傳講與研讀。將基督聖潔生活的形象時刻銘記在心，對我們將有極大的幫助；使我們深受感動，彷彿我們時刻看見祂在行祂曾經行過的聖潔之事。保羅稱加拉太人為「無知」且「被迷惑」，因為「耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，你們竟不順從真理」。天主教徒認為聖像對此很有幫助：但聖經的記載，以及他們所逼迫並殺害的基督的活生生形象，要有用得多。你可以從基督的敵人身上看出，榜樣比單純的教義更具影響力，他們能容忍祂聖潔的教義，卻無法容忍在他們眼前實踐那教義的聖潔僕人。而那最激起他們敵意的事物，也最能激發信徒的敬虔。
讓基督在祂所有聖潔榜樣中的形象，時刻生動地銘刻在你的心中。一、讓世上的偉人記住，他們的主並非出生於掌權或擁有世俗排場與尊嚴的人家，而是出生於世上生活卑微的人家（儘管他們屬於皇室血統）：祂並非出生在宮殿，而是出生在馬廄，躺在馬槽裡，沒有富人的侍奉或安頓。
二、記住祂如何順服祂名義上的父親與母親，以教導所有孩子順服與聽從。
三、祂如何屈尊在世上從事體力勞動與卑微的工作；以教導我們，我們的身體與心靈都必須表達順服，並有其日常的工作；教導人們勞動並在職業中生活；並安慰貧窮的勞動者，使他們確信上帝接納他們最卑微的工作，基督本人在他們之前也過著這樣的生活，祂選擇了他們那種生活，而不是那些生活在排場、安逸與愉悅中的君王與貴族的生活。
四、記住祂如何不拒絕順服上帝所有的典章，盡諸般的義，並藉著約翰的洗禮來啟動祂職分的莊嚴執行，上帝藉著聖靈降在祂身上來認可這一點：以教導我們所有人要在使用祂的典章中期待祂的靈。
五、記住祂如何自願開始祂的工作，在禁食後於曠野中與試探者交鋒；並容許試探者繼續，直到他引誘祂犯下最可憎的罪，即敬拜魔鬼本人：以教導我們，上帝喜愛受過試驗的僕人，並期待我們不因試探而背離祂；特別是那些進入公開事奉的人，必須是受過試驗、戰勝了試探者的人；並安慰受試探的基督徒，他們可以記住，他們的救主本人也曾受到最褻瀆的試探，犯下與他們一樣可憎的罪；而受到極大的試探卻不贊同或屈服於罪，這本身不僅不是罪，反而是我們順服的最高榮譽；那用試探騷擾並糾纏我們的魔鬼，是一個已被征服的敵人，我們的救主親自戰勝了它。
六、記住祂是多麼熱切且持續地講道；不是講故事、順口溜或微妙的爭議，而是講悔改、信心、捨己與順服。祂對靈魂的愛是如此偉大，以至於當祂有聽眾時，祂不僅在聖殿與會堂講道，還在山上、船上以及任何方便的地方講道；在祂的時刻來到之前，沒有任何統治者或法利賽人的憤怒能使祂噤聲，因為祂有父的使命。甚至對個人，祂也屈尊透過交談來開啟救恩的奧秘：以教導我們去愛並關注福音那簡明而有力的講道，不要因為惡人的敵意或反對而放棄任何為了上帝的榮耀與拯救靈魂所必需的手段，而是要「趁著白日作工，因為黑夜將到，那時就沒有人能作工了」。
七、記住祂對人的身體與靈魂是多麼充滿憐憫；祂不知疲倦地奔波，行善事；醫治瞎眼的、瘸腿的、耳聾的、生病的與被鬼附的；祂所有的神蹟都是出於慈愛，為了行善：沒有一個是為了傷害人：因此祂就是活生生、行走著的愛與憐憫。以教導我們在祂的愛與憐憫中認識上帝；在對弟兄的愛與憐憫中豐盛；並恨惡那種傷害、逼迫與不仁慈的精神；並盡我們所能，在行善上傾注自己；並根據我們的能力，對人的身體與靈魂行使我們的憐憫。
八、記住祂的熱心與愛如何忍受責備，並抵擋了祂親友的反對，他們去捉拿祂，彷彿祂癲狂了一般：以及當彼得因肉體的愛與智慧，責備祂決意捨命，說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上」時，祂如何對彼得說：「撒但，退到我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」以教導我們預期，我們最親近的人那肉體的愛與智慧，會為了阻止我們履行上帝的工作而起來反對我們，使我們在職責與受苦上灰心：並且所有試圖誘惑我們對託付與職責不忠，並透過罪惡地逃避上帝呼召我們承受的苦難來偏袒自己的人，都應被甩開，並被視為撒但的工具。
九、記住祂一生如何藐視世上的財富，選擇了貧窮的生活，與最卑微的人為伴，既不擁有豪華的房屋、龐大的隨從、廣闊的土地，也不擁有巨額的遺產。祂在世上顯然地藐視所有的財富、輝煌與偉大：以教導我們這些微小的事物是多麼不值得重視；它們並非聖徒的財寶與分；對這些陷阱、分心與誘惑感到迷戀，使通往天堂的道路對我們而言如同駱駝穿過針眼，是多麼愚蠢。
十、觀察祂是多麼不重視人的榮譽與喝采；祂如何「倒空自己，取了奴僕的形像」，拒絕「被立為王」，或擁有「這世界的國度」。雖然祂告訴那些惡毒的褻瀆者，他們在羞辱祂的事上犯了多大的罪，但祂並不尋求世上的榮譽：以教導我們，無知之人的思想或言語對我們的幸福有多麼微小的貢獻，以及我們應如何看待它們；並將我們的目光從肉體與血氣那不悔改的批判中，轉向我們全能主宰的審判，我們是站住還是跌倒，都在於祂。
十一、記住祂是如何少為肉體預備，且從未嚐過任何不節制、罪惡的愉悅。祂離那種放縱與感官的生活有多遠？雖然祂避免法利賽人那種形式化的禁食，使他們誹謗祂為「貪食好酒的人」，正如清教徒被那些認為吃肉是不合法的人稱為「食肉者」一樣，但祂離任何此類罪惡的罪咎有多遠，祂心中從未有過那樣的慾望。你在福音書中永遠找不到基督花半個早晨來打扮自己，寧願縮短禱告的時間，也不願像我們那些空虛、無價值、塗脂抹粉的紈絝子弟那樣，顯得不夠體面：你也不會讀到祂在閒聊、紙牌、骰子、閱讀浪漫小說或聽戲劇上浪費時間：我們的主為祂的門徒留下了另一種榜樣。
十二、也要注意，基督離任何閒話、淫穢或愚蠢的談話有多遠：祂所有的言語是多麼聖潔且有益。以教導我們也要像上帝的聖言那樣說話，說那些有助於造就、能將恩典賜給聽者的話，並保守我們的舌頭遠離一切褻瀆、淫穢、閒散的言語。
十三、記住驕傲與激情是被你的榜樣所譴責的。基督吩咐你：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」因此祂斷定，人若不「回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國」。因此，看哪，上帝的羔羊，為你那兇猛與貪婪的本性感到羞恥吧。
十四、記住基督，你的主與榜樣，曾屈尊於最卑微的愛之職分，甚至為祂的門徒洗腳：不是為了教導你像羅馬的副基督那樣，一年一次將為窮人洗腳當作儀式，而在其餘時間逼迫並謀殺基督的僕人；而是為了教導我們，如果祂，他們的主與師傅，為門徒洗了腳，我們也應在彼此的任何愛之職分上同樣謙卑。
十五、記住基督，你的榜樣，曾整夜向上帝禱告；祂是多麼熱衷於這種對上帝聖潔的侍奉：以教導我們「常常禱告，不可灰心」。不要像那些不敬虔、恨惡上帝的人，他們不喜歡任何與上帝親近或認真的交流，也不喜歡那些實行這些交流的人，反而將他們作為殘酷或嘲笑的對象。
十六、記住基督反對法利賽人那種外在的、偽善的、儀式化的敬拜，那種由嘴唇勞動、刻意的重複與喋喋不休所組成的敬拜；他們那種「不可摸、不可嚐、不可拿」的規條，以及按照他們的傳統徒然敬拜上帝，將人的吩咐當作教義教導人。祂教導我們一種認真的、屬靈的敬拜：不是「用嘴唇親近上帝，用嘴唇尊敬祂，心卻遠離祂」，而是「在靈與真理中敬拜那身為靈的上帝」。
十七、基督嚴厲地責備那些偽善、盲目、儀式化、惡毒的法利賽人；並警告祂的門徒要防備他們的酵。當他們因祂而跌倒時，祂說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。任憑他們吧！他們是瞎子領路。」等等。以教導我們防備那些自以為是、傲慢、專橫、形式化的偽君子與假教師，並區分牧者與狼。
十八、雖然基督似乎謹慎地避免承認羅馬對猶太人的篡權，但為了不冒犯他們，祂親自繳納稅銀，並告訴他們：「該撒的物當歸給該撒；上帝的物當歸給上帝。」法利賽人偽善地將他們的爭議帶到祂面前：「納稅給該撒，可以不可以？」（因為該撒對他們而言是篡權者，他們認為這已無爭議。）基督不給他們任何會陷害自己、鼓勵篡權或縱容他們煽動叛亂的回答：這教導我們更應樂意向我們合法的政府納稅，並避免一切煽動與冒犯。
十九、然而，祂卻在罪犯中被控告、定罪並處決，被指控企圖成為「猶太人的王」，而審判官被稱為「若釋放他，就不是該撒的朋友」：以教導我們預期，最無辜的基督徒會被指控為世上統治者的敵人，而受誤導的統治者會被對手的惡毒誹謗所激怒並對付他們；並且我們應當在這不義的世界中，被定罪於那些我們最無辜、最厭惡，且已作了最充分見證反對的罪行。
二十、憤怒的暴民用言語與行動嘲笑祂，給祂穿上紫袍，拿蘆葦當權杖，戴上荊棘冠冕，並以「猶太人的王」這一嘲諷的稱號稱呼祂；他們吐唾沫在祂臉上，打祂，然後嘲弄祂：在所有這些事中，「他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」以教導我們預期無知暴民的憤怒，以及受誤導的統治者的憤怒；並成為最壞之人的嘲笑對象：而這一切都不要有不耐煩、辱罵或威脅的言語；而是要在對公義審判的確信期待中平靜自己，我們與他們很快都將面對這審判。
二十一、當基督在彼拉多的審判台前被催促為自己辯護時，祂保持沉默：以教導我們預期在人的審判台前被盤問；並且不要過於擔心從他們最可憎的誹謗中為自己的名聲辯護，因為那將完全稱義我們的審判是確定且臨近的。
二十二、當基督在痛苦中時，祂的門徒辜負了祂；當祂被審判並釘十字架時，他們「撇下他逃走了」：以教導我們不要過於信賴最好的人；不要在試煉時對他們抱有太多期望，而要在所有最親近的朋友都離棄我們時，在上帝裡面尋找我們的安慰。
二十三、在十字架上，祂為我們忍受了死亡的折磨與羞辱，並為祂的謀殺者禱告：「給我們留下榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行」；並教導我們，為了順服上帝，為了基督與彼此的愛，不要認為生命本身太珍貴而捨不得放棄；並且我們要寬恕並為那些逼迫我們的人禱告。
- 在這一切來自人的苦難中，他靈魂亦深切感受到我們罪惡的果效，以致他呼喊道：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」這是在教導我們：若我們陷入靈魂的災難，以致認為神親自離棄了我們，我們當為得著扶持而記念，神的兒子在我們之前也曾如此呼喊：「我的神，為什麼離棄我？」並且，我們也當預期在這一點上，當我們的救主在我們之前經歷過同樣的試煉時，我們亦會感到自己彷彿被神所離棄。
我不再舉他其他的榜樣，以免冗長。現在，讓信徒們將目光投向此處：如果你愛你的主，你就當愛去效法他，並以發現自己走在他曾走過的道路上為樂。如果他過的是世俗與感官的生活，那麼你也如此；如果他反對講道、禱告與聖潔的生活，那麼你也如此；但如果他對世上所有的財富、尊榮與享樂都極其輕看，過著對父神聖潔順服的生活，全然以天國為重，尋求他人靈魂的救贖，並忍耐地承受逼迫、嘲弄、毀謗與死亡，那麼就背起你的十字架，歡喜地跟隨他，直到那預期的冠冕。
指引六：如果你要向基督學習，你就必須向他所設立的教會教師——他的牧者們學習。他特意賦予他們能力、感動他們並差遣他們來教導你：不是要轄制你們的信心，而是要作你們屬靈的父親，並作「神照各人所賜（能力與果效）的，叫你們相信的執事」，作「栽種與澆灌」的人，而「神叫他生長」，為要「開人的眼睛，從黑暗中轉向光明」，作「與神同工的」，你們是「神的耕地、神的房屋」，並作「你們喜樂的幫助者」。因此，既然基督已設立他們在自己之下，作他教會的常規教師，那「聽從他們」（傳講他信息）的，就是聽從他；那「藐視他們」的，就是藐視他。凡說「我只聽基督，不聽你們」的人，實際上就是對基督自己說：「我不要聽你，也不要向你學習，除非你遣散你的引導者，親自直接教導我。」
指引七：也要聽從他聖靈與你們良心隱秘的教導，這並非要為你們制定任何新的律法或義務，也不是要取代聖經或牧者；而是要將聖經與牧者首先帶到你們耳目之前的真理，帶入你們的心中與實踐裡。如果你們不明白聖經與牧者的職分，與聖靈及良心的職分有何不同，你們就會像當代那些宗派主義者一樣陷入混亂，他們將神所配合的分開，藉口高舉聖靈或內在的光，而反對聖經或牧者。正如食物必須進入胃中，經過第一次消化，才能進行第二次消化，乳糜化必須在造血化之前；同樣地，聖經與牧者必須先將真理帶到你們的耳目，聖靈或良心才能將其帶入你們的心中與實踐。然而，如果你們不聽從聖靈與良心那隱秘的教導，這些真理在你們的腦海或想像中就會變得死寂而無效，因為聖靈與良心會將這些真理進一步深化。正如基督是外在的主導教師，牧者僅是在他之下；同樣地，聖靈是我們內在的主導教師，良心僅是在聖靈之下，受其激發與啟迪。那些只從聖經與牧者學習（藉由閱讀或聽道）的人，即便不聽從聖靈或良心的成聖教導，也可能成為博學且有大能的人；但唯有那些先聽從聖經與牧者，繼而聽從神的靈與良心的人，才擁有內在的、成聖的、救贖性的知識，他們才是被稱為「受神教導」的人。因此，首先要用耳朵聽基督在外在對你們所說的話，然後每日勤奮地用心靈聽聖靈與良心在內在所說的話。因為他們的職分，就是將你們所領受的一切，再次向你們的心中宣講。
指引八：既然現今常規牧職的職分，僅在於闡釋與應用已記錄在聖經中的基督教義，那麼對於任何反對這已記錄之教義的人，無論他假借什麼理由、權威或啟示，都不可相信。「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」任何假借反對造物主與理性之神之理性的理由，都不可能是真正的理性。假借反對神最高權威的權威，根本不是權威：神從未賦予任何人反對他自己的權威；也未賦予任何人欺騙人靈魂的權威；更未賦予任何人廢除基督律法的權威；或授權人去犯罪反對他；或為他的律法與教義作任何補充。使徒們的權柄「是為造就人，並不是為敗壞人」。神絕不會有與他已交付給教會作為完美律法與準則的啟示相違背的啟示；因此，也不會有任何補充性的啟示。若有「使徒或是天上來的使者」，「若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同」，我們已經領受的，那人就應當「被咒詛」。
指引九：來到基督面前學習時，不可自以為是、驕傲，或自信於自己的偏見與錯誤：而要像小孩子一樣，存著謙卑、受教、順服的心。基督不是為那些自以為已經足夠聰明的人而設的教師：除非是先教導他們「變作愚拙」（在自己眼中，因為他們確實如此），「好成為有智慧的」。那些被錯誤觀點先入為主，並決心永不被相反意見說服的人，是不配作基督門徒的。「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」那些對自己的理解力評價過高，認為自己一聽就能輕易分辨真理與謬誤，來到這裡不是為了學習，而是為了評判所聽或所讀之內容，自以為能判斷一切的人，他們更適合去魔鬼——那驕傲之君與謊言之父的學校，而非基督的學校。「除非歸正」使人變得像「小孩子」，不是來挑剔與詭辯，而是來學習的，否則他們就「不配進基督的國」。要認識到你們是何等瞎眼無知，學習是何等遲鈍，並謙卑地祈求那位天上的教師，求他接納你們並光照你們；將你們的理解力完全交託給他來啟迪，將你們的心交給他，作為他聖靈書寫律法的版面，單單憑藉他那無誤的真實性來相信他的教義，並決心順服它；這才是真正的基督門徒，是那些將要受神教導的人。
指引十：來到基督的學校，要存著誠實、願意的心，喜愛真理，渴望認識它以便順服它；不可存著虛假與偏頗的心，因為這些心隱秘地阻礙理解力接受真理，只因他們不愛真理，認為它與自己的肉體傾向與利益相違背。那領受在「誠實心」裡的道，正是那結出豐碩果實的種子。當心靈真誠地說：「主啊，請說，僕人敬聽；教導我認識並遵行你的旨意」時，神絕不會讓這樣的學習者留在黑暗中。世上大多數該受咒詛的無知與錯誤，皆源於一顆邪惡的心，它察覺到神的真理反對其肉體的利益與私慾，因此不願順服，也不願相信，唯恐真理因他們的不順服而折磨他們。一顆被愛世界或任何罪惡私慾與享樂所隱秘毒害的意志，是相信真理最強大的障礙。
指引十一：在基督的學校裡，要安靜與和平地學習，不要製造分裂，不要干涉他人的功課與事務，只管好你們自己的。沈默、安靜並專注於自己的本分，是獲益之道。那些動盪的爭論者，與他人爭吵，在嫉妒與紛爭中表現出宗教熱忱的人，比起被造就，他們更有可能受到管教或被逐出。請閱讀雅各書第三章。
指引十二：要記住基督的學校有杖；因此要存著敬畏與戰兢的心學習。基督若見他的人變得疏忽並犯罪，必會嚴厲地責備他們：若他將你逐出並離棄你，你就永遠滅亡了。因此，「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的：因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」因為「我們若忽略這麼大的救恩，怎麼能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」因此，「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。」