第八章：論默想，即此項工作的工具；以及它對推動靈魂有何力量。
第一節：在向你展示了你必須如何著手這項工作後，我現在要指導你進行工作本身，並向你展示你必須採取的途徑。這一切都只是為了調好樂器（你的心），現在我們來到了音樂本身；這一切都只是為了讓你產生胃口；接下來你要接近這場筵席；你要坐下來，取用所提供的，並以骨髓肥油滋潤你的靈魂。無論你們是誰，只要是天國的子民，我都有這來自主的信息傳給你們：「看哪，筵席已經預備好了；牛和肥畜已經宰了：來吧，因為一切都齊備了。」（馬太福音二十二章4節；路加福音十四章17節）天堂在你面前；基督在你面前；那極重無比、永遠的榮耀在你面前：因此，來吧，取用它。不要輕看這邀請（馬太福音二十二章5節），也不要用藉口推辭你自己的恩典（路加福音十四章18節），無論你是誰，富有或貧窮，即使是在救濟院或醫院，即使是在大路或籬笆旁，我的使命是，如果可能的話，強迫你們進來：「在神的國裡吃飯的有福了。」（路加福音十四章15節）嗎哪就在你們帳棚周圍；走到曠野去，把它拾起來，帶回家，並取用它。因此，剩下的工作只是指導你們如何運用你們的理解力來溫暖你們的情感，並藉著頭腦的幫助來點燃你們的心；在此，我有必要遵循這個方法：第一，向你們展示你們必須藉以工作的工具。第二，為什麼以及這種工作方式如何能成功並達到目的。第三，靈魂的哪些能力應在此被運用，哪些具體的情感需要被激發，哪些客觀的考量對此是必要的，以及你們應當按什麼順序進行。第四，你們必須藉由哪些行動來推進到工作的頂峰。第五，你們必須利用哪些優勢，以及必須使用哪些幫助來促進成功。第六，在整個過程中，你們必須在哪些細節上嚴格地審視你們的心；我將在所有方面保持簡潔，以免你們在眾多詞彙中迷失了我的本意，或者因為過長且冗長的解釋而使你們的思想偏離了工作本身。
第二節：1. 這項工作所藉以完成的偉大工具是推理（ratiocination），即與自己辯論、心靈的談論、沉思、思考；或者，如果你願意，稱之為考量（consideration）。我在此假設你們知道需要考量的事物，因此將完全略過學生那僅傾向於推測或知識的默想。我勸你們考量的是已知的真理，因為對於那些不知道永生教義的極度無知者而言，目前還無法進行這項職分。
人的靈魂，在接收並保留事物的觀念或形狀時，也有能力選擇任何這些儲存的觀念，將它們提取出來，並一次又一次地對它們進行作用；正如羊可以將食物反芻出來一樣；否則，我們只會在感官接收時才受影響，那樣我們就會比禽獸還不如。這就是你們在此必須使用的能力：對於你們思考的觀念或主題的選擇，必須伴隨著意志的行動，這確實必須貫穿整個工作；因為這必須是自願的，而非被迫的思考：有些人無論是否願意都在思考，且無法轉移自己的思想；神將使惡人考量他們的罪，當祂將這一切擺在他們面前時（詩篇五十篇21、22節）。同樣地，被咒詛的人也將考量天堂，考量他們曾經輕視的基督的卓越，以及他們愚蠢地失去的永恆喜樂。但這種被迫的考量並非我所指的，而是你自願且刻意選擇的那種；儘管意志在此是必要的，但考量仍是工作的工具。
第三節：2. 接下來，讓我們看看考量對於推動情感，以及將事物強有力地印刻在心上有什麼力量。為什麼呢？第一，考量彷彿打開了頭腦與心靈之間的門；理解力在接收真理後，將它們存放在記憶中；現在，考量是將它們從那裡傳遞到情感的搬運工：很少有人理解力或記憶力弱到不知道或記不住那些若非被鎖在腦海中，若能傳遞到心裡，就會奇妙地影響他們並使他們精神發生巨大改變的事物：現在，這就是考量偉大的工作。噢，那些擁有強大頭腦、博學多聞的人，如果頭腦與心靈之間的障礙被打開，他們的情感能與理解力相呼應，那將會是多麼傑出的人啊！為什麼，如果他們能像研究命題的真偽那樣，花同樣的時間與精力去研究事物的良善與邪惡，這將是獲得此目的最快捷的途徑：通常最好的學者，是那些擁有最敏捷、清晰且持久領悟力的人。最好的學者是那些從耳朵到大腦通道最暢通的人；但最好的基督徒是那些從大腦到心靈通道最暢通的人；現在，考量就是我們這一方必須打開的通道，儘管聖靈作為主要原因打開了它：不加考量的人是愚鈍且麻木的。
第四節：2. 與我們密切相關的重大事項，最容易對心靈產生最有效的影響；現在，默想引出了這些具影響力的對象，並以它們的價值與重量呈現給情感；最令人愉悅的對象不會取悅看不見它的人；最喜樂的消息也不會影響從未聽過它的人：現在，考量將那些彷彿不在場的對象呈現在我們面前，並將它們帶到靈魂的眼與耳前。你們不認為基督與榮耀是具影響力的對象嗎？如果它們被清楚地揭示，難道不會對靈魂產生奇妙的作用嗎？如果我們的領悟力與它們的價值相稱，難道不會奇妙地傳送我們嗎？為什麼，正是藉由考量，它們才被呈現給我們：這是基督徒的望遠鏡，藉此他可以從地上看見天堂。
第五節：3. 正如考量引出了最有分量的對象，它也以最能影響人的方式呈現它們，並用強有力的論證來推動它們。人是理性的受造物，容易以推理的方式被推動；特別是當理由明顯且強大時：現在，考量是與一個人自己的心辯論，而無數既清晰又有分量的理由，總是隨手可得來作用於心靈！當一個信徒想要說服自己的心去進行這項屬天的工時，有多少論證會自動浮現！從神、從救贖主、從每一個神聖屬性、從我們過去的狀態、從我們現在的狀態、從應許、從印記、從定金、從我們現在所受的苦難、從我們所分享的良善、從地獄、從天堂：每一件事都主動提出來促進我們的喜樂。現在，默想就是引出這一切的手；正如當你在天平上稱量事物時，你會一點一點地加上去，直到它沉下去；所以，如果你的情感懸在沉悶的冷漠中，那麼，適當的默想會增加一個又一個的理由，直到天平傾斜；或者，正如當你購買任何必需品時，你會一點一點地出價，直到最後達到賣方的價格；所以，當默想在說服你喜樂時，它會先提出一個理由，然後另一個，直到它使你所有的不信任與憂傷沉默，而你喜樂的理由就清晰地擺在你面前。如果別人的理由能如此有力地影響我們，儘管我們不確定他的心是否與他的言論一致，也不確定他的意圖是為了告知我們還是欺騙我們；那麼，當我們熟悉自己內心的真實意圖時，我們自己的理由豈不更應該影響我們嗎！更何況，神的理由豈不更應該影響我們嗎？我們確信祂的意圖與祂本身都沒有謬誤，因為祂從未欺騙，也從未被欺騙！為什麼，現在，默想不過是將神的理由讀給我們的心聽，並以祂的論證與條款與自己爭辯。那麼，這難道不是一種有效的途徑嗎？浪子在心中為自己辯論，為什麼他應該回到父家，用了什麼樣的理由！我們也有同樣多且強有力的理由來與我們的情感辯論，以說服它們前往我們父那永恆的居所。而正是藉由考量，這一切才必須被付諸實行。
第六節 4. 默想能使理性重獲其權柄與卓越地位。它有助於將理性從感官的囚禁中釋放出來，並使其重新坐上靈魂的寶座。當理性沉默時，它通常處於受制狀態；因為當理性沉睡時，感官便會作威作福。如今，深思能將我們的理性從沉睡中喚醒，直到它如參孫般振作起來，掙斷束縛它的感官枷鎖；隨後，它便如飲酒後精神煥發的勇士，將肉體的虛妄盡皆擊潰。獅子在沉睡時能發揮什麼力量？君王一旦被廢黜了寶座與權柄，又與常人有何異？當人們沒有比肉體更好的審判官，或者當天堂的喜樂僅止於他們的幻想時，這些喜樂若只能像普通事物那樣運作，也就不足為奇了。對眼睛而言甜美的，對耳朵而言悅耳的，若不比苦澀與醜陋的事物更有果效，那便毫無意義；萬物皆在其位發揮作用，每一種感官亦有其對應的對象。然而，必須去品味並判斷這些卓越喜樂的，乃是受默想所激發的屬靈理性，而非幻想或肉體的感官。深思能高舉信心的對象，並相對地貶抑感官的對象。最不善深思的人，往往是最沉溺感官的人。違背知識去犯罪太過容易且常見；但若面對清醒、堅定且持續的深思，人們便較少犯罪。
第七節 5. 默想也能使理性發揮其力量。理性在行動時最為強大。默想能使理性付諸行動。在此之前，它如一潭死水，自身不動便無法推動他物；但如今，它如奔流的溪水，猛烈地沖刷眼前的一切障礙。在此之前，它如靜止無聲的空氣，但如今，它如強勁的風勢，推翻肉體與魔鬼的抵擋。在此之前，它如溪中靜臥的頑石；但如今，當默想使其運作時，它便如大衛機弦中的石子，擊中我們不信之歌利亞的額頭。正如惡人之所以為惡，並非因為他們缺乏理性的原則，而是因為他們未將其付諸行動與運用；同樣地，敬虔之人之所以感到不安與憂傷，並非因為他們沒有喜樂的理由，也不是因為他們缺乏辨識這些理由的理性，而是因為他們讓自己的理性與信心沉睡，未曾藉由默想這項工作去推動它們，也未曾激勵它們採取行動。你們知道，即便是夢境也能深刻地影響我們。它們會激起何等的恐懼、憂傷與喜樂！那麼，嚴肅的默想豈不更能深刻地影響我們嗎？
第八節 6. 默想能使這種推論性的工作持續不斷。一個較弱的動作若能持續，便能成就初次嘗試時較強的動作所無法達到的效果。一帖藥膏即便療效再好，也必須有足夠的時間發揮作用，不能剛敷上就揭掉。默想正是將藥膏敷在傷口上：它使理性與信心專注於其工作，並不斷煽風，直到火勢徹底燃燒。跑幾步路無法讓人發熱，但持續走上一小時卻可以。因此，儘管偶爾閃過對天堂的念頭無法將我們的情感提升至任何屬靈的熱度，但默想卻能延續我們的思緒，延長我們的路程，直到我們的心變得火熱。
由此可見，默想或深思在實現靈魂的崇高提升方面具有何等力量，我已告訴過你們，它必須成為達成此目的的工具。