第四章：家庭聖潔治理的一般指引
治理家庭最主要的要求，是治理者與被治理者對此的適任性，這在之前的「建立指引」中已談過。但若不適任的人已經結為家庭，他們的首要責任是為過去的罪與魯莽悔改，並立即轉向神，尋求在各自崗位上履行職責所必需的適任性。對於家庭治理者而言，以下三點最為必要：一、權柄；二、技巧；三、聖潔與樂意的心。
一、一般指引：讓治理者在家庭中維持權柄。因為一旦權柄喪失，被你本該治理的人所輕視，你的話語對他們將毫無效力；你就像騎著一匹沒有韁繩的馬；當權柄喪失，你的治理能力也就消失了。在此，你必須先理解你權柄的性質、用途與範圍：因為你對妻子、兒女與僕人的關係不同，你的權柄也不同。你對妻子的權柄，僅限於家庭秩序、安全且審慎地管理事務，以及舒適地共同生活所必需的範圍。愛的力量與共同的利益，必須勝過官僚式的命令。你對兒女的權柄大得多；但仍需與愛結合，以利於他們的良好教育與幸福。你對僕人的權柄，應根據你與他們的契約（在沒有奴隸的國家）來衡量，以利於你的工作與神的榮耀。在其他事務或目的上，你對他們沒有權柄。為維持你的權柄，請遵守以下細項指引：
指引一：讓你的家庭明白，你的權柄來自神，祂是秩序的神；他們在順服你時，是有義務順服神的。若非出於神，就沒有權柄；受造物所能敬畏的，莫過於那出於神的權柄。若不被視為神聖的，所有的束縛都很容易被打破與拋棄（至少在靈魂層面，若非身體層面）。一個受光照的良心會對野心勃勃的篡位者說：「神我認識，祂的兒子耶穌我也認識，但你們是誰？」
指引二：你在知識、聖潔與生活無可指摘上，越顯出神的樣式，你在所有敬畏神的下屬眼中，權柄就越大。罪會使你卑賤可恥；而聖潔作為神的形象，會使你尊貴。在信徒眼中，「卑鄙的人被藐視，但敬畏耶和華的人，他必尊榮」。公義使人（與個人）高舉，但罪是任何人的羞辱。神說：「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。」那些沉溺於「卑鄙的情慾」與言行的人，當他們使自己變得卑賤時，他們看起來就是卑賤的。「以利的兒子因他們的罪使自己變得卑賤。」我知道人們應該辨識並尊重神所設立的權柄，即使他們在道德與本性上是卑賤的；但這極其困難，很少有人能做好。神對驕傲的違法者極其嚴厲，祂通常藉由使他們在他人眼中變得卑賤來懲罰他們；至少當他們死後，人們敢於自由談論他們時，他們的名字將會腐爛。世界上最偉大的帝國皇帝，無論是波斯、羅馬還是土耳其的例子都告訴我們，如果他們（藉由淫亂、酗酒、貪食、驕傲，特別是迫害）使自己變得卑賤，神會允許他們因揭露自己的赤身露體，而成為世人的羞辱與笑柄；那麼一個邪惡的家庭主人，怎能指望在反抗神的權柄時，維持自己對他人的權柄呢？
指引三：不要藉由情緒、不審慎的言語或行為，顯露你本性的軟弱。因為如果他們對你的人格產生輕視，一點小事就會引導他們進一步藐視你的話語。人類本性中對理性有極高的推崇，以至於人們很難被說服去反抗理性，而接受（為了秩序）愚昧的治理。他們非常傾向於認為最正確的理性才應當掌權。因此，任何愚蠢、軟弱的表達，或任何失控的情緒，或任何不審慎的行動，都很容易使你在下屬眼中變得卑賤。
指引四：不要因疏於使用權柄而喪失權柄。如果你容許兒女與僕人有一點點放縱，讓他們隨心所欲地擁有、說出、做出他們想做的事，你的治理將僅僅是一個名字或空殼。在專橫的嚴厲與軟弱的順從，或疏於行使職責之間採取中庸之道，最能使你免於下屬的輕視。
指引五：不要因過於親暱而喪失權柄。如果你將兒女與僕人當作玩伴或同輩，與他們交談，並容許他們像對待同伴一樣對待你，他們很快就會得寸進尺，並養成習慣；雖然別人可能治理得了他們，但他們幾乎永遠無法忍受被你治理，一旦他們曾與你平等，就會蔑視受你管轄。
二、一般指引：努力在治理上具備審慎與技巧。凡承擔家庭主人之職的人，就是承擔了他們的治理者之職；承擔一個你完全不適任的職位，且這職位又如此重要，這絕非小罪或小愚昧。在不屬於你的情況下，你能辨識這一點；例如，一個人若不能讀寫卻承擔教師之職，或一個既不懂疾病也不懂藥方的醫生，或一個不知道如何工作的領航員；為什麼在你自己身上，你不能更清楚地辨識這一點呢？
指引一：要獲得聖潔治理的技巧，你需要深入研讀神的話語：因此神命令君王們「一生誦讀律法書」，並且「不可離開你的口，總要晝夜思想」。所有父母都必須能夠「教導兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」。對人的所有治理，都只是神治理的附屬，旨在促進對祂律法的順服。我們必須理解那些所有法律與訓誡都必須讓位並服務的律法。
指引二：深入理解下屬不同的性情，並根據他們的本性與承受能力來對待他們；不要一視同仁。有些人較聰明，有些人較遲鈍；有些人性情溫柔，有些人則剛硬；有些人用愛與溫柔最能感化，有些人則需要嚴厲與苛刻：審慎必須使你的處理方式適合他們的性情。
指引三：你必須區分他們不同的過犯，並據此調整你的責備。那些最任性的人，以及在最重大事項上犯錯的人，必須受到最嚴厲的責備。有些過犯僅僅是由於無能與肉體不可避免的軟弱，其中幾乎沒有意志的成分。這些必須更溫和地處理，因為它們更值得同情而非責備。有些是習慣性的惡習，整個本性比其他人更絕望地墮落。這些必須接受不僅僅是個別的糾正。他們必須被要求過一種生活，這種生活對摧毀與改變這些習慣最有效。有些人內心正直，在主要且最重大的事情上，僅犯了一些實際的過犯；其中有些人較少犯，有些人較頻繁；如果你不根據他們的過犯審慎地調整責備，你只會使他們剛硬，並錯失你的目標：因為有一種家庭正義，若不被維護，你的家庭就會被顛覆；正如為了公共利益，必須有更公開的正義一樣。
指引四：做妻子的好丈夫，兒女的好父親，僕人的好主人，讓愛在你的所有治理中掌權，使你的下屬能輕易發現，順服你是符合他們利益的。因為利益與自愛是世界的自然統治者。要獲得順服或任何美善，最有效的方法是讓他們察覺這是為了他們自己的好處，並讓自愛為你所用；使他們看到利益很可能是他們自己的。如果你不給他們任何好處，反而對他們尖酸、不客氣、吝嗇，很少有人會受你治理。
指引五：若你想在治理他人上具備技巧，先學會精確地治理自己。你難道期望他人比你自己更順服你的意志與治理嗎？一個不聖潔且自己不敬畏神的人，適合在神的敬畏與聖潔生活中治理家庭嗎？或者一個不能使自己遠離情緒、酗酒、貪食、淫亂或任何感官享樂的人，適合使他們遠離這些嗎？下屬難道不會輕視那些你自己生活中都在違背的責備嗎？你知道這對邪惡的傳道人來說是真實的；難道對其他治理者來說不是同樣真實嗎？
三、一般指引：如果你想成為家庭的聖潔治理者，你必須是聖潔的人。人的行為遵循其性情的傾向。他們會照著自己的樣子行事。神的敵人不會為神治理家庭：不聖潔的人（或對聖潔陌生的人）也不會在屋內建立聖潔的秩序，並以聖潔的方式管理事務。我知道呼籲他人治死罪與過聖潔生活，比我們自己做到要廉價且容易得多：但當必要的不是單純的命令或願望，而是一套聖潔且勤勉的治理時，不聖潔的人（儘管有些人可能做得很多）並不具備這項工作所要求的目標與原則。
指引一：為此，請確保你自己的靈魂完全順服於神，並且你比期望任何下屬順服你的命令，更精確地順服祂的律法。如果你敢違背神，他們為什麼要害怕違背你？你能比神更嚴厲地報復不順服，或更慷慨地獎勵順服嗎？你比神更偉大、更好嗎？
指引二：確保你將財寶積攢在天上，並使在榮耀中享受神，成為你家庭事務、治理以及你所託付的一切事物的最終目標。將你自己與一切奉獻給神，為祂做一切事：像前往另一個世界的旅客一樣做一切事，他們在世上的工作僅僅是為天堂做準備，並促進他們永恆的利益。若你這樣分別歸給神，你就成聖了：然後你會將你所有的一切都分別出來供祂使用與服務，這將在祂的悅納中使一切成聖。
指引三：比維護你自己的權柄更小心地維護神的權柄。你自己的權柄僅是為了祂的權柄。責備或糾正那些冒犯與羞辱神的人，要比那些冒犯與羞辱你自己的人更嚴厲。記住以利的悲慘例子：不要將兒女或僕人的任何罪，特別是大罪，視為小事。輕視神的事業，當你為自己失去一點小財物而憤怒時，卻只用一句「這做得不好」來敷衍，這是可憎的。神的榮耀在你的家庭中必須是最大的：祂的服務必須優先於你的服務；對祂的犯罪必須是最不可容忍的冒犯。
指引四：讓對家庭的屬靈之愛佔主導地位，對拯救他們靈魂的關懷要最大，對他們屬靈苦難的同情要最深。首先要關心為他們在天堂預備一份基業，並拯救他們免受任何會剝奪這基業的事物影響：永遠不要將地上的短暫財富置於他們永恆的財富之上。永遠不要為許多事忙亂，以至於忘記那一件必要的事；要為你自己與他們選擇那上好的福分。
指引五：讓你的家庭既不沉溺於懶惰與肉體享樂，也不要被繁雜的事務所淹沒，以至於佔據並分散他們的心思，使他們偏離並變得不適合聖潔的事物。當神加給你過度勞累的必要性時，必須耐心且喜樂地承受：但當你為了貪愛財富而無謂地將這些強加在自己身上時，你只會成為自己與他人的試探者與折磨者；忘記那些以此方式背離基督，並用許多愁苦把自己刺透的人的可怕例子。
指引六：盡可能地為你所有的事務建立一個恆常的秩序，使每一項日常工作都知道自己的時間，混亂才不會將敬虔拒之門外。在每一種呼召中，按既定且恆常的秩序做一切事，是極大的幫助：它使工作變得容易；它消除了障礙；並促進了成功：事務中的分心會導致你在聖潔職責中的分心。我知道有些呼召很難納入任何秩序或方法；但若運用審慎與勤勉，其他呼召是可以的。這樣，神的服務會做得更好，你的工作也會做得更好，從而減輕僕人的負擔，並使你自己的心靈平靜。先見之明與技巧將為你節省大量的勞動與煩惱。