「缺乏智慧者，必遭困乏；惟有通達人，行事正直。」人若對一件事沒有透徹的理解，便無法將其做好。因此，你必須勤勉學習，為獲取知識付出不懈的努力；智慧從不與懶惰並生，儘管自以為有智慧的狂妄心態，卻往往在懶惰中滋長最快。這個時代已經告訴我們，無知的熱心會將人帶向何等絕望的深淵。
二、人的理解力必須廣博，否則便無法穩固；當一項行動涉及諸多細節時，忽略其中任何一點都可能毀掉整件事。心胸狹隘的人就像風向標，隨著時代的風氣或任何誘惑而轉動；他們往往不是在避開一個罪，就是陷入另一個罪。唯有審慎才能管理正直的生活：審慎能洞察一切必須看見的事，並將每一種處境都放在天平上衡量；若缺乏這一點，當你自以為在行最大的善時，卻可能造成極大的破壞。「通達人謹慎自己的腳步。」「所以，你們要謹慎行事（精確到髮絲的程度），不要像愚昧人，當像智慧人。」
六、但你或許會反駁說，唉，即便是在正直人中，也鮮有人擁有如此強大的心智來勝任此事。我要補充的是，凡立志行事正直的人，在宗教的重大本質問題上，必須擁有上述那種屬於自己的知識；至於其餘的事，至少必須接受智慧人的引導。因此：1. 即使他在其他方面軟弱，在得救的重大事宜上，他必須有智慧。2. 他必須努力去真正認識誰才是真正的智慧人，並適合作為他的嚮導；在良心受困時，他必須向這些人求教，如同病人求醫一般。能擁有足夠的智慧，分辨出誰是智者、誰是愚人，誰是良師、誰是騙子，這是一項極大的恩典。
七、凡立志行事正直的人，必須作自己激情的掌舵者；不是要變得麻木，而是要冷靜且清醒。雖然某些激情對於激勵理解力履行職責是必要的，但那種失控的激情卻會強有力地欺騙心靈。人們極易對自己激情所領會的事深信不疑；而充滿激情的判斷往往是錯誤的，且永遠值得懷疑；因為要懷抱一種不對我們的理性造成某種程度扭曲的激情，是極其困難的。這正是為何最自信的人，通常也是最容易陷入謬誤與盲目的人。因此，無論何時你受到傷害，或激情以任何方式介入時，務必為你的判斷設下雙重防線。
八、凡立志行事正直的人，不僅要區分簡單的善與惡，還要區分較大的善與較小的善；因為世上大多數的罪，都在於選擇了較小的善而捨棄了較大的善。他必須始終手持天平，將善與善進行比較；否則，他會將罪惡當作宗教，以祭祀取代憐憫；會為了儀式而阻礙福音與人的救恩，會為了他所稱的「真理」而破壞愛與信實的紐帶；他會獻上薄荷與茴香的十分之一，卻忽略了律法中更重大的事。當較小的善被置於較大的善之上時，這就是罪，也是犯罪的常見方式。當它與更大的善不相容時，它便不再是義務。
九、他必須始終將神的命令與目的結合起來考慮：有些行動的善，除了在命令中之外，幾乎無處可見；而另一些行動則顯然是善的，因為它們指向了美好的結果。我們既不可為了行善而作惡、違背律法；也不可假借順服之名去作惡，彷彿神設立律法是為了毀滅教會或人的靈魂，而非為了造就。
十、他必須與大公教會保持合一，將教會的利益置於任何黨派的利益之上，且不做任何損害教會的事。
十一、他必須愛鄰如己，己所欲者施於人，愛仇敵，饒恕過犯；並將他人的毀謗視為對自己的毀謗來傾聽。
十二、他必須公正無私，不因黨派或宗派的觀點或利益而喪失判斷力與愛心；不認為自己所偏愛者所持守或所做的一切皆為正確；也不認為對手所持守或所做的一切皆為錯誤。他必須評判反對者的言行，如同這些言行是出自自己陣營的人一樣：否則，他將生活在毀謗、背後中傷與嚴重的非義之中。
十三、他在評判事物與人時必須審慎；不可輕率地相信傳聞或接受觀點；不可僅憑表象評判真理，而應深入探究其赤裸的證據；也不可因偏見、名聲與流言蜚語來評判他人。
十四、他必須甘願以最昂貴的代價去接受並順服真理，特別是透過勤奮的研讀與捨己的生活；不可認為凡是讓人付出代價的都是真理，也不可認為真理是可以被過度高估的。
十五、他必須謙卑並自我懷疑，像小孩子一樣來到基督的學校；不可對自己及自己的理解力有驕傲的過高評價。驕傲與自私的人是盲目且乖僻的，通常懷有某些與職責及他人福祉相悖的觀點或利益。
十六、他必須放眼後世，不僅關注當下或當代；必須放眼其他國家，不僅關注自己所居住的土地。許多事情對於我們當下想要解決的困境或工作似乎是必要的（但在下一代卻可能產生有害的影響）；特別是在教會與政治的宣誓、契約與強制規定上，我們必須看得比眼前的需求更遠。許多事情對於局部、狹隘的利益似乎是必要的，但遠處的人卻會有不同的評價。
十七、凡立志行事正直的人，當真理的利益要求時，必須能夠承受全世界的不悅；甚至是被博學與敬虔的人所拒絕；並將人的讚賞視為其本來的價值；不是因為它能作為獲取利益的手段而輕視它，而是要在自己的利益上超越它。這並非說正直通常會使人被正直人所鄙視；而是說，在某些不被普遍接受或理解為出於神的事上，它可能會使人受到他們的指責。
十八、他必須將治死那些肉體慾望作為生命中的一項重大工作，而感官主義者卻將滿足這些慾望視為工作與幸福；好讓食慾、感官、私慾與自我意志不會成為他生命的恆常扭曲者；正如一個患水腫的愚人致力於滿足他的口渴，而智者則致力於治癒它。
十九、他必須過一種恆常且熟練的警醒生活，時刻意識到自己處於持續的危險之中；並了解自己特殊的敗壞、誘惑與補救之道。他必須擁有柔軟的良心，盡可能遠離誘惑，並警惕那些不必要的接近或對罪的愉悅思想。噢，多少堅定的決心、多少健全的知識，都被肉體慾望（飲食、情慾與享樂）的近身誘餌所擊敗？永遠不要認為自己在近身的誘惑與犯罪的機會中是安全的。
二十、活得像一個正走向墳墓的人；天天死，並從你所前往的那個世界，來審視這個世界。讓信心像你的眼睛注視此世一樣，恆常地注視那未見的世界。死亡與永恆使人變得智慧：當我們臨終時，我們很容易承認並悔改許多事，而這些事在生前，無論怎樣的勸誡或講道都無法使我們懺悔承認。死亡將回答成千上萬的異議與誘惑，並證明許多你以為傳道人未曾證實的虛榮其實就是罪：臨終之人不會被誘向醉酒、污穢或浪費時間的遊戲；也不會被感官的誘餌所奉承而陷入愚昧；他們在那時也不會畏懼迫害者的臉色或威脅。正如我們必須從另一個世界獲取動機，我們也必須從那裡獲取正直生活的防禦。噢，那些忠實實踐這些正直原則的人是有福的！