他們中有一些人在暴風雨中被看見從樹梢落下，就像鳥兒飛行後那樣，有些則落在屋頂上：許多人供認他們引發了風暴，並多次被帶入雲端，且描述了這是如何完成的。他們的許多丈夫指控他們，說常在夜裡發現他們不在床上：有些人毆打他們，直到強迫他們供認一切；而這些男人因渴望看到這是否屬實，以及事情是如何進行的，便赦免了妻子的條件是帶他們去參加聚會；他們塗抹了藥膏後，立刻被帶到那裡，發現聚集的人數之多令他們驚嘆，在指控了他們的妻子與他們所認識的人之後，這些人供認了事實，並被處以死刑。
誠然，有時他們的心思在沒有身體的情況下被帶走或運用；博丹說，這是一個確鑿的證據，證明分離的靈魂儘管沒有身體，仍然可以生活、移動與認知，因此是不朽的。
在1571年的波爾多（Bourdeaux），一名巫師供認她習慣參加聚會，以及他們在那裡所做的事（正如其他人通常所做的那樣），請求官德洛先生（Monsieur Delot）渴望透過某種實驗來驗證她供詞的真實性：她告訴他們，她在囚禁期間什麼也做不了：於是他們放了她，她在他們面前用隨身攜帶的某種脂肪塗抹赤裸的身體，隨即倒地如死，且毫無知覺：五小時後，她甦醒並站起來，告訴他們許多剛在鄉間發生的事，他們透過即時調查發現這些都是真的（博丹，第177頁）。
1549年，在南特（Nanctas），七個人在眾人面前承諾，能在一個小時內說出方圓十英里內發生的事：他們隨即倒地如死，躺了三個小時：然後站起來，告訴他們整個城鎮及更遠處發生的事：隨後他們被指控行邪術或巫術，並被處死。（同上，第178頁）。
圖雷塔努斯（Turretanus）法官在判決她時，報告說有一個人躺在火前如死，她的主人毆打並燒灼她，發現她完全沒有知覺，便以為她死了；但到了早晨她醒來，抱怨身上的傷口；在法官面前被指控後，她供認自己參加了聚會，並供認了許多她所做的惡事，隨後被燒死。
然而，身體親自被帶到聚會中，比這種出竅更為常見，正如數百個證據所顯示的那樣。斯普蘭格魯斯（Sprangerus）及其同僚寫道，他們從許多被他們判刑者的供詞中了解到，他們有時可以只以靈體外出，有時則可以連同身體一起，視他們自己的意願而定。
但在這類論著中，對某些讀者而言，過於詳細或冗長是不合時宜且乏味的，儘管就我而言，我認為這些感官上的證明，是最有可能說服那些不相信上帝話語之人的手段，這是一種不應被忽視或像我們通常那樣輕視的手段。
至於那些仍然不相信這些事情是真實的人，我認為如果僅憑他們自己的眼睛看見，他們對自己的懷疑會有更多的說辭；然而很可能他們會相信自己的眼睛。判斷感官何時未受欺騙的最佳論據之一，是當對象對所有人，或大多數感官健全的人顯現為相同時；但如果只有一兩個人看見，那麼受騙的可能性或機率就大得多：如果所有人的感官都被欺騙了，那麼我們就無法獲得任何確定的知識或感知；我仍然說，棍棒是反駁這種錯誤的最佳論據，因為這樣的人可以被毆打，直到他們確信自己感覺到了疼痛。如果法官、治安官、律師與陪審團的證詞，以及那些審查並聽取了證人證詞，且像這些不信者一樣，對錯誤地處死他人感到謹慎的人的證詞；如果數百名巫師在絞刑架或火刑柱上的供詞還不夠充分；如果這麼多司法機構的記錄還不夠充分；如果如此敬虔、誠實、明智且公正的人，在一個對他們自身毫無利益的案件中不可信；如果法國、洛林、德國、義大利等這麼多不同國家的證詞，這些國家都充斥著巫師並處死了這麼多人，還不夠充分；如果世界上所有國家與所有時代的經驗，都發現了同樣這類可憐的人，還不夠充分；最後，如果我們國家在狹小範圍內一次監禁並處死數十人的最新經驗，由數千名適格證人所證實，以及法官在巡迴審判中的頻繁經驗，如果這些都不足以說服這些不信者，我將把它留給上帝的恩典，或不久之後魔鬼的折磨，來說服他們。
既然已經談了這麼多關於魔鬼與巫師之間存在這種交易的確定性，從而證明了魔鬼的存在，以及他們為數眾多，我接下來將探討他的傾向、利益與設計是如何以這種方式顯現出來的。
- 首先，顯而易見的是，他是上帝的仇敵，是祂榮耀的敵人；對此我將補充一點，作為我現在要證明的重點，即他也是主耶穌的仇敵，是祂名號的敵人。沒有什麼比這些更明顯的了。因為他一貫的習慣，或者說最常見的做法，就是透過讓所有他公開的門徒，即巫師，否認上帝、他們的洗禮、宗教以及主耶穌，來引導他們。這是他們想要真正成為巫師時必須做的第一件事。數百人透過他們自己的供詞，證實了這一點的真實性，即使在他們站在法庭或火刑柱前時也是如此，且他們在這一點上如此普遍地一致，以至於沒有留下任何理性懷疑的餘地。
巴黎索邦神學院的吉爾赫姆·埃德林努斯（Guilhelm. Edelinus）博士，於1453年因巫術被判刑（約翰·查特里烏斯寫了這段歷史），12月24日。他供認自己常在夜裡被帶到巫師的聚會中，並在那裡否認上帝，崇拜山羊形狀的魔鬼。
1571年，一名在巴黎因巫術被判刑的盲人揭發了許多其他人；其中一人是一名律師，他供認透過與魔鬼簽訂的一份契約，他否認了上帝；並用自己的血寫下了這份契約。博丹、雷米吉烏斯、斯普蘭格魯斯與格里蘭杜斯（Grillandus）告訴你，這是他們審查並判刑的眾多人的共同供詞，以及他們所知曉的其他人的供詞，司法機構的記錄通常也證實了這一點；這在洛林、法國、德國與義大利等不同國家，他們通常都供認同樣的事情。
1524年，在斯波萊坦公國的聖保羅城堡，保盧斯·格里蘭杜斯（Paulus Grillandus）審查了三個人，第一個人供認，十五年前，她被一名老巫師帶到巫師的聚會中，魔鬼就在他們中間，在他的勸說下，她否認了上帝、基督教信仰與宗教，並發誓要忠誠並服從魔鬼的命令，將手放在一本為此目的寫有文字的書上；同時承諾在被命令時參加夜間的儀式與節日，並盡可能帶上更多的人；且在那之後她殺害了許多人。
博丹說，在勒芒，最近有許多人被燒死，他們供認了所有這些事情，說他們去了這些聚會，並在他們所謂的安息日裡這樣行事：他說，至少有三十名巫師在內訌中，出於嫉妒互相指控；他們的供詞全都一致地證實了他們被帶到聚會、對魔鬼的崇拜、他們的舞蹈以及對宗教的棄絕。
1574年薩伏依所有瓦萊里安巫師的歷史由達奈烏斯與博丹所寫，他們的供詞完全相同，即他們被帶到聚會，並在那裡棄絕上帝、崇拜魔鬼，還有更多內容，我們稍後會談到。我將不再舉更多的例子，因為這太常見了。
第二個論據也存在，即魔鬼既是上帝與主耶穌基督的敵人，也害怕祂的名號；因為無論是巫師本人，還是那些被他們引誘參加聚會的人，都一致供認，如果他們僅僅使用上帝或耶穌基督的名，整個群體就會立即消失，如果他們在被帶往那裡的半路上使用上帝的名，他們會立刻被摔下來；因此，那些引誘他們參加聚會的人，總是告誡他們不要提及上帝或耶穌基督的名，除非是出於蔑視或責罵。在上述作者的著作中有許多關於此事的歷史，如果我們沒有這些人自己的供詞作為充分的證詞，這些看起來會非常奇怪且難以置信。
博丹說，最近在法國的洛希亞（Lochia），一名巫師因這個原因被判刑；她的丈夫常發現她不在床上，且發現她的藉口是假的，便懷疑她通姦，並威脅說如果她不告訴他去了哪裡，就要殺了她。這名婦女因害怕生命受到威脅，供認了一切，並告訴他如果他願意，他可以親自看看她去了哪裡：於是給了他藥膏，並唸了某些咒語，他們兩人都被帶到了遠在數日路程之外的波爾多沙灘上：那男人發現自己身處一大群男人、女人與醜陋形狀的魔鬼中間，儘管是人形，他大喊：「我的上帝！我們在哪裡？」隨即整個群體消失了。那男人發現自己赤身裸體，早晨得到了他遇到的一名鄉下人的幫助，回到家後直接去見了法官，指控了他的妻子，後者隨即供認了全部事實。
在里昂（Lyons），一名通姦的貴婦，那天晚上與她的情夫同床，在夜裡點著蠟燭塗抹藥膏，隨即消失；男人見狀也照做了，並跟隨她而去，發現自己身處洛林的一個巫師聚會中：他感到害怕，並向上帝禱告，他們全都消失了。那男人發現自己赤身裸體且孤身一人，回到家後立即指控了那名婦女，後者被燒死，並供認了全部事實。
博丹也寫了關於默倫（Melodunum）一名貴族的故事，他因好奇而被引誘去觀看他們的聚會。
格里蘭杜斯博士也有類似的故事，1526年，在羅馬附近，一名鄉下人窺見妻子塗抹藥膏後消失，在她回來時狠狠地毆打她，直到她供認了去處，並答應下次帶他去看看：塗抹藥膏後，他與她一起被帶走：但儘管她告誡他不要提及上帝，除非是嘲弄或褻瀆，但在宴席結束前，他違背了指示，結果全都消失了：那男人發現自己赤身裸體且孤身一人，天亮時，他得知自己身處貝內文托（Beneventa）郡，不得不乞討衣服與食物，在八天內走了百英里路回到家，指控了他的妻子，她又指控了其他人，他們全都燒死了。
同一位作者證實，1535年，在斯波萊坦公國，一名十三歲的女孩被一名老巫師引誘進入他們的聚會：她驚訝地大喊：「蒙福的上帝，這是什麼？」結果他們全都消失了：那名巫師在第二天早晨被發現她的人指控後被燒死。
我提到這些故事，是為了說明魔鬼是如何憎恨並恐懼上帝的名號。在雷米吉烏斯那裡，你可以看到後來關於耶穌基督名號的類似例子，聽到這個名號時，群體全都消失了：有時平靜地，有時伴隨著猛烈的旋風或暴風雨。但我將不再詳述細節，因為你可以在那裡看到它們。
- 撒旦與巫師的同樣交易，確實證明了他傾向、利益與設計的第二個分支，即提升自己並受到崇拜。所有上述作者與許多其他人，都為我們提供了數百名這些不幸的可憐人供認的充分證詞，即在他們最初加入時，他們承諾崇拜並服從魔鬼：且他有固定的聚會，所有這些獻身於他的人都在那裡會面：他們透過空氣被帶到那裡，有些人用這種方式，有些人用那種方式，但全都是藉著他的力量。這些聚會他們通常在夜裡舉行，在每週的某個晚上，那裡通常（在這些可憐人眾多的地方）有數百人同時會面。通常他們會見到與巫師人數一樣多的魔鬼：但其中一個是聚會的首領與大師。他通常以這兩種形狀之一顯現給他們：要麼像一個高大、面目可憎的黑人，要麼像一隻公山羊。聚會必須做的第一件事，就是崇拜他們的大師，儀式通常是在他以山羊形狀出現時親吻他的臀部；然後他們必須背對背圍成一圈跳舞；接下來，魔鬼與他們卑賤的奴隸必須像淫亂者那樣交配：之後他們會舉行一場令人作嘔的宴席，永遠不加鹽；就這樣，他們必須報告自上次聚會以來做了什麼惡事，然後領取更多的粉末與藥膏去做更多惡事，然後他們被帶回家：這就是他們聚會的日常工作與方式：除此之外，他們還必須在各自家中更頻繁地向他致敬。這些事情並非私下的夢境，也不是兩三個人在角落裡編造的不實故事，而是數百人，如果不是數千人的共同供詞，在法國、洛林、薩伏依、德國與義大利的審判中與火刑柱上所供認的，由法官本人，即公正、誠實且博學的人以書面形式傳達給我們。因此，從這一切可以明顯看出，魔鬼的設計是奪取上帝的榮耀，並讓自己受到崇拜。如果不是為了不給讀者添麻煩，我會引用上述作者的許多具體歷史來證實這一點：但我們在更近的地方有太多的證據了。正如基督必須有祂神聖聚會的日子，魔鬼也要有他邪惡聚會的夜晚；正如上帝必須受到崇拜，撒旦也要；正如上帝將在那裡透過祂的官員與教會領袖的職事教導祂的子民，撒旦也常對他們發表演說，勸說他們作惡，正如他們通常供認的那樣：正如基督要我們聚會以操練聖潔，學習過聖潔的生活，並治死肉體的私慾：所以魔鬼也要舉行聚會，進行一種奇怪、地獄般的污穢與交配；正如基督有祂神聖的聖餐宴席，在聖徒的團契中，魔鬼也有他為不虔誠的同夥準備的令人憎惡的宴席。正如基督也要在我們的家庭中私下受到敬拜，撒旦也想如此；正如基督要我們多向上帝禱告，撒旦也要他們多向他尋求某些東西：以至於如果他們不向他索求某些東西，他就會折磨他們，讓他們不得安寧，至於是什麼性質，我們稍後會看到。是的，博丹說，他們中的一些人在最初加入時，認為僅僅否認上帝與基督的信仰還不夠，除非他們也受洗歸入魔鬼，並為自己取一個新名字。且他們中的許多人身上有他的記號，這已被證實毫無疑問。
- 為了簡潔起見，我將同時談論撒旦的其他利益與設計；透過他與巫師的這些交易，可以確定的是，1. 他是所有美德與宗教的敵人；2. 他是人類的敵人，是一個尋求並以毀滅人類為樂的人；3. 他是所有邪惡的愛好者與推動者，正如我告訴過你們的，他們在聚會中以及其他時間，與他們的門徒進行不潔的交配，魔鬼總能找到方法來滿足他們污穢的慾望。我曾從英國敬虔、明智的人，包括顧問、治安官與其他人那裡得到可靠的消息，他們聽過巫師供認與魔鬼有這種交配；且如我告訴過你們的，上帝的名，他無法忍受，除非是出於嘲弄或褻瀆：並非像天主教徒所想像的那樣，他害怕單純的名字、十字架、聖物、祝聖過的受造物或話語，因為確鑿的歷史向我們保證，他很容易冒險接觸所有這些東西。
博丹給了我們許多巫師在審判或臨終時的供詞，說他們常在幾條大路交會處的一座著名十字架旁舉行聚會，這座十字架被天主教徒視為魔鬼的恐懼。
雷米吉烏斯告訴我們一位名叫瑪格達·克魯西亞（Magdal. Crucia）的女修道院長，1545年，她長期以來被視為聖潔的婦女，在發現自己因巫術受到懷疑後，為了防止進一步的危險，逃向教宗並在任何人指控她之前，以懺悔者的身分指控了自己；她供認，自十二歲起，魔鬼就習慣與她同床三十年，且當她參加彌撒時，他常從祭壇將聖體帶到她手中，人們看見它在空中飛向她，卻沒看見任何人攜帶；透過這種方式，她獲得了聖徒的名聲。是教宗保祿三世赦免了她。「這個故事，」博丹說（第206頁），「傳遍了整個基督教世界；」他在那裡提到了各種同類型的修女。
他還告訴我們，有許多人供認：「當魔鬼給予他們治癒的能力時，他們被指示假裝是某位聖人的聖像所為，從而將人們送到那聖像前，在那裡向它禱告，並在它面前獻上某些東西，繞著禮拜堂或聖殿走三圈，然後回家，治癒就完成了。」巫師們給出的理由是：「這樣他們就可以在不被發現或懷疑的情況下行使巫術；」但魔鬼很可能有更深遠的目的，將人們引向這種偶像崇拜，至少很明顯，他並不憎恨也不害怕這種偶像。
除了博丹與雷米吉烏斯外，許多作者還向我們講述了德國肯特羅普（Kentrope）一家修道院的所有修女同時被魔鬼附身，或瘋狂，在他人看來也是如此；屋裡的一名巫師供認了事實，說她詛咒了她們。
至於魔鬼對人類毀滅的喜悅，透過這裡的三個發現顯而易見：
- 他所尋求的是這些可憐靈魂的毀滅；當他一旦將他們帶到火刑柱前，他在今生就達到了目的；如果他們只是試圖離棄他，或開始悔改，他就毆打他們，折磨他們，讓他們不得安寧，直到他們拋棄那些想法。然而，魔鬼為他的僕人工作支付什麼工資，以及他們為了什麼出賣自己的救恩，這是非常值得注意的：他只是欺騙他們，並沒有遵守關於他們期望從他那裡得到的世俗享樂的承諾。他們中幾乎沒有人因為為他服務而在世上變得富有或偉大；儘管他餵養他們，但他並不使他們清爽或滿足；儘管他攜帶他們，但他們大多數人說這讓他們極度疲憊。他似乎提供給他們的所有快樂，結果都只是悲傷；如果他們抱怨，他就毆打並虐待他們；因此，他們的生活對肉體來說簡直是一種痛苦，正如他們的死亡，如果沒有真正的悔改，就是永恆痛苦的開始。
- 他的惡意也進一步顯現，在於他讓所有這些他的奴隸，盡可能地將更多的人帶到他們的聚會中，並進入他的服務；正如基督要我們盡可能地將更多的人帶到祂的敬拜中，並為了他們自己的救恩而順服；以至於人們注意到，巫師的孩子通常也是同一職業，他們比任何其他類型的人更值得懷疑。博丹說（第154頁）：「我不能隱瞞這一點，即一個巫師往往足以製造五百個更多的巫師；因為對於那些沉迷於魔鬼的人來說，沒有什麼比引誘許多人服從他，更能獲得他的青睞並與他保持和平的捷徑了；因此，通常妻子引誘丈夫，母親引誘女兒；有時整個家庭就這樣持續了好幾代，這已被無數的審判所證實；」也就是說，透過證詞與供詞的審判；他到此為止：他與許多其他人給了我們大量的例子。
- 此外，魔鬼讓他們從事的工作，毫無疑問地表明他以惡行為樂，是人類的敵人。對某種假想的錯誤的報復慾望，往往是他第一次向他們顯現的原因。在他們的聚會中以及其他時間，他給他們許多人一種粉末，有些人說這是他們謀殺並焚燒的某個孩子的骨灰，他們必須將其撒在他們想要傷害的人必經之路上。對有些人他給予其他手段，對有些人則給予透過言語來做到的能力。他們中幾乎沒有人，如果有的話，不是被僱用來做惡事，要麼是折磨男人與孩子，要麼是殺害他們，或殺害牲畜、穀物、果實或樹木，或在海上沉船，或毀壞人們的房屋或勞動成果，或諸如此類的事情；我們在英國的巫師已經詳細供認了這一點；海外上述國家成千上萬的人在臨終時也供認了這一點。
「一名法國男爵，巴齊奧魯姆男爵（Baziorum Baro），因巫術被處死，他不僅供認殺害了八個孩子，並打算殺害第九個，並將他獻祭給魔鬼，甚至是自己的孩子，以便取悅撒旦；而且供認他在自己的密室裡，跪著向魔鬼禱告，魔鬼以人的形狀向他顯現，並向他獻祭；因為魔鬼答應給他令人欽佩的事物，並使他成為一個偉人；但當他看到自己是一名囚犯，並處於這種受苦狀態時，他供認了一切，並被處死：至於他的遺產該如何處理，尚未決定。」博丹說（第180頁）。
他們中有許多人供認殺害了那些冒犯他們的人，並殺害了牲畜、穀物等；是的，他們中有許多人吃了他們所殺之人的肉，為了達到這個目的，有些人將自己變成了狼的形狀，以便更容易且安全地做到這一點。
「1573年，多倫斯（Dolens）議會在1月18日對里昂的吉爾·加納（Giles Garner）通過了死刑判決，該判決在奧爾良、巴黎與塞納河畔印刷並出版。他因以下條款被定罪：在聖米迦勒節，他在那裡命名的一個地方，帶走了一個大約十或十二歲的女孩，並殺了她；手像狼的腳；並吃掉了她手臂與大腿上的肉，還帶了一些給他的妻子：此外，一個月後，以同樣的形狀，他帶走了另一個女孩，並殺了她，以便吃掉她，正如他自己所供認的那樣，如果不是三個男人阻止了他：此外，十五天後，在一個命名的地方，他殺了一個十歲的男孩，並吃掉了他手臂、大腿與腹部的肉；最後，他在一個命名的地方殺了另一個男孩，是以人的形狀，而不是狼，目的是要吃掉他，如果不是被阻止的話，正如他自己自願，在沒有任何強迫的情況下所供認的那樣；因此，他被判處活活燒死。」博丹說（第185頁）。
類似的故事附在邁克爾·凡爾登（Michael Verdun）與彼得·伯戈特（Peter Burgot）的故事之後，他們於1521年12月在貝桑松（Vesontio）被約·羅伊努斯（Jo. Roinus）判刑：維魯斯（Wierus）也提到了這一點。
而且，無論原因是什麼，人們觀察到他們對孩子最殘忍，魔鬼比任何其他人更常促使他們殺害孩子；以至於他們自己供認殺害了數百個孩子。而在這一點上，魔鬼也與基督相反，基督對這些小孩子充滿溫柔，將他們抱在懷裡祝福他們，並說：「上帝的國正是屬於這樣的人，」並對那些阻止孩子靠近祂的門徒感到憤怒。
撒但利用這些人進行破壞與作惡，這點顯而易見，因為若非讓他們去行惡，撒但便不給他們片刻安寧，且不斷催逼他們去作惡；撒但還會審查他們，看他們執行得如何。近期在薩福克（Suffolk）被處死的許多人（其中一人還是位年邁的誦經牧師）都承認這一點：若非在行惡，他們的邪靈便不讓他們安寧；當他們在海上看見船隻時，邪靈便催逼他們將船擊沉，而這通常會立即發生。
一五六四年，在普瓦捷（Poictiers），有三男一女被處以火刑（由薩爾韋圖斯〔Salvertus〕院長判決），他們被定罪的原因是利用魔鬼給予的一種粉末，將其放置在門下或門檻處，導致了無數人與牲畜的死亡。這些人承認，他們習慣在某個十字路口的十字架旁聚會，魔鬼在那裡將粉末交給他們，用以殺害人或野獸；聚會結束時，魔鬼會以恐怖的聲音雷霆般地吼道：「報復吧，否則你們就得死。」
其中一些人承認，在聚會時，每個人都必須報告自己如何使用粉末，或自上次聚會以來做了什麼惡事：有人說殺了某個人或某個孩子，有人說殺了某種牲畜，有人說毀壞了某種果實；而那些報告說沒做什麼惡事的人，會遭到鞭打，有的被打腳底，有的被打其他部位，其餘的人則嘲笑他們。
有些人承認，如果他們不執行被指派的惡事，就必須透過對其他人、甚至對自己人行惡來贖回平安。以至於許多人承認，他們殺害了自己的孩子，因為一旦拒絕向他人行惡，他們就無法得到安寧。是的，他們有時渴望去傷害那些魔鬼無權轄制的人，儘管他們用盡了巫術，卻無法傷害他們，因為上帝保守著他們；然而，如果他們不以傷害他人來替代，撒但便會折磨他們。以至於許多在獄中的人懇求處死，因為他們過著如此悲慘的生活，只因未能取悅撒但而遭到鞭打與折磨，而撒但卻從不對他們守信；博丹（Bodin）說，在所有對他們的審判與判決中，從未發現有哪一個人因此而變得富有。雷米吉烏斯（Remigius）也說，在他所判決或聽聞的所有人中，儘管許多人似乎從魔鬼那裡得到了錢財，但只有一個人能說那錢確實是真的，且能持續使用。
博丹說（第150頁）：「我認識一個人（在此隱去其名，因他尚在人世），他告訴我，他深受一個跟隨他的靈所困擾，那靈毆打他、拉扯他、使他無法入睡，即便他苦苦哀求也不肯罷休，反而不斷對他說：『命令我做點什麼吧。』為了尋求安寧，他曾前往巴黎。當我察覺他不敢對我全盤托出時，我問他，侍奉那位主人得到了什麼好處？他回答說，他曾被許諾能獲得財富、榮譽並知曉隱秘之事；但那靈不斷欺騙他，說一句真話前必先撒三個謊；他不僅沒因此多得一分錢，也沒得到他所渴望、並為此尋求魔鬼的事物；他本希望獲得關於靈體、行星以及寶石屬性等隱秘知識，卻什麼也沒學到，那靈只是一再催促他去向仇敵報復、去欺詐、去作惡。我告訴他，若他能在魔鬼出現時呼求上帝的幫助，並以純潔的心志與真誠的靈魂投身於侍奉上帝，要擺脫這樣的主人並不困難。從那時起，我就再沒見過那人，至於他是否悔改，我不得而知。他稱那靈為他的『小主人』。」博丹所述至此。
我將停止列舉此類例子，以免讀者感到厭煩。由此可見，毫無疑問，魔鬼與巫師的交易證實了它是上帝、良善與全人類的仇敵，是一個撒謊、污穢且邪惡的靈，渴望受人崇拜，並以一切惡行與邪惡的工作為樂。
若仍有人對這些事心存懷疑，彷彿它們僅是幻象與錯覺，我將再補充一項見證與一個歷史事件，以便讓那些不願理解的人能夠明白。這項見證來自奧古斯丁（Augustin）的《上帝之城》（De Civitate Dei）第十五卷，他指出，魔鬼與此類人的交合如此頻繁，且得到如此多有過親身經歷、並親耳聽聞此事的人的充分證實，若再否認，簡直是厚顏無恥。
我所要提及的歷史事件是關於一位天主教神學博士吉列爾穆斯·利內恩西斯（Guilielmus Linenrsis），他因巫術被處死，並承認自己與魔鬼立了約，那份契約被發現寫在他的口袋裡。他背棄了所有宗教，時常崇拜魔鬼，魔鬼有時顯現為人，有時顯現為山羊；他被要求為魔鬼做的事是：講道反對將巫師處死，並盡可能說服眾人，他們不過是愚昧、受迷惑、憂鬱的人，並非真正的巫師，且他們的供詞不足以作為處死他們的依據；結果他的講道相當成功，使民眾與宗教裁判官鬆懈，減緩了對巫師的迫害，這使得巫師在那些地區大量繁殖。他悔罪承認了這一切，並於1453年12月12日被判處死刑。佩特·馬莫里烏斯（Pet. Mamorius）在《論女巫》（Lib. de Lamiis）一書中記錄了這段歷史。紅衣主教本諾（Benno）、普拉蒂納（Platina）以及他們自己陣營的其他作家都證實，有許多教宗為了世俗的偉大或肉體的享樂，透過契約或巫術與魔鬼交易，最終得到了他們應得的報應。
若有讀者因我在如此高深的神學論述中插入這些內容而感到冒犯，我請他們考慮：
- 這些內容與我正在探討的主題相符。
- 對於我現在所面對的那類不信者，即不願相信聖經見證的人，這是一種必要的論證方式。
- 這是一種感官上的揭露，對最好的人也有用處，能幫助他們抵擋某些試探，並能為堅固他們的信心提供不小的助益，關於這點，請參閱贊奇（Zanchy）關於「論惡天使教義之用途」的章節。
- 這些事被允許發生是上帝的護理；我們不應對此視而不見或忽視，而必須對我們如何善用這些事負責。
- 我懷疑，若不思考這類事情，會使我們大多數人對我們在靈性與肉體上所面臨的全面危險變得過於麻木與漠不關心，使我們在每日必要的禱告「救我們脫離那惡者」中變得更加遲鈍與形式化；從而使我們更容易受到魔鬼的惡意與權勢攻擊；這也使我們對基督為救贖我們脫離撒但的束縛與奴役所做的一切，以及上帝每日對魔鬼的限制與對我們免於其暴怒的拯救，變得更加不知感恩。我認為，正如以色列人脫離埃及法老的奴役——這是我們得救的預表——是一項偉大的恩典，以至於它被置於十誡之前，好讓他們知道上帝作為一位救贖主，在其中統治並命令他們；這也是上帝希望被世人所知的名號；祂將他們從埃及的奴役中拯救出來，他們必須時刻銘記；同樣，我們從魔鬼的奴役中得救，即魔鬼本想對我們的靈魂與身體所施加的奴役，是救贖主為我們贏得的偉大恩典，正如我們在受洗時棄絕魔鬼所銘記的那樣，我們應當每日銘記、珍視，並感恩地享受這份救恩。