第十章 父母對子女的責任
關於子女的智慧與聖潔教育，對於拯救他們的靈魂、父母的安慰、教會與國家的益處，以及世界的幸福有多麼重要，我先前已略述一二；但無人能完全表達。而世界因忽視此責任所陷入的災難有多麼巨大，亦非人心所能想像；但凡想到異教徒、不信者與不敬虔的國家處於何種境地，想到真正的敬虔變得多麼稀少，想到有多少百萬人將永遠沉淪地獄，便會了解這種非人的疏忽，並對其深惡痛絕。
指引一：理解並哀悼你們子女從你們身上所繼承的敗壞與悲慘狀態，並為你們自己與他們感恩地接受救主的救恩，在神聖的聖約中將他們完全奉獻給基督裡的上帝，並透過洗禮來莊嚴地完成這項奉獻與聖約。為此，請理解上帝關於將你們的子女莊嚴地帶入與祂的聖約之中的命令，以及隨之而來的聖約恩典。
你們若不真誠地將自己奉獻給上帝，就無法將所有屬於你們且在你們權力範圍內的事物奉獻給祂；因此，你們必須將子女奉獻給祂，只要他們還在你們的權力範圍內。正如天性教導你們，在子女嬰兒時期，若能為他們帶來確定的益處，你們就有權力與義務讓他們進入與人的任何契約（若他們長大後拒絕履行條件，便會喪失利益）；那麼，天性更教導你們，若上帝願意接納他們進入與祂的聖約，你們就更應當為了他們更大的益處，讓他們歸屬於上帝。而上帝會接納他們進入祂的聖約（且你們應當帶領他們進入），這一點毫無疑問，聖經為我們提供了證據：從亞伯拉罕時代直到基督，祂子民的所有子女皆是如此：事實上，無人能證明在亞伯拉罕之前或之後，上帝在世上曾有過任何教會，其僕人的嬰兒（若有）不是作為奉獻給上帝的聖約成員。直到近代，才有人開始對此合法性產生懷疑。正如若國王願意賜予你們那因父親叛國而受玷污的嬰兒，不僅是免除罪名的赦免，更賜予貴族的頭銜與產業，儘管他們在長大前對此一無所知，這對你們而言仍是極大的安慰；那麼，上帝在基督裡赦免他們的本罪，接納他們為祂的兒女，並賜予他們永生的權利——這些聖約的恩典——對你們而言，更是極大的安慰。
指引二：一旦他們有能力理解，就教導他們自己身處於什麼樣的聖約中，其益處為何，條件為何，好讓他們的靈魂在理解後能欣然同意，並使你們能帶領他們在自己身上嚴肅地更新與上帝的聖約。關於教導子女與僕人的完整順序，我稍後會另行說明；因此在此略過，僅提及那些比起嚴肅教導，更應透過日常親密交流來完成的部分。
指引三：訓練他們絕對服從你們，並折斷他們自己的意志。為此，不可容許他們對你們表現出不敬或輕蔑；而要讓他們保持距離。因為過度的親密會滋生輕慢，並助長不服從。父母常見的做法是，為了討好孩子，任由他們索求並隨心所欲，直到他們的意志習慣於被滿足，以至於無法忍受被拒絕；因此他們無法接受任何管教，因為他們無法忍受意志受到違逆。服從，意味著放棄自己的意志，並受父母或監護人的意志所統治；因此，習慣於隨心所欲，就是教導他們不服從，並使他們變得剛硬，甚至到了無法服從的地步。要經常親切且充滿愛意地告訴他們服從的卓越性，以及它如何取悅上帝，他們有多麼需要被管教，他們有多麼不適合自我管理，以及任性對孩子而言有多麼危險；要經常以極大的厭惡談論任性與頑固，並在他們面前告訴他人那些任性孩子所遭遇的下場。
指引四：不要讓他們對你們過於大膽，也不要過於疏遠或恐懼；治理他們時，不要將他們視為僕人，而要視為子女，讓他們感受到你們深愛著他們，且你們所有的命令、限制與管教都是為了他們的好處，而不僅僅是因為你們想要如此。他們必須被視為理性的受造物來治理，他們愛自己，也愛那些愛他們的人。若他們感受到你們深愛他們，他們會更甘心樂意地服從，也更容易為自己的不服從悔改，並且他們在心靈上會像在行為上一樣服從，在你們背後也會像在你們面前一樣服從。你們對他們的愛（這必須由你們對他們的愛所引起）必須是引導他們愛你們所推薦的一切良善的主要手段之一；從而將他們的意志真誠地塑造成符合上帝的旨意，並使他們成聖。因為如果你們對他們過於疏遠、過於可怕，他們只會恐懼你們，而不會真正愛你們；那麼，他們就不會喜愛你們所推薦的任何書籍或行為，反而會像偽君子一樣，在你們面前試圖討好，卻不在乎自己在私下或背後是什麼樣子。不僅如此，這還會誘使他們厭惡你們的管教，以及你們勸導他們去行的一切良善，使他們像籠中的鳥，時刻尋找機會逃脫以獲得自由。他們會更喜歡與僕人或遊手好閒的孩子待在一起，因為你們的威嚴與疏遠使他們無法在你們身邊感到快樂。恐懼會使他們成為說謊者，只要說謊對他們逃避懲罰顯得必要。展現對子女深切愛意的父母，在他們犯錯時可以放心地展現嚴厲。因為那時他們會明白，讓你們不悅的僅僅是他們的過錯，而非他們的人；當他們受到管教時，你們的愛會使他們與你們和解；然而，若父母總是疏遠或憤怒，從不對子女展現溫柔的愛，那麼即便給予較輕的管教，也會使他們疏離，且毫無益處。孩子過度大膽會使他們在你們察覺之前就輕視父母並產生不服從；而過度的恐懼與疏遠則會剝奪他們從你們的關懷與管教中獲得的大部分益處：唯有溫柔的愛，加上僅在他們犯錯時才展現的嚴厲，並保持一種敬畏且適度的距離，才是使他們受益的唯一途徑。
指引五：努力使他們的內心充滿對上帝的敬畏，以及對聖經的尊崇；然後，無論你們命令他們履行什麼義務，或禁止他們什麼罪行，都要向他們展示聖經中一些明確且迫切的經文；並讓他們學習並經常背誦這些經文；這樣，他們就能在你們的命令中發現理據與神聖的權威。在他們的服從開始變得理性且神聖之前，那不過是形式主義與虛偽。是良心必須在私下裡看守他們，當你們看不見他們的時候；而良心是上帝的官員，而非你們的；除非它以上帝的名義說話，否則它不會對他們說什麼。這是使心靈本身順服的途徑；同時，當他們看到你們的命令首先是上帝的命令時，這也能使他們與你們的命令和解（關於這一點，稍後再談）。
指引六：在談論上帝、耶穌基督、聖經、來世或任何神聖義務時，務必始終保持莊重、嚴肅與敬畏，如同談論最偉大、最令人敬畏且最神聖的事物。因為在孩子對細節有任何明確理解之前，若能讓他們的心靈被對神聖事物的普遍敬畏與高度尊崇所佔據，這是一個充滿希望的開端：因為這將不斷地敬畏他們的良心，幫助他們的判斷，使他們免受偏見與褻瀆的輕蔑，並成為他們內心聖潔的種子。因為「敬畏耶和華是智慧的開端」。父母談話與舉止的方式，若能表達對上帝事物的極大敬畏，對於在孩子身上留下同樣的印象具有極大的力量；我相信，大多數敬虔父母的孩子，若他們最終走上正途（且他們的父母在這一點上盡了本分），都能憑經驗告訴你，他們內心感受到的第一份良善，就是對神聖事物的敬畏，這是他們父母的言行所教導他們的。
指引七：在他們面前，務必始終以極大的尊榮與讚美談論敬虔的牧師與信徒，並以厭惡的態度談論每一種罪惡與不敬虔的人。因為這也是孩子會從父母那裡迅速且輕易接收到的事物。在他們理解具體的教義之前，他們就能普遍地學會哪種人最幸福或最悲慘，他們非常容易從父母的判斷中接受這種喜好或厭惡，這對他們一生隨後的善惡有著巨大的影響。如果你們讓他們對敬畏上帝的人產生良善與尊榮的想法，他們此後便會傾向於對他們有好感，並厭惡那些說他們壞話的人，並願意去聽這類牧師的講道，並希望自己成為這樣的基督徒；因此，在這一點與前一點上，孩子內心恩典的最初萌動通常是可以感受到的。因此，反過來說，當孩子聽到父母輕蔑或輕浮地談論神聖的事物與人物，不敬地談論上帝、聖經與來世，或以輕視或嘲諷的口吻談論敬虔的牧師或信徒，或將宗教生活的具體義務當作笑話時，這對孩子而言是極具毀滅性的：這些孩子很可能會過早地將那種偏見或褻瀆的輕蔑納入心中，這可能會鎖住通往愛上帝與聖潔的大門，使他們的得救成為一項更加困難且希望渺茫的工作。因此我再次強調，邪惡的父母是世上魔鬼最顯著的僕人，也是他們子女靈魂最致命的敵人。因不敬虔的父母（其次是不敬虔的牧師與官員）而沉淪的靈魂，比世上任何其他工具所導致的都要多。這也是為什麼整個國家普遍對上帝的道路充滿敵意：異教國家反對真神，不信的國家反對基督，天主教國家反對宗教改革與屬靈的敬拜者：因為父母向子女說了他們自己所厭惡的一切壞話；從而將同樣的厭惡一代又一代地傳承下去。「禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」
指引八：在他們所有的教育中，將你們關懷與勞苦的主要部分放在使聖潔在他們眼中顯得最必要、最尊榮、最有益、最令人愉悅、最可愛的生活狀態；並防止他們將其理解為不必要、不尊榮、有害或不舒適。特別要透過將聖潔描繪為可愛的，來吸引他們去愛它。因此，從對他們而言最容易且最受歡迎的事物開始（如聖經故事、殉道者與其他好人的生平，以及一些簡短、熟悉的教訓）。雖然在限制他們犯罪時，你們必須從一開始就採取最高標準，不要想透過允許他們哪怕一丁點的程度來引導他們遠離罪（因為每一點程度都會引發更多，且任何程度都不應被允許，全面的改革既是最容易的，也是絕對必要的）。然而，在引導他們實踐宗教義務時，你們必須循序漸進，起初不要給予他們無法承受的負擔；無論是學習對他們而言過於高深與屬靈的教義，還是就性質或數量而言對他們過於沉重的義務：因為如果你們一旦使他們的心靈反對宗教，並使它看起來像是一種奴役與乏味的生活，你們就是在採取使他們對其剛硬化的道路。因此，並非所有孩子都必須以同樣的方式對待；正如不能強迫所有人的胃口都吃同樣的東西一樣。如果你們強迫某些人吃得太多以至於消化不良，他們終其一生都會厭惡那種食物。我知道人性本身，作為墮落的，已經對聖潔有敵意，我也知道這種敵意在孩子身上絕不能被縱容；但同時我也知道，對宗教的錯誤呈現與不智的教育是增加這種敵意的方式，且既然敵意在心中，克服它的方式是心靈與愛心的改變，而非任何不傾向於透過愛來與心靈和解的強迫。父母為子女進行聖潔教育的全部技巧，在於使他們將聖潔視為最可愛與最值得嚮往的生活；這要透過言行來向他們呈現，不僅將其視為最必要的，也視為最有利可圖、最尊榮且最令人愉悅的。「她的道是安樂，她的路全是平安。」
指引九：經常向他們談論肉體享樂的獸性卑劣與罪惡，以及心靈快樂的卓越性；後者在於智慧與行善。因為你們的首要關懷必須是將他們從肉體享樂中拯救出來；這不僅總體上是一切罪惡的總和，更是孩子最容易犯的罪。因為他們的肉體與感官與他人一樣敏銳；且他們不僅缺乏信心，也缺乏清晰的理性來抵擋它：因此（除了他們天生的敗壞之外）習慣於在沒有理性（在嬰兒期幾乎無用）的情況下服從感官（這卻很強大），大大增加了這種有害的罪。因此，仍要努力在他們心中烙下對肉體享樂生活的厭惡感；嚴厲地對他們談論暴飲暴食、酗酒與過度的運動；讓他們經常聽或讀路加福音第十六章中關於財主與拉撒路的寓言；並讓他們背誦羅馬書八章1、5-9、13節，十三章13-14節，並經常重複。
指引十：為此目的，也為了他們身體的健康，嚴格看守他們的食慾（他們自己無法看守）：盡可能嚴格地讓他們遵守理性的規則，無論是在食物的數量還是質量上。然而，要告訴他們你們限制的原因，否則他們會私下更加努力地突破界限。我所認識或聽聞過的大多數父母，在這一點上都犯了極大的錯誤，因縱容並讓他們在飲食上暴飲暴食，而傷害了子女的健康與靈魂。如果我稱他們為自己子女的惡魔與謀殺者，他們會認為我說得太過分；但我並不希望他們給予如此大的藉口，以至於（盡其所能地）摧毀子女的靈魂與身體。他們透過習慣於暴飲暴食，並受食慾支配來摧毀他們的靈魂；這在以後，若沒有上帝的特別恩典，世上所有的教導都很難克服。世上所有的惡習與罪惡，不就是滿足肉體的慾望嗎？當他們習慣於此，他們便根植於罪惡與痛苦之中。他們透過允許他們以生果與其他有害之物來滿足食慾，從而摧毀他們的身體；特別是透過過度飲食來淹沒與壓垮自然；而這一切都是由於那種與自負相結合的獸性無知，這也使他們摧毀了自己。他們認為食慾是他們飲食的尺度，如果他們只在口渴時才喝（有些酒鬼是持續口渴的）；只在飢餓時才吃，就不算過度：且因為他們沒有立刻生病，或沒有嘔吐出來，這些野獸就認為這對他們沒有害處，反而有益。你會聽到他們像瘋子一樣說：「我保證，想吃就吃、想喝就喝對他們沒有害處，這會使他們強壯健康：我沒看出那些飲食嚴格的人比其他人更健康。」然而，他們一直在加重自然的負擔，摧毀消化功能，並敗壞身體所有的體液，將其變成一堆痰液與污穢的垃圾場；這正是滋生並餵養幾乎所有他們一生中隨後會患上的疾病的燃料；並通常使他們英年早逝（正如我在第一部分反對暴飲暴食的指引中更充分闡述的那樣）。因此，如果你們愛子女的靈魂或身體，請從嬰兒時期就訓練他們節制，不要讓他們的食慾或貪婪的意志，而要讓你們自己的理性成為他們飲食的選擇者與尺度。訓練他們節儉地進食，且（只要它適度地滿足他們的食慾，或不是自然所厭惡的）食物最好是粗糙而非精細的；親自為他們測量食物，不要讓任何僕人給他們更多，也不要讓他們在兩餐之間或非正常時間進食或飲水：這樣，你們將有助於克服他們感官的傾向，並使理性掌握他們的生活；且在上帝的幫助下，你們將盡到一件事所能做到的最大努力，幫助他們獲得健康的身體素質，這對他們而言將是極大的憐憫，並使他們一生都能勝任自己的本分。
指引十一：關於運動與娛樂，讓它們是適度的，且足以滿足他們的健康與愉悅；但不要多到使他們的心靈偏離更好的事物，並將他們從書籍或其他義務中拉走，也不要讓它們誘使他們賭博或貪婪。孩子必須有適當的運動來保持身體健康與心靈活潑；那些能很好地鍛鍊身體的運動是最好的，而不是那些幾乎不動的運動。紙牌、骰子與此類閒散的運動在各方面都是極不合適的，因為它們傾向於傷害身體與心靈。他們的時間也必須受到限制，以免玩耍成為他們的工作；一旦他們有了理性與語言能力，就應教導他們一些更好的事物，而不是等到五六歲時，除了養成浪費所有時間在玩耍上的習慣外，什麼都不做。孩子很早就具備學習一些能為未來做準備的事物的能力。
指引十二：運用你們所有的智慧與勤奮來根除驕傲的罪。為此，不要（像愚蠢的父母那樣）透過讓他們穿著華麗，然後告訴他們自己有多漂亮來討好他們；而要習慣於向他們稱讚謙卑與樸素，並以厭惡的口吻談論驕傲與華麗，以在他們心中培養對此的厭惡感。讓他們學習聖經中關於上帝厭惡並抵擋驕傲者，以及祂愛並尊榮謙卑者的經文：當他們看到其他穿著華麗的孩子時，要將其視為他們的羞恥來談論，好讓他們不要渴望變得像他們一樣。反對吹噓，以及他們容易犯的任何其他驕傲方式：但要給予他們對一切做得好的事情的讚美，因為那只是他們應得的鼓勵。
指引十三：以厭惡的口吻向他們談論世上的榮華、排場與財富，以及自私與貪婪的罪，並勤奮地防範它，以及一切可能誘使他們陷入其中的事物。當他們看到大房子、隨從與華麗時，告訴他們這些是魔鬼的誘餌，用來引誘可憐的罪人去愛這個世界，好讓他們失去靈魂與來世。告訴他們天堂比這一切優越多少；且愛世界的人永遠不能到達那裡，唯有謙卑、溫柔與心靈貧窮的人才能。告訴他們路加福音十六章中那個穿著紫色袍子與細麻布衣服，天天奢華宴樂的財主；但當他下到地獄時，連一滴水來涼涼舌頭都得不到，而拉撒路卻在天堂的喜樂中。不要像惡人那樣，透過給孩子錢、讓他們賭博玩錢、承諾讓他們變得華麗或富有，以及高度讚揚世上所有富有與偉大的人，來引誘他們走向世俗與貪婪；而要告訴他們一個貧窮的信徒是多麼幸福，並撤走一切可能誘使他們心靈貪婪的事物。教導他們愛鄰如己是多麼美好，並將他們所擁有的分給他人，並為此讚美他們；當他們貪婪地想要保留或堆積一切給自己時，要責備他們。這一切努力對於治癒這種有害的罪來說，都還遠遠不夠。教導他們諸如詩篇十篇3節這樣的經文：「貪財的，耶和華所厭惡。」
指引十四：嚴格看守他們的舌頭，特別是反對說謊、辱罵、猥褻的談話，以及妄稱上帝的名。對於關於普通事務的較輕過錯，要比對這種反對上帝的罪更早地原諒他們。告訴他們所有這些罪惡的可憎性，並教導他們最明確譴責這些罪惡的經文；當你們發現他們有罪時，絕不要放過或輕描淡寫。
指引十五：盡可能讓他們遠離不良的……
與惡劣的玩伴為伍，尤其是那些不敬虔的玩伴，是世上毀掉孩子最大的危險之一；當孩子被送往一般的學校時，這種危險尤甚。因為幾乎沒有哪所學校是如此之好，以至於裡面沒有許多粗野、不敬虔、缺乏教養的孩子。這些孩子會說褻瀆與污穢的話，並以其下流與謾罵的言詞為誇耀，此外還有打架、賭博、蔑視師長與荒廢學業等惡行。他們會嘲笑那些不與他們同流合污的人，甚至毆打或虐待他們。人性中存在著如此易燃的火藥，只要一點火星便會引燃，因此很少有孩子在聽到他人妄稱上帝的名、唱淫穢的歌曲、說污穢的言語，或以侮辱性的稱呼叫喚彼此時，不會迅速模仿他們。當你在家中盡可能嚴加看管時，他們在外面卻被這些獸性的惡習所感染，以至於此後幾乎難以治癒。
因此，凡有能力者，要麼讓孩子在家中受教，要麼送往私立且管理良好的學校；而那些無法做到的人，就必須對孩子格外警醒，囑咐他們只與最優秀的人交往；要向他們講述這些行為的可憎，以及那些行惡者的邪惡；並對這些不敬虔的孩子給予極為負面的評價。即便如此，若孩子在你們所有的防禦措施之外，仍被傳染的勢力所毀，那也是上帝的一種大憐憫（譯註：此處指即便盡力防範，若仍遭毀壞，亦需仰賴上帝的恩典）。因此，那些冒險將孩子送入最粗野的學校與群體中，隨後又送往羅馬或其他褻瀆、崇奉教皇的國家，藉口是為了讓他們不至於對世事無知、舉止粗魯，或顯得與同儕不同的人，儘管他們可以隨意看待自己與其理由；但就我而言，我寧願讓我的兒子（若我有兒子的話）去當掃煙囪的工人，也不願犯下如此罪行，將他出賣給魔鬼。
問：難道一個人送兒子去遊歷是不合法的嗎？
答：在以下情況下是合法的：一、若他已是一位成熟、堅固的基督徒，即不會有被誤導的危險，反而有能力抵擋真理的仇敵，並能傳講福音或造福他人；同時又有足夠的理由促使他前往。二、若他是在智慧與敬虔之人的陪伴下前往，且這些人是他的同伴，而他獲益的可能性大於損失與危險。三、或者他僅是前往宗教氛圍濃厚的國家，在比他在家中所接觸者更為智慧與博學的人群中學習，並有充分的動機採取此行動。然而，將年輕、稚嫩、心志未定的人送往教皇黨人以及褻瀆、放蕩的人群中（即便或許有某些清醒的人陪伴），且僅僅是為了見識各國與世俗的風尚，這對於任何了解人性墮落、年輕人頭腦易變且缺乏裝備、誘惑者之狡詐、罪與謬誤之傳染性，以及靈魂價值的人來說，都是一種不合基督徒體統的行為。這無異於某些術士或巫師，為了見識與了解世俗風尚，竟將靈魂出賣給魔鬼；唉，我無需遠行至此，只需稍微了解一下，便足以令我心碎。若另一個國家有更多的基督，且更靠近天堂，那麼邀請是巨大的；但若那裡有更多的罪惡與地獄，我寧願透過上帝話語的地圖來認識地獄及其郊區，也不願親自前往。若這樣的孩子回來後沒有成為魔鬼堅固的兒女，也沒有成為其國家與教會的災難，他們應當感謝特別的恩典，而不是感謝他們的父母或他們自己。那些為了如此虛浮的影子，竟拿實質（即屬天的智慧、聖潔與救恩）去冒險的人，是過度高估了他們所謂的「教養」。
準則十六：教導你的孩子認識光陰的寶貴，不可讓他們虛擲一刻。要經常對他們談論時間是何等寶貴，人的生命是何等短促，人的工作是何等重大，以及我們永恆的喜樂或痛苦皆取決於這短暫的時光：要向他們講述那些嬉戲與虛度光陰之人的罪是何等可憎；要記錄他們所有的時間，不可讓他們因貪睡、過度玩樂或任何其他方式而浪費；要讓他們始終從事一些值得花費時間的工作。
要訓練你的孩子過勤奮與勞作的生活，在他們年幼時不可讓他們習慣安逸與懶惰。我們的流浪乞丐，以及太多的紳士階層，正是透過這種方式徹底毀了他們的孩子，尤其是女性。她們沒有被教導任何職業，也沒有從事任何工作，除了那些充其量只能作為裝飾與娛樂的事物；因此，她們本應只有娛樂時間，這在她們的時間中只佔極小比例。結果，由於父母的罪，她們很早就陷入了懶惰的生活，這在日後對她們而言極難克服；她們被教導得像豬或害蟲一樣活著，僅僅是為了活著，在世上幾乎沒有做什麼善事：起床、梳妝、打扮、散步，然後吃午餐，接著玩紙牌或骰子，或是閒聊、虛度光陰、玩耍、拜訪或娛樂，然後吃晚餐，再次閒聊，最後睡覺，這就是太多對上帝負有重大責任、若了解真相本可成就大事的人，那可悲的生活。如果她們只是插進幾句虛偽、無心的禱告詞，她們就以為自己虔誠地度過了一天：是的，許多人的健康也因這種懶惰、肉體化的教育而徹底毀壞。以至於缺乏使用使她們無法進行任何必要的運動或鍛鍊，而這對於保持健康是必要的。看到某些上流社會的家庭像醫院一樣，真是令人心碎；教育使她們，特別是女性，變得像跛子、病人或臥床不起的人；以至於本應花在有益工作上的時間，有一部分花在床上，其餘的時間則是什麼都不做，或做著比什麼都不做更糟的事；她們一生中的大部分時間都在疾病中痛苦度過，以至於如果讓她們走動一下，她們立刻就會氣喘吁吁，成為自己的負擔，且她們之中很少有人能活過半百。然而，可憐的生靈，如果她們的父母沒有將她們出賣給所多瑪的罪——驕傲、飽食與懶惰——她們本可以保持健康，像誠實的基督徒一樣生活，她們的雙腿與雙臂本可以為她們所用，而不僅僅是為了完整與裝飾。
準則十七：必要的管教應當謹慎使用，並遵循以下規則。一、若有必要，管教不可太少，以免讓他們無所畏懼，導致管教無效；也不可太頻繁，以免使他們灰心，或在他們心中滋生對父母的仇恨。二、根據孩子不同的性格採取不同的方式：有些孩子過於柔弱、膽怯，容易灰心，因此最好少用或不用管教；而有些孩子則過於剛硬、固執，必須施以嚴厲的管教，才能使他們遠離放蕩與輕慢。三、對於違背上帝的罪（如說謊、謾罵、污穢言語、褻瀆等），管教應重於對世俗事務過失的管教。四、不可在情緒激動時管教，要等到他們察覺你已經冷靜下來；否則他們會認為是你的憤怒而非理性導致了管教。五、始終向他們展現你慈愛的溫柔，以及若能以更簡單的方式改正，你是多麼不願管教他們；並讓他們確信你是為了他們的好處而做。六、讓他們閱讀那些譴責其罪行的聖經經文，然後閱讀那些命令你管教他們的經文。例如，如果說謊是他們的罪，先讓他們翻到箴言十二章22節：「說謊的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」以及十三章5節：「義人恨惡謊言。」約翰福音八章44節：「你們是出於你們的父魔鬼……他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」啟示錄二十二章15節：「城外有那些犬類……並一切喜愛說謊言的。」接著讓他們翻到箴言十三章24節：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」箴言二十九章15節：「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。」箴言二十二章15節：「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。」箴言二十三章13、14節：「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」箴言十九章18節：「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」問他是否希望你因憐惜他而違背上帝、恨惡他並毀滅他的靈魂。當他的理性被說服，認同管教的合理性時，管教將會更加成功。
準則十八：以你自己的榜樣教導孩子，使他們學會並實踐你所期望他們學習的聖潔、屬天，以及言語與生活上的無可指責。父母的榜樣對孩子影響最大，無論是善是惡。如果他們看見你活在敬畏上帝之中，這將極大地說服他們，這是最必要且卓越的生活方式，他們也必須如此行；如果他們看見你過著屬肉體、耽於享樂且不敬虔的生活，並聽到你咒詛、發誓、說污穢或謾罵的話，這將極大地鼓勵他們模仿你。如果你對他們說得再好，他們也寧願相信你糟糕的生活，而不願相信你美好的言語。
準則十九：為你的孩子選擇一種職業與生活方式，使其最有利於拯救他們的靈魂，並對教會或國家有公共益處。不要選擇那些最容易陷入試探與阻礙他們得救的職業，儘管這可能使他們富有；而要選擇一種能讓他們有餘暇紀念永恆之事，並有機會獲得益處與行善的職業。如果你讓他們去當學徒或僕人，若有可能，將他們安置在敬畏上帝的人那裡；不要安置在那些會使他們在罪中剛硬的人那裡。
準則二十：當他們到了適婚年齡，且你發現有必要時，要及早為他們尋找合適的對象。當父母拖延太久，沒有盡到這方面的責任時，孩子往往會為了自己的毀滅而自行選擇：因為他們不是根據判斷，而是根據盲目的情感來選擇。
在告訴你們父母對子女的共同責任後，我本應接著告訴你們每位父母的特殊責任；但為了避免冗長，我只想請你們記住這兩條準則。一、母親在孩子年幼時始終陪伴在側，務必勤於教導他們，並提醒他們良善之事。當父親在外時，母親有更多機會指導他們，並不斷對他們談論最必要的事，並看顧他們。這是大多數女性在世上能為上帝所做的最大服務；許多蒙受好牧者祝福的教會，都應感謝母親虔誠的教育；成千上萬在天堂的靈魂，都應感謝母親聖潔的關懷與勤勉，將其視為第一種有效的媒介。敬虔的婦女透過這種方式（藉由對子女良好的教育），通常對教會與國家都是巨大的祝福。（有些人將提摩太前書二章15節的「生產」理解為將孩子帶到上帝面前；但我認為這更可能是指馬利亞生下基督，即那應許的後裔。）
二、無論你們多麼貧窮，無論你們如何設法，務必讓孩子學會閱讀；否則你們就剝奪了他們受教與得救的一種獨特幫助。對於一個理性的人來說，聖經若不能讓他們親自閱讀，其價值竟不如一塊木片，這真是極大的遺憾；世上如此多優秀的書籍，對他們而言竟如同封閉或毫無意義，這真是太可惜了。
但如果上帝沒有賜給你孩子，讓你省去了所有這些關懷與勞苦，不要抱怨，而要感恩，相信這對你是最好的。記住他讓你免去了多少責任、痛苦與心碎，而且當父母盡了全力，卻仍有少數孩子走上歧途。孩子在此世必須經歷怎樣悲慘的生活，以及對他們犯罪與沉淪的恐懼，對你而言是多麼悲傷的事。