第二十二章：關於正確教導兒童與僕人，以期獲得成功的指引
在此我假設你所面對的是完全未受教導的人；因此，我將從你教導與他們學習的最開始，指引你該做什麼。我懇求你們比閱讀其他章節更認真地研讀這一章；因為父母與主人在這一點上缺乏技巧、意願與勤勉，對教會與人的靈魂造成了無法言喻的損失。
指引一：「讓年幼的孩子學習字句，即使他們還不能理解其中的內容。」不要像某些人那樣認為，這只是讓他們成為偽君子，教導他們妄稱上帝的名：因為幫助他們先理解字句與符號，以期他們能儘早理解其中的內容與意義，既不是虛榮也不是偽善。否則，沒有人可以教他們任何語言，也不能教他們閱讀任何好的字句，因為他們必須先理解字句才能明白意義。如果一個孩子學會閱讀聖經，這並不是妄稱上帝的名或聖道，即使他不理解：因為這是為了讓他學習去理解；這並非虛妄，因為其用途如此美好：如果你讓他們直到二十歲才受教，他們那時也必須先學習字句才能理解內容。因此，不要因為害怕讓他們成為偽君子，就讓他們成為黑暗之子。教導他們先學習他們有能力學習的事，將是贖回光陰的絕佳方式：一個五六歲的孩子在能夠理解之前，就能學會教義問答或聖經的字句。然後，當他們到了有理解力的年紀，那部分的工作就完成了，他們只需專注於研究那些他們已經學過的字句之意義與應用。反之，如果你在那之前讓他們完全未受教導，他們就必須浪費很長的時間去學習那些本可以早點學會的字句；浪費這麼多時間絕非小事或小罪。
指引二：「教導孩子上帝聖經的意義以及他們得救之事的自然方式，是透過與他們進行適合其理解能力的親切交談：在他們還在母親懷中時就儘早開始，並經常使用這種方式。」因為他們很快就能對大事與小事產生一些理解；知識必須透過緩慢的階段進入：不要等到他們的頭腦被虛榮與玩具佔據。
指引三：「無論你多麼貧窮，務必讓你的孩子學會閱讀，無論你做出什麼犧牲。」如果你有僕人不會閱讀，讓他們在閒暇時學習（如果他們有任何能力與意願）。因為能夠閱讀聖經與任何好書是一種極大的恩典，而對除了從他人那裡聽到的之外一無所知，則是一種極大的悲慘。他們幾乎可以在任何無法聽道的時候閱讀。
指引四：「當你的孩子還小時，讓他們多閱讀聖經中的歷史。」因為雖然這本身不足以在他們心中產生任何救贖性的知識，但它能吸引他們喜愛閱讀聖經，當他們喜愛它時，他們就會經常閱讀；因此，所有這些益處都會隨之而來：1. 這會讓他們喜愛那本書（即使只是普通的喜愛）。2. 這會讓他們將時間花在上面，而不是去玩耍。3. 這會讓他們熟悉聖經歷史；這對他們日後將非常有益。4. 這會引導他們逐步認識教義；教義是與歷史交織在一起的。
指引五：「小心不要將你所有的家庭教導變成一種習慣性的、形式化的過程，即日復一日地單純教導與重複講道，而沒有親切的個人應用。」因為通常可以看到，在這種沉悶且疏離的職責過程中（即使內容是好的），他們會變得像睡著了一樣，麻木且習慣化，幾乎就像你什麼都沒對他們說一樣。因此，你的工作必須是進入他們心裡，喚醒他們的良心，讓他們知道這件事與他們最密切相關，並強迫他們將其應用在自己身上。
指引六：「除非他們自己是傳道人，或有能力從事牧職的人，否則不要讓任何人對家庭採取形式化的講道方式：而應將時間花在為他們閱讀最有力的書籍，並更親切地與他們談論他們靈魂的狀態與事務。」並非我認為一個人以牧師對會眾講道的方式對家庭講道是不合法的；因為毫無疑問，他可以用他所能想到的最有效方式教導他們。而那種在講壇上進行正式演講的最佳方法，通常也是家庭中的最佳方法。但我反對這種日常講道方式的原因如下：1. 因為很少有家長有能力做到這一點（即使在那些自以為有能力的人中也是如此）；結果他們無知地濫用聖經，這對上帝的榮耀有很大的損害。2. 因為他們幾乎每個人，在同一時間都可以為家人閱讀那些生動、有益的書籍，這些書以比他們自己更有造就性的方式處理他們最需要聽到的事情（除非他們窮到買不起這些書）。3. 因為親切的方式最具造就性：與孩子和僕人嚴肅地談論他們靈魂的重大關切，通常比講道或正式演講更能感動他們。然而，因為兩者各有時機，你可以有時為他們閱讀一些有力的書籍，有時親切地與他們交談。4. 因為當人們為了炫耀自己的才華而將談話變成講道方式時，這往往源於驕傲，也往往滋養了驕傲。
指引七：教導他們的方式，應當經常採取對話或提問的形式。雖然當在場人數眾多或身分特殊，以致這種親切的交流不合時宜時，朗讀、複述或正式講論或許更為妥當；但在其他時候，若人數或場合允許，你會發現提問與親切的交談效果最好。因為：第一，當他們知道必須回答你的問題時，這能使他們保持清醒與專注；而對於遲鈍懶散的人來說，正式的講論很難達到此效果。第二，這對應用真理有極大幫助，使他們更容易將教導銘記在心，並察覺到這與自身息息相關。
指引八：然而，務必謹慎，切勿在他人面前對某人說出會暴露其無知、罪惡或內心隱私的話，也不要說任何會讓他們感到羞恥的話（除非是為了責備頑固者而有必要）。如果透過提問所暴露的是他們共同的無知，你可以在僕人或孩子們彼此熟悉的情況下進行，但若有外人在場則不可如此。若你所查問的是他們靈魂深處的狀態，則必須在該人單獨在場時進行，以免羞辱與困擾使他們厭惡教導，並剝奪他們從中獲益的機會。
指引九：當你開始教導他們宗教教義時，應從「洗禮之約」開始，因為這是基督教一切核心的總綱；在此處，要簡明扼要地將其精義一次性教導給他們。因為儘管這種概括性的知識可能顯得模糊、不夠精確或令人不滿足，但起初卻是必要的；因為他們必須看見真理的整體性：若他們只是零碎地、孤立地理解，就無法真正明白任何事。因此，要一次性向他們揭示聖約或基督信仰的總綱，儘管起初對各個部分講得不多。幫助他們理解「奉父、子、聖靈的名受洗」的含義。在此，你必須按以下順序向他們闡明：你必須幫助他們認識立約的雙方——神與人。首先要闡明人的本性，因為人是我們首先認識的，而神則是在作為祂形象的人身上被認識。要親切地告訴他們：「人不像野獸，沒有理性、沒有自由意志、對來世一無所知，也沒有除了今生以外的生命；人有理解力以認識神，有意志以選擇善、拒絕惡，並有一個必須永遠存活的不朽靈魂；所有低等受造物都是為人的服事而造，正如人是為服事其創造主而造。」告訴他們，人或我們所見的一切，都不能自我創造；神是全世界的創造者、維護者與掌管者。這位神在能力、智慧與良善上是無限的，祂是人的主宰、統治者、施恩者、福分與終極目標。人被造是為了完全委身並順服於神，作為祂的產業；完全受祂治理，作為祂的統治對象；並完全獻身於對祂的愛與讚美，視祂為天父、福分與終極目標。由於誘惑者引誘人離開這蒙福的生命狀態，在亞當墮落後，世界落入神的憤怒之下，本將永遠滅亡，但神出於憐憫，為我們預備了一位救贖主，即神的永恆之子；祂與父原為一，卻甘願取了人的本性，因此在一位格中既是神也是人；祂由童貞女所生，活在世人中間，成全了神的律法，勝過了誘惑者與世界，並作為我們罪的祭物而死，使我們與神和好。既然所有人出生時都帶有敗壞的本性，且在基督救贖他們之前都活在罪中，那麼現在除了祂以外，別無救恩的指望。祂已償還了我們的債，為我們的罪作了挽回，從死裡復活，戰勝了死亡與撒但，並已升天在榮耀中；祂是教會的君王、教師與大祭司。祂立了恩典與赦免的新約，並在聖經中、透過祂的僕人向世界宣告；凡在這約中真誠忠信的人必得救，而不信的人將無可救藥地滅亡，因為他們拒絕了這最後且唯一的救贖——基督與祂的恩典。在此，要向他們闡明這聖約的本質：神應許作我們和好的神、天父與福分；基督作我們的救主，赦免我們的罪，使我們與神和好，並藉著祂的靈更新我們；聖靈作我們的成聖者，光照、重生並堅固我們；而我們這一方所要求的，就是那種真誠的同意，這種同意將顯明在我們認真的追求與實踐中。即我們完全將自己交託給聖靈來更新，接受基督的稱義、教導與治理，並藉著祂被帶回到父面前，愛祂作為我們的神與終極目標，並永遠為祂而活，與祂同住。但由於魔鬼的試探、這虛假世界的誘惑以及肉體的私慾，是我們路上的大敵與攔阻，我們也必須同意棄絕這一切，放下它們，捨己，單單以神為滿足，接受祂認為合適賜給我們的一切，並以天上的祂作為我們全部的份。凡真誠同意此約的人，就是基督的肢體、蒙稱義與和好的神兒女，是天國的繼承人，若持守到底，必得救；反之則必滅亡。這就是我們在洗禮中與聖父、聖子、聖靈莊嚴立下的約，視祂們為我們的天父與福分、救主與成聖者。」你必須透過這類簡短的解釋，反覆地、親切地向他們闡明。
指引十：當你向他們闡明了洗禮之約與基督信仰的精義後，要讓他們學習《使徒信經》、《主禱文》與《十誡》。並告訴他們這些教義的用途：人有靈魂的三種能力——理解力、意志力與順服或執行能力，這三者都必須成聖，因此每一種能力都必須有其準則；相應地，《信經》是我們理解力必須相信的總綱準則；《主禱文》是指導我們意志必須渴慕、口舌必須祈求的總綱準則；《十誡》則是我們實踐的總綱準則；而聖經整體而言，是這一切更廣泛且完美的準則；凡自稱為真基督徒者，必須對整本聖經有概括性的、隱含的相信，並根據《信經》、《主禱文》與《十誡》有具體的、明確的相信、渴慕與真誠的實踐。
指引十一：接下來，教導他們一本簡短的教義問答（背誦），這能更充分地闡明上述內容，隨後再教導一本較詳盡的問答。西敏會議的《小教義問答》與《大教義問答》非常適合此用途。我自己也出版了一本非常簡短的問答，在八個條目或回答中包含了信仰的所有基本要點，在一個回答中包含了立約的同意，並在另外四個條目或回答中包含了基督徒義務的所有實質部分。有些回答對孩子來說太長了；但如果我知道有其他問答能用更少的字數表達同樣豐富的內容，我就不會向你推薦這一本，因為我深知其不足之處。但很少有教義問答在實質內容上有差異；無論他們學習哪一本，都要在他們學習的過程中給予幫助，並讓他們將其銘記在心，直到最後。
指引十二：接下來，更清晰地向他們闡明聖約與教義問答的具體部分。我認為對於家庭而言，以下方法最為有益：一、為他們朗讀你能找到的關於《信經》、《主禱文》與《十誡》最好的註釋，這些註釋既不能太長以致讓他們困惑，也不能太簡短以致難以理解。作為總綱，布林斯利先生（Mr. Brinsley）的《真守望者》（True Watch）很好；但若要朗讀，柏金斯先生（Mr. Perkins）的《信經註釋》、金博士（Dr. King）的《主禱文註釋》以及多德（Dodd）的《十誡註釋》都很合適；你可以每次朗讀一條信經、一項祈求或一條誡命，並多次為他們朗讀。二、除了朗讀，在與他們的親切交談中，每次清楚地向他們闡明一個宗教主題或條目，下次再講下一個，直到講完為止。在此過程中：（1）在一次談話中闡明人的本性與創造。（2）在另一次（或之前）闡明神的本性與屬性。（3）在另一次闡明人的墮落，特別是我們本性的敗壞，即對屬世與肉體事物的過度傾向，以及對神、聖潔與來世的冷淡、抗拒或敵意；闡明罪的本質；以及在罪得赦免、本性更新、從對世界與肉體享樂的愛轉向對神與聖潔的愛之前，人不可能得救的道理。（4）在下一次談話中，向他們闡明救贖的教義，特別是基督的道成肉身、本性與位格。（5）在下一次，闡明基督的生平、祂成全律法、勝過誘惑者、謙卑的生活、對世界的藐視，以及這一切的終極目的，以及祂如何成為我們的榜樣。（6）在下一次，闡明基督的受辱與受苦，逼迫者的藉口，以及祂受苦、死亡與埋葬的目的與用途。（7）在下一次，闡明祂的復活、證據與用途。（8）在下一次，闡明祂的升天、榮耀、為我們代求，以及這一切的用途。（9）在下一次，闡明祂的君王與先知職分，祂與人立恩典之約，以及該聖約的本質與果效。（10）在下一次，闡明聖靈的工作或職分，即基督賜下聖靈作為祂在地上的代理人，並作為祂對世界的大見證；特別闡明聖靈賜給先知與使徒的超自然恩賜，以建立教會、啟示並印證聖經；並向他們展示聖經的權威與用途。（11）在下一次，向他們闡明聖靈的常規工作，即作為靈魂的光照者、更新者與成聖者，以及祂藉著聖道職事進行這些工作的順序。（12）在下一次，向他們闡明常規職事的職分、用途與義務，以及他們作為聽道者對職事應盡的義務，並闡明公共敬拜的本質與用途，以及聖徒與教會的團契。（13）在下一次，向他們闡明洗禮與聖餐的本質與用途。（14）在下一次，向他們闡明生命的短暫、人死後與死後的狀態、審判日，以及在那日義人的稱義與惡人的定罪。（15）在下一次，向他們闡明天堂的喜樂與地獄的痛苦。（16）在下一次，向他們闡明世上一切享樂、利益與榮譽的虛空，試探的方法，以及如何勝過試探。（17）在下一次，向他們闡明為基督受苦與捨己的理由與用途，以及如何為疾病與死亡作準備。在此之後，也要重新查考《主禱文》與《十誡》。
指引十三：在所有的教導之後，讓他們用自己的話簡要地向你說明他們對所學內容的理解與記憶；或者在下次談話時，讓他們複述前一次的內容。並鼓勵他們在努力中所做的一切善行。
指引十四：在所有教導中，努力保持一種警醒、嚴肅的注意力，並始終將最偉大的真理銘刻在他們心上。為此，在你的教導與交談內容中，口中談論最多的應當是：一、神的本性與關係。二、被釘十字架與得榮耀的基督，以及祂所有的恩典與特權。三、聖靈在靈魂中的運行。四、罪人的瘋狂與世界的虛空。五、聖徒死後的無盡榮耀與喜樂，以及不虔誠者的痛苦。讓這五點成為你所有交談的生命力，並經常加以強調。至於對他們說話的方式，務必始終混合著親切與嚴肅，無論他們是否願意，都要引導他們保持嚴肅的注意力。對他們說話，就好像你或他們即將離世，就好像你親眼看見了神、天堂與地獄。
指引十五：有時將他們個別帶到一旁，向他們描述重生的工作，並詢問他們是否經歷過這樣的轉變。向他們展示恩典的真實標記，幫助他們省察自己：敦促他們誠實地告訴你，他們對神或受造物、對天堂或地平、對聖潔或肉體享樂的愛，哪一個更多；是什麼佔據了他們的心、心思與主要的努力；如果你發現他們已經重生，就幫助堅固他們。如果你發現他們過於沮喪，就幫助安慰他們；如果你發現他們尚未重生，就幫助說服他們，使他們謙卑，然後向他們展示基督裡的救贖，並向他們指出他們應盡的義務，以便他們能在基督裡有份，並將這一切引向你所渴望看到的結局：但做這一切時，務必帶著愛、溫柔與隱私。
指引十六：一些切中要害的問題，透過回答，將促使他們教導自己或審判自己，這有時會非常有益。例如：「難道你不知道你很快就會死嗎？難道你不相信你的靈魂死後會立即進入無盡的喜樂或痛苦之中嗎？到那時，世上的財富、榮譽或肉體的享樂對你還有意義嗎？那時你寧願成為聖徒，還是不虔誠的罪人？那時你寧願成為世人所藐視與虐待的最聖潔的人，還是惡人中最偉大、最富有的人？當光陰逝去，你必須為此交帳時，你難道不希望當初是花在聖潔、順服與為來世作勤奮的準備上，而不是花在驕傲、享樂與放縱肉體上嗎？你怎麼能忍心這麼久都忘記你的永生？或者在未重生的狀態下安然入睡？如果你在歸正前就死了，你認為你會怎樣？你現在會在哪裡？你認為地獄裡的人有誰會慶幸自己曾經是不虔誠的嗎？他們現在對過去的歡樂與罪惡還有任何樂趣嗎？你認為如果一切可以重來，他們會怎麼做？你認為，如果有一位天使或聖徒從天上降下來裁決敬虔人與惡人之間的爭論，他會反對聖潔與屬天的生活，還是會為放蕩與肉體的生活辯護？或者你認為他會站在哪一邊？神在創造聖經時難道不知道祂在做什麼嗎？是祂更值得尊重，還是不虔誠的嘲諷者？你認為世上每個人到最後難道不會希望自己曾是聖徒，無論付出了什麼代價嗎？」這類問題能刺痛良心，並產生極大的說服力。
指引十七：讓他們為每一項重大且必要的義務，以及每一項重大且危險的罪，學習一段最清晰且切題的經文，並經常向你複述。例如：路加福音十三章3、5節：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」約翰福音三章5節：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」以及馬太福音十八章3節、羅馬書八章9節、希伯來書十二章14節、約翰福音三章16節、路加福音十八章1節等。同樣地，針對說謊、發誓、妄稱神的名、放縱肉體、貪食、驕傲等罪，也要有相應的經文。
指引十八：將你所有的勸誡引向決心努力與悔改，並有時讓他們向你承諾去做你所勸誡的事；有時甚至在見證人面前。但這必須在以下必要的謹慎下進行：一、不要在任何有爭議的問題上，或你尚未說服他們的問題上強求承諾。二、不要在超出他們目前能力範圍的事上強求承諾：例如，你不能要求他們承諾去相信、去愛神、去擁有溫柔的心或屬天的思想；但可以要求他們履行有助於這些目標的義務，例如聽道、閱讀、禱告、默想、結交良友或避開試探等。三、不要過於頻繁地進行此類要求（或在其他方法中採取同樣的語氣），以免他們將其視為例行公事，習慣成自然而輕視這些勸誡。但若時機恰當且謹慎地進行，他們的承諾將對他們產生巨大的約束力。
指引十九：教導他們如何禱告，無論是使用範本還是不使用，視其情況與能力而定：你自己或某些能向你報告的人，應當有時聽他們禱告，以便了解他們的靈性狀況以及他們的進步。
指引二十：將最適合他們的書籍交到他們手中，並要求他們在獨處時閱讀；詢問他們對書中內容的理解或記憶。除非必要，不要讓他們工作得太辛苦，以致沒有時間獨自閱讀；但要督促他們更努力工作，以便在工作完成後能有一些時間。
指引二十一：當他們在一起時，讓他們互相教導。讓他們的談話有益處。讓閱讀能力最好的人，有時為其餘的人朗讀、教導並促進他們的造就。他們的親密關係可以使他們對彼此非常有幫助。
指引二十二：不要一次給予太多，以免讓他們感到疲憊；要根據他們能領受的程度來給予。窄口的瓶子，不能像寬口的容器那樣裝滿。
指引二十三：努力使一切對他們來說都是甘甜且愉悅的；為此，有時可以穿插閱讀一些有益的歷史書籍：例如《殉道者之書》（Book of Martyrs）、克拉克（Clarke）的《殉道者列傳》（Martyrology）及其《傳記》（Lives）。
指引二十四：最後，用仁慈與獎勵來吸引他們。當你的孩子做得好時，要善待他們；在你的條件允許下，對你的僕人也要慷慨。因為這首先使你這個人被接納，然後你的教導就會更容易被接納。天性教導他們去愛那些愛他們、對他們好的人，並願意聽從他們所愛的人。偶爾的小禮物，對他們靈魂的進一步益處可能意義重大。
指引二十五：如果有人說，這些指引中有這麼多繁瑣的事，以致很少有人能做到；我懇求他們去諮詢那位為他們而死的基督，靈魂難道不寶貴嗎？難道不值得這一切努力嗎？並考慮到與永恆的結局相比，這一切勞苦是多麼微小；並記住，對於有聖潔心腸的人來說，這一切都是收穫、快樂與喜悅；並記住，這種聖潔的家庭治理對教會與國家的影響，將完全補償所有的辛勞。