應用。我現在懇求你們，所有愛惜自己靈魂的人，不要再與上帝及其聖言爭辯，而要立刻俯伏在祂面前，為了你們的好處去運用這聖言。你們這些在會眾中尚未歸信的人，請將此視為上帝不容置疑的真理：不久之後，你們必須歸信，否則就必被定罪；除了「歸正或滅亡」（Turn or Die），別無他途。當那不能說謊的上帝告訴你們這件事，當你們聽到這世界的創造者與審判者如此宣告時，凡有耳的，就應當聽；到了這個地步，你們應當明白自己該信靠什麼。除非你們願意歸信，否則你們不過是死人，是必滅亡的人。若我告訴你們別的，我就是以謊言欺哄你們；若我對你們隱瞞此事，我就是毀了你們，並要為你們的血債負責，正如我經文之前的經節所保證的（第8節）：「我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。」你們看，雖然這是一條嚴厲、不受歡迎的教義，但這是我們必須傳講、你們必須聽從的。聽聞地獄總比親身感受地獄要容易得多。若非你們的迫切需要，我們絕不會用這些看似刺耳且令人痛苦的真理來折磨你們敏感的耳朵。如果人們願意了解自己的處境，願意聆聽並思考它，地獄就不會如此擁擠。之所以少有人能逃脫，是因為他們不願努力進入那歸信的窄門，也不願在還有時間的時候走那成聖的窄路；他們之所以不努力，是因為他們沒有被喚醒，去真切感受自己所處的危險；而他們之所以沒有被喚醒，是因為他們不願聽、不願想這些事；這部分是因為愚蠢的軟弱與屬肉體的自愛。
若你們能徹底相信這真理，我想它的重量應當強迫你們銘記在心，它應當緊隨你們，使你們不得安寧，直到你們歸信為止。若你們曾親耳聽見天使的聲音說：「你必須歸信，否則就必被定罪；歸正或滅亡！」這難道不會刻在你們心版上，日夜糾纏著你們嗎？以致於當你們犯罪時，會想起這聲音，彷彿它仍在你們耳邊迴盪：「歸正或滅亡！」噢，若這話能如此在你們身上作工，使你們永不忘記，且不放過你們，直到將你們的心帶回上帝那裡，那你們的靈魂就有福了。但如果你們執意要藉著遺忘或不信將它拋諸腦後，它又怎能對你們的歸信與救恩產生果效呢？但請記住這一點，這將是你們的悲哀：儘管你們能將它從心中抹去，卻無法將它從聖經中抹去；它將永遠作為一條蓋了印的真理存在那裡，你們將在永恆中親身體驗到，除了「歸正或滅亡」，別無他途。
那麼，為什麼罪人的心竟沒有被如此沉重的真理所刺透呢？人們本該認為，每一位聽到這些話的未歸信者，都應當感到扎心，並在心中自忖：「這說的就是我的處境，」若不發現自己已經歸信，就絕不罷休。各位，請相信，這種昏昏欲睡、漫不經心的態度不會持續太久。歸信與定罪，兩者都是能喚醒人的事；不久之後，其中之一必會讓你們有所感受。我可以預言，這就如同我親眼所見一般真實：要麼是恩典，要麼是地獄，很快就會將這些事帶到你們面前，使你們說：「我做了什麼？我竟走上了何等愚蠢、邪惡的道路？」罪人那輕慢與麻木的狀態持續不了多久；一旦他們面臨「歸正或滅亡」的時刻，那自以為是的夢就會終結，那時他們的理智與知覺就會恢復。
然而，我預見有兩件事可能會使未歸信者心腸剛硬，並使我白費心機，除非能將它們排除：那就是對「惡人」與「歸正」這兩個詞的誤解。有些人會想：「沒錯，惡人必須歸正或滅亡；但這與我何干？我並非惡人，雖然我像所有人一樣是個罪人。」另一些人會想：「沒錯，我們必須離開邪惡的道路；但我很久以前就已經歸正了，我想這件事現在不必再做了。」就這樣，當惡人認為自己不是惡人，而是已經歸信時，我們勸導他們歸正的努力就全都白費了。因此，在繼續往下講之前，我要在這裡告訴你們，誰是被指為「惡人」，誰是必須「歸正或滅亡」的人，以及「歸正」的含義是什麼；誰才是真正歸信的人。我特意將這些內容留在此處，因為這種論述方式最符合我的目的。
在這裡你們可以觀察到，就經文的意義而言，惡人與歸信的人是相對立的。沒有一個歸信的人是惡人，也沒有一個惡人是歸信的人；因此，身為惡人與身為未歸信的人，是一回事。所以，闡明其中一個，我們也就闡明了兩者。
在說明何謂邪惡或歸信之前，我必須追根溯源，從起初講起。
這世界的偉大創造者樂意創造三種活物：祂創造天使為純粹的靈，沒有肉體，因此祂創造他們僅是為了天堂，而非居住在地上。獸類被造為有肉體而無不朽的靈魂；因此，牠們被造僅是為了大地，而非為了天堂。人則處於兩者之間，兼具肉體與靈性；因此，人被造既是為了天堂，也是為了大地。但正如人的肉體被造僅是為了作靈魂的僕人，人被造於大地也僅是作為通往天堂的通道或路徑，而非讓他將此視為家園或幸福之所。人被造所為的蒙福狀態，是為了瞻仰主榮耀的威嚴，在聖天使中讚美祂，愛祂，並永遠充滿在祂的愛中。正如這是人被造的目的，上帝也賜給人適合達到此目的的媒介。這些媒介主要有二：第一，人心正確的傾向與性情；第二，人生活與實踐的正確秩序。關於第一點，上帝使人的性情與其目的相符；賜給人適合其當時狀態的對上帝的認識，以及一顆在聖潔的愛中傾向並歸向上帝的心。然而，祂並沒有將人固定或堅固在這種狀態中；而是將人造為自由的代理人，將他留在自己自由意志的手中。關於第二點，上帝做了祂當做的事；也就是說，祂賜給人一條完美的律法，要求人持守對上帝的愛，並完美地順服祂。藉著蓄意違背這條律法，人不僅喪失了永生的盼望，也將自己的心從上帝轉向了這些低下的、屬肉體的事物，並藉此抹去了靈魂中上帝的靈性形象。因此，人既未達到上帝的榮耀（這是他的目的），也偏離了本該達到此目的的路徑；這無論是在他心的架構上，還是在他的生活中，皆是如此。他失去了靈魂對上帝神聖的傾向與愛；取而代之的是，他產生了一種傾向與愛，去藉著世俗事物滿足自己的肉體或屬肉體的自我：對上帝變得陌生，卻對受造物變得熟悉；他生活的軌跡與他心的傾向相符；他為屬肉體的自我而活，而非為上帝而活；他尋求受造物來滿足肉體，而非尋求取悅主。我們現在出生於世，都帶著這種本性或敗壞的傾向；因為「誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？」正如獅子在吞噬獵物之前就具有兇猛殘忍的本性，正如毒蛇在螫人之前就具有毒性，我們在嬰孩時期，在我們思考、說話或行事錯誤之前，就已經有了這些罪惡的本性或傾向。我們生活中所有的罪都源於此。不僅如此，當上帝出於憐憫為我們預備了救贖，即主耶穌基督，作為我們靈魂的救主，帶領我們歸向上帝時，我們本性上卻愛我們現在的狀態，不願被帶離，因此我們抵擋那使我們恢復的媒介；雖然習俗教導我們為基督的善意而感謝祂，但屬肉體的自我卻說服我們拒絕祂的醫治，當我們被命令領受祂提供的藥物，被呼召撇下一切、跟隨祂歸向上帝與榮耀時，我們卻渴望推辭。
我懇求你們再讀一遍這一頁，並留意它；因為在這寥寥數語中，你們得到了我們自然狀態的真實描述；因此，也得到了惡人的真實描述。因為每一個處於這種敗壞本性狀態的人，都是惡人，都處於死亡的狀態。
藉此，你們也準備好去理解何謂歸信。為了這個目的，你們必須進一步知道，上帝的憐憫不願人死在罪中，便預備了救贖，使祂的兒子取了我們的本性，並以神人二性的位格，成為上帝與人之間的中保；藉著在十字架上為我們的罪而死，將我們從上帝的咒詛與魔鬼的權勢下贖回；既已救贖了我們，父便將我們交在祂手中，作為祂自己的子民。隨即，父與中保為人立了一條新的律法與聖約。這不像第一條律法，那條律法只賜生命給完全順服的人，並因每一項罪而定人的罪；但基督立了一條恩典之律，即向所有藉著真實悔改與對基督的信心而歸向上帝的人，應許赦免與永生。這就像君王對一群叛軍所頒布的特赦令，條件是他們必須放下武器，歸順並在未來作忠誠的臣民。
但因為主知道人心已經變得如此邪惡，以至於若任憑他們，人們即便如此也不會接受這救贖；因此，聖靈承擔了這職分，去啟示使徒，藉著神蹟奇事印證聖經，並光照與轉化選民的靈魂。
因此，從這些內容你們可以看到，正如三位一體中有三個位格：父、子、聖靈；每一位格都有其各自顯著歸於他們的工作。
父的工作是：創造我們，以自然律統治我們這些理性的受造物，並藉此審判我們；在我們迷失時，出於憐憫為我們預備救贖主；差遣祂的兒子，並接納祂的贖價。
子為我們所做的工作是：藉著祂的受苦與公義贖回我們，頒布恩典的應許或律法，以恩典的條件作為救贖主來統治並審判世界，為我們代求，使祂死亡的益處得以傳遞，並差遣聖靈（這也是父藉著子所做的）。
聖靈為我們所做的工作是：藉著啟示與引導先知和使徒來編寫聖經；藉著祂的神蹟恩賜與作為來印證這道；光照並激勵福音的普通傳道人；從而使他們有能力並幫助他們傳揚這道，並藉著同一道光照並轉化人的靈魂。因此，正如若沒有父的創造，你們就不可能成為有理性的受造物；若沒有子的救贖，你們就無法親近上帝；同樣，若沒有聖靈的成聖，你們也無法在基督裡有份，或得救。所以，到了這個地步，你們可以看到這項工作的各個原因。父差遣子；子救贖我們，並立下恩典的應許；聖靈編寫並印證這福音；使徒是聖靈的秘書，負責記錄；福音的傳道人負責宣告並勸導人們順服；而聖靈藉著開啟人的心去領受這道，使他們的傳講產生果效。這一切都是為了修復靈魂中上帝的形象，使心重新歸向上帝，並將其從它所背離的受造物與屬肉體的自我中拉出來，從而將這生活的潮流轉向屬天的路徑，而這路徑之前是屬地的；這一切都是藉著信心領受基督，祂是靈魂的醫生。
藉著我所說的這些，你們可以看到何謂邪惡，何謂未歸信。我想，如果我將它們各個部分的組成描述出來，會讓你們更清楚。首先，惡人可以藉著這三件事來辨認：
第一，他是一個將主要的滿足感置於地上的人；他愛受造物勝過愛上帝；他愛肉體的繁榮，勝過愛屬天的福分；他體貼肉體的事，既不辨識也不喜愛聖靈的事：雖然他會說天堂比地獄好，但他心裡並不真正如此看重。如果他能確保擁有大地，他會放棄天堂，寧願留在這裡，而不願被遷往那裡。在上帝面前過一種完全聖潔的生活，永遠在天堂愛祂、讚美祂，這在他的心中，遠不如在地上過一種健康、富有、尊榮的生活來得討喜。雖然他虛假地宣稱自己愛上帝勝過一切，但事實上，他從未感受到神聖之愛在內心的力量，他的心思更多是放在世界或肉體的享樂上，而非上帝身上。總之，凡愛大地勝過天堂，愛肉體的繁榮勝過愛上帝的人，就是一個邪惡、未歸信的人。
另一方面，一個歸信的人被光照，能辨識上帝的可愛；他如此相信與上帝同在的榮耀，以至於他的心被這榮耀所佔據，並將其置於高於世上任何事物的位置。他寧願看見上帝的面，永遠活在祂的愛與讚美中，也不願擁有世上所有的財富或享樂。他看見其他一切事物皆是虛空，唯有上帝能填滿靈魂：因此，無論世界如何變遷，他都將財寶與盼望積蓄在天堂；為了這目標，他決心放棄一切。正如火向上升，正如被磁石觸碰過的針總是指向北方，歸信的靈魂也傾向於上帝。沒有別的事物能滿足他：他除了在祂的愛中，無法找到任何滿足與安息。總之，所有歸信的人都看重並愛上帝勝過全世界，屬天的福分對他們而言，比肉體的繁榮更寶貴。你們可以在這些經文中找到我所說的證據：腓立比書三章18-21節，馬太福音六章19-21節，歌羅西書三章1-4節，羅馬書八章3、6-9、18、23節，詩篇七十三篇25-26節。
第二，惡人是一個將追求世上的繁榮與達到肉體的目的，視為生活主要事務的人。雖然他可能會閱讀、聽道，在宗教的外在義務上做許多事，並克制那些令人蒙羞的罪；但這一切都只是附帶的，他從未將取悅上帝與獲得永恆榮耀視為生活的職志與主要事務，而是用世界的剩餘物來打發上帝，給祂的服事不超過肉體所能捨棄的份量；因為他不願為了天堂而放棄一切。
相反地，一個歸信的人，是將取悅上帝與得救視為生活中主要的關懷與事務；他將今生所有的祝福，僅視為通往來生旅途中的補給，並在從屬於上帝的前提下使用受造物。他喜愛聖潔的生活，渴望變得更聖潔；他沒有任何罪是不憎惡的，並渴望、禱告、努力去擺脫它。他生活的方向與趨勢是為了上帝；如果他犯罪，那與他內心與生活的趨勢是背道而馳的，因此他會重新站起來，為此哀慟，不敢蓄意活在任何已知的罪中。這世上沒有什麼比上帝更珍貴，以至於他不能為了上帝與榮耀的盼望而放棄它。這一切你們可以在歌羅西書三章1-5節，馬太福音六章20、33節，路加福音十八章22、23、29節，十四章18、24、26、27節，羅馬書八章13節，加拉太書五章24節，路加福音十二章21節等處看到。
第三，惡人的靈魂從未真正辨識並品嚐過救贖的奧秘，也未曾感恩地領受所提供的救主，他沒有被救贖主的愛所佔據，也不願受祂統治，視祂為靈魂的醫生，以便從罪的罪咎與權勢中得救，並恢復歸向上帝；相反，他的心對這不可言喻的恩典毫無感覺，並且完全反對那使他恢復的醫治媒介。雖然他可能願意在肉體上表現得虔誠，但他從未將自己的靈魂交託給基督，交託給祂的道與聖靈的運行與引導。
相反地，歸信的靈魂因感受到自己被罪所毀，察覺到自己失去了與上帝的和睦與天堂的盼望，正處於永恆痛苦的危險中，便感恩地領受救贖的好消息，並信靠主耶穌作為他唯一的救主，將自己交託給祂，以獲得智慧、公義、成聖與救贖。他將基督視為靈魂的生命，藉著祂而活，並將祂視為醫治每一處傷口的藥膏，讚嘆上帝在人類救贖這奇妙工作中的智慧與愛。總之，基督藉著信心住在他的心裡，他現在所活的生命，是藉著上帝兒子的信心而活，祂愛他，為他捨己。是的，活著的不再是他，而是基督在他裡面活著：關於這些，請參閱約翰福音一章11-12節，三章19-20節，羅馬書八章9節，腓立比書三章7-10節，加拉太書二章20節，約翰福音十五章2-4節，哥林多前書一章20節，二章2節。
現在，你們從上帝的話語中清楚地看到了誰是惡人，誰是歸信的人。無知的人認為，如果一個人不咒罵、不毀謗、不辱罵、不酗酒、不淫亂、不勒索，在交易中不虧待任何人，並且去教會、做禱告，這些就不可能是惡人。或者，如果一個曾犯過酗酒、咒罵、賭博或類似惡習的人，在未來克制了這些行為，他們就認為這是一個歸信的人。其他人認為，如果一個曾是敵對、輕慢敬虔的人，現在認同它，並與敬虔的人結伴，像敬虔的人一樣被惡人所恨，那麼這一定是一個歸信的人。有些人甚至愚蠢地認為，藉著接受一些新的、錯誤的觀點，並加入某些分裂的派別，如浸信會、貴格會、天主教徒之類，他們就歸信了。有些人認為，如果他們曾被地獄的恐懼所驚嚇，有過定罪感與良心的責備，並因此立志、承諾改正，過著文明的行為與外在宗教的生活，這一定就是真實的歸信。這些就是那些可憐、受迷惑的靈魂，他們可能會失去我們所有勸導的益處。當他們聽到惡人必須「歸正或滅亡」時，他們認為這不是對他們說的；因為他們不是惡人，而是已經歸正了。因此，基督對猶太人中一些比普通百姓更莊重、更文明的官長說：「稅吏和娼妓比你們先進上帝的國。」這並非說娼妓或嚴重的罪人可以不經歸信而得救，而是因為要讓那些嚴重的罪人察覺到他們的罪與痛苦，以及改變的必要性，比那些更文明的人要容易得多，因為後者因認為自己已經歸信而自我欺騙。噢，各位，歸信是比大多數人所意識到的更深層的工作。將屬地的思想帶向天堂，向人展示上帝可愛的卓越，直到他被那永不熄滅的愛所佔據，為罪傷心，使他飛奔向基督作為避難所，並感恩地擁抱祂作為靈魂的生命，使心的方向與趨勢徹底改變，這絕非小事；以致於一個人放棄了他曾視為幸福的事物，將幸福置於他從未置於的地方，不再為同樣的目的而活，也不再像以前那樣在世上追求同樣的設計：總之，凡在基督裡的，「他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」他有新的理解、新的意志與決心、新的憂傷與渴望、新的愛與喜樂；新的思想、新的言語、新的同伴（如果可能的話），以及新的生活方式。以前對他來說是玩笑的罪，現在對他而言是如此可憎與可怕，以至於他像逃避死亡一樣逃避它。以前在他眼中如此可愛的世界，現在看來不過是虛空與煩惱；以前被忽視的上帝，現在是他靈魂唯一的幸福；以前他遺忘上帝，將每一種私慾置於祂之上；但現在上帝被置於心靈的核心，一切事物都必須為祂讓路；心靈被祂的侍奉與敬畏所佔據，當祂掩面時便感到憂傷，若沒有祂，心靈就覺得不妥。基督本人，以前被輕慢對待，現在是他唯一的盼望與避難所，他靠祂而活，如同靠每日的飲食，沒有祂，他無法禱告，無法喜樂，無法思考，無法說話，無法生活。天堂本身，以前只被視為一個勉強的備選，他希望在不能繼續留在世上時，這比地獄好一點，現在卻被視為他的家，他唯一盼望與安息的地方，在那裡他將看見、愛慕並讚美那已經佔據他心的上帝。地獄，以前似乎只是嚇唬人遠離罪惡的怪物，現在看來卻是真實的痛苦，是不容冒險或戲弄的。聖潔的工作，以前他感到厭煩，覺得多此一舉，現在卻成了他的消遣、他的事務，以及他賴以生存的職志。聖經，以前對他而言幾乎像一本普通的書，現在卻如同上帝的律法，如同從天上寫給他的一封信，並署上了永恆威嚴者的名字；它是他思想、言語與行為的準則；命令具有約束力，威脅是可怕的，應許則對他的靈魂訴說生命。敬虔的人，以前在他看來與常人無異，現在卻是世上最卓越、最幸福的人。而那些曾是他的玩伴的惡人，現在卻成了他的憂傷；那個曾經嘲笑他們罪惡的人，現在更願意為他們的罪與痛苦而哭泣。總之，他的思想有了新的目的，他的努力有了新的路徑，因此他的心與生活都是新的。以前，屬肉體的自我就是他的目的；他的享樂、世俗的利益與名聲就是他的路徑。而現在，上帝與永恆的榮耀是他的目的；基督、聖靈、聖道、聖禮、對上帝的聖潔、對人的公義與憐憫，這些就是他的路徑。以前，自我就是最高的統治者，上帝與良心的事必須俯伏並讓位；而現在，在基督裡的上帝，藉著聖靈、聖道與事工，是最高的統治者，自我以及所有自我的事務都必須讓位。所以，這並非在一、二或二十個點上的改變，而是在整個靈魂上的改變；是生活方式的終極目的與趨勢的改變。一個人可以從一條路走到另一條路，但他的臉仍然朝向同一個方向，仍然朝向同一個地方；但徹底轉身，朝著完全相反的方向，前往一個完全相反的地方，則是另一回事。這裡也是如此；一個人可以從酗酒轉向節儉，放棄他的酒肉朋友與其他嚴重的、令人蒙羞的罪，並開始從事一些宗教義務，但仍然朝著與以前相同的目的前進，將屬肉體的自我置於一切之上，並仍然讓它統治自己的靈魂。但當他歸信時，這個自我被否認、被推翻，上帝被高舉，他的臉轉向了相反的方向；那個以前沉溺於自我、為自我而活的人，現在藉著成聖而奉獻給上帝，為上帝而活。以前他問自己該如何處理他的時間、才幹與財產，並為自己使用它們；但現在他問上帝他該如何處理這些，並為祂使用它們：以前他會在不與肉體與屬肉體自我的享樂發生衝突的範圍內取悅上帝，但絕不會讓它們感到太不悅；但現在他要取悅上帝，無論肉體與自我感到多麼不悅。這就是上帝將在所有得救者身上所做的偉大改變。
你們可以說聖靈是我們的成聖者；但你們知道什麼是成聖嗎？這就是我剛才向你們闡明的：世上每一個男人或女人都必須擁有這個，否則就會被定罪，陷入永恆的痛苦。他們必須「歸正或滅亡」。
各位，你們相信這一切嗎？你們肯定不敢說不信；因為這已超越了所有的懷疑或否認。這些不是爭議，不是一個博學、虔誠的人持一種觀點，另一個持另一種觀點；不是一方說這，另一方說那；天主教徒、浸信會信徒，以及我們中間所有配稱為基督徒的派別，在這一點上都達成了一致；如果連上帝的真理你們都不信，而在一個每個派別都相信祂的情況下，你們是完全無可推諉的。但如果你們確實相信這一點，為什麼你們在未歸信的狀態下竟如此平靜？你們認為自己歸信了嗎？你們能在自己的靈魂上找到這種奇妙的改變嗎？你們是否已經這樣重生，並被造為新的人？這些對你們許多人來說，難道不是陌生的事嗎？難道不是你們從未在自己身上感受過的嗎？如果你們說不出自己改變的日子或週次，或那次使你們歸信的講道，但你們是否發現這工作已經完成，確實有這樣的改變？你們是否擁有如前所述的那樣的心？唉，大多數人都在追求世俗的事務，很少用這些思想來困擾自己的心靈。如果他們只是被克制而不犯那些醜聞般的罪，並且能說：「我不是淫亂者、小偷、咒罵者、發誓者、酒鬼或勒索者；我去教會並做禱告；」他們就認為這就是真實的歸信，他們就能像任何人一樣得救。唉，這是愚蠢地欺騙自己；這是對永恆榮耀太大的輕慢，對你們不朽靈魂太嚴重的忽視。你們怎能如此輕看天堂與地獄？你們的屍體很快就會躺在塵土中，天使或魔鬼很快就會抓住你們的靈魂；你們每一個人很快就會身處其他同伴之中，處於與現在完全不同的境地；你們住在這些房子裡的時間不會太長了；你們在店鋪與田野裡工作的時間不會太長了；你們坐在這些座位上、居住在這大地上的時間不會太長了；你們用這些眼睛看、用這些耳朵聽、用這些舌頭說話的時間，直到復活之日，都不會太長了；你們竟能設法忘記這一點嗎？噢，不久之後，你們將處於何等喜樂或痛苦的地方！噢，不久之後，你們在天堂或地獄將看見何等景象！噢，何等思想將很快充滿你們的心，帶來不可言喻的喜樂或恐懼！你們將從事何等工作！是與聖徒和天使一起讚美主，還是在不滅的火中哀號？這一切難道都該被遺忘嗎？
這一切都是真實的，並由一項不可改變的法令所印證。永恆，永恆將是你們喜樂或悲傷的尺度，這難道能被遺忘嗎？各位，這一切都是真實的，千真萬確：當你們再走動一會兒，再睡醒幾次之後，你們就會死去並離去，發現我現在告訴你們的一切都是真實的；然而，你們現在竟能如此遺忘它嗎？到那時，你們將會記得你們聽過這篇講道，記得這一天，在這個地方，你們被提醒過這些事，並察覺到它們比你們或我在此所能想像的要重要一千倍，然而它們現在竟被如此遺忘嗎？
親愛的朋友們，若非主親自喚醒我，使我能信靠並將這些事銘記於心，我也必將沉溺於黑暗與自私的境地，永遠滅亡。但既然祂已使我真實地感受到這些真理，這便迫使我必須像憐憫自己一樣憐憫你們。如果你們的眼睛能睜開到足以看見地獄，看見你們那些未歸信的鄰舍正發出恐怖的哀號被拖往那裡；即便他們在世人眼中是誠實的好人，且他們自己也從未擔心過會有此結局，這樣的景象也必會使你們回到家中，反覆思想，並像路加福音十六章二十八節中那位受苦的財主一樣，渴望警告身邊的所有人，免得他們也來到那受苦之地。
信心其實是一種視力，它是靈魂的眼睛，是未見之事的確據。若我信靠上帝，這就如同親眼看見一般；因此，若我對待你們的懇切程度，彷彿我已親眼見過這些事，還請你們見諒。若我明天就要離世，而我有能力從另一個世界回來告訴你們我所見的一切，難道你們不願意聽嗎？難道你們不會相信並重視我所說的話嗎？若在我死後，我能為你們講一篇道，並述說來世所發生的事，難道你們不會要求我直言真理嗎？難道你們不會擠著去聽嗎？難道你們不會將其銘記於心嗎？但這是不可能的；上帝有祂既定的方式，透過聖經與牧者來教導你們；祂不會為了遷就那些不信者，而改變祂既定的方式，派遣死人去向他們傳話。若有人與太陽爭辯，上帝絕不會為了遷就他，而升起一道更明亮的光。朋友們，我懇求你們，現在就重視我，就像我已從死裡復活來見你們一樣；因為我能給你們的確據，與我親身經歷並親眼所見的真理毫無二致。死人回來可能會欺騙你們，但耶穌絕不會欺騙你們；那在聖經中傳遞、並由神蹟與聖靈聖潔作為所印證的上帝之道，絕不會欺騙你們。若不信這道，你們就什麼也別信；若不信並順服這道，你們就徹底完了。
現在，既然你們相信上帝的話語，既然你們關心自己靈魂的救恩，請容我向你們提出這項合理的請求，懇求你們不要拒絕：當你們離開此處後，請不要再拖延，務必回想你們所聽到的，進入對內心的嚴肅省察，並對自己說：「這事果真如此嗎？我必須歸正還是滅亡？我必須歸信還是被定罪？若真是如此，在為時已晚之前，我必須審視自己。為何我直到現在才關注此事？為何我竟如此冒險地推遲或敷衍這件大事？我當時是清醒的嗎？我的理智還在嗎？噢，蒙福的上帝，在我不曾擁有永生確據的這段日子裡，祢竟沒有剪斷我的生命，這是何等的憐憫！願上帝禁止我再忽視這項工作。我的靈魂處於什麼狀態？我歸信了嗎？還是沒有？我的靈魂是否經歷過這樣的改變或工作？我是否已被主的道與聖靈光照，看見罪的可憎、救主的必要、基督的愛，以及上帝與榮耀的卓越？我的心是否因過去的生活而破碎或謙卑？我是否已滿懷感恩地接待了那位將赦免與生命賜給我的救主與主？我是否恨惡過去罪惡的生活，以及我心中殘存的每一項罪？我是否像逃避致命仇敵一樣逃避它們？我是否將自己獻給上帝，過聖潔與順服的生活？我是否愛慕並以這生活為樂？我能否真實地說，我已向世界與屬肉體的自我死，而為上帝及祂所應許的榮耀而活？天堂在我的估量與決心中是否比地上的事物更重要？上帝是否是我靈魂中最珍貴、最高尚的追求？我確信，過去我主要是為世界與肉體而活，上帝所得的不過是世界所剩餘、肉體所遺棄的無心服事。我的心現在轉向了嗎？我是否有新的目標、新的終點，以及一連串新的聖潔情感？我是否已將盼望與心志寄託於天堂？我生命與心志的範疇、目標與傾向，是否在於順利抵達天堂，瞻仰上帝榮耀的面容，並活在祂永恆的愛與讚美中？當我犯罪時，那是否違背了我內心習慣性的傾向與目標？我是否正在克服所有重罪，並厭惡自己的軟弱，渴望擺脫它們？」
這就是一個歸信靈魂的狀態。我必須如此，否則就必滅亡。事實果真如此嗎？在可怕的審判者定案之前，是時候解決這個疑問了。我對自己的心與生活並非如此陌生，以至於無法察覺自己是否已歸信；若我尚未歸信，用虛假的觀念與盼望來奉承自己的靈魂，對我毫無益處。我已下定決心，不再自欺，而是努力去確認自己是否已歸信；若已歸信，我便能為此歡喜，榮耀我慈愛的主，並在通往冠冕的路上安然前行；若尚未歸信，我便能致力於祈求並尋求那使我歸信的恩典，不再拖延。因為若我及時發現自己偏離了正路，藉著基督的幫助，我仍能回轉並蒙接納；但若我等到上帝因我的盲目與剛硬而離棄我，或是等到死亡將我攫走，那時就太遲了。那時已沒有悔改與歸信的餘地；我知道，必須是現在，否則永無機會。
先生們，這就是我對你們的請求：請務必審視你們的心，直到你們能看出自己是否已歸信；若你們憑自己的努力無法查明，請去請教你們的牧者，若他們是忠心且有經驗的人，請尋求他們的協助。這事關重大，切勿因羞怯或疏忽而耽誤。他們被設立在你們之上，是為了像醫生診治身體一樣，為你們靈魂的救恩提供建議。許多人之所以滅亡，是因為他們以為自己走在救恩的路上，實則不然；他們以為自己已經歸信，其實根本沒有。當我們每日呼籲他們回轉時，他們卻如來時一般離去，認為這與他們無關，因為他們自認已經回轉，並希望只要選擇最平坦的道路，避開一些最骯髒的腳步，就能安然無恙。然而，可悲的是，他們始終為世界與肉體而活，與上帝及永生隔絕，完全偏離了通往天堂的道路。這一切之所以發生，很大程度上是因為我們無法說服他們對自己的處境進行幾次嚴肅的思考，並花幾個小時來省察自己的狀態。今天聽我講道的，難道沒有許多自以為是的苦命人，一生中從未花過一小時，甚至一刻鐘來省察自己的靈魂，試驗自己是否真正歸信嗎？噢，慈悲的上帝，祢竟會眷顧這些連自己都不願眷顧的苦命人，並為那些對自己救恩漠不關心的人，付出如此巨大的代價來拯救他們脫離地獄、幫助他們進入天堂！若所有走在地獄之路上、處於定罪狀態的人都能知曉真相，他們絕不敢繼續停留。魔鬼將你們帶往滅亡且不被救贖的最大希望，就是讓你們蒙上雙眼，對自己的狀態一無所知，並讓你們相信自己目前的道路足以安身。如果你們知道自己偏離了通往天堂的道路，若以現在的狀態死去就將永遠失喪，你們還敢在這種狀態下再睡一晚嗎？你們還敢在這種狀態下再活一天嗎？在這種狀態下，你們還能真心歡笑或快樂嗎？什麼！難道你們不知道自己可能在一個小時內就被攫往地獄嗎？這定會迫使你們離棄過去的同伴與行徑，轉向聖潔的道路，並與聖徒相交。這定會驅使你們向上帝呼求一顆新心，並尋求那些能給予你們合宜建議之人的幫助。我相信你們之中沒有人是不在乎自己是否會滅亡的。那麼，我懇求你們立即審察自己的心，不要讓它安息，直到你們查明自己的處境。若處境良好，你們便可歡喜並繼續前行；若處境惡劣，你們便可立即尋求恢復，如同那些相信自己必須「歸正或滅亡」的人一樣。你們說呢，先生們，你們願意下定決心並承諾為自己的靈魂付出這份勞苦嗎？你們回家後會進行這種自我省察嗎？我的請求不合理嗎？你們的良心知道並非如此。那麼，在你們起身之前就下定決心吧；因為知道這事關乎你們的靈魂，我奉那命令你們、且你們不久後將站在祂審判台前的上帝之名懇求你們，不要拒絕我這項合理的請求。為了那些必須「歸正或滅亡」的靈魂，我懇求你們不要拒絕我；哪怕只是將理解自己的處境當作一項要務，建立在穩固的根基上，確認自己是否已經歸信，不要將你們的靈魂冒險寄託在疏忽的安逸中。
但或許你們會說：「如果我們發現自己尚未歸信，那該怎麼辦？」這個問題引導我進入第二個教義；這將有助於回答該問題，我現在就繼續講述。