第七條指引：我的下一條指引是：「如果你想真正歸正，請務必將你自己和你所有的一切，絕對地奉獻給上帝。」
這正是成聖的形式與生命。所謂成聖，就是將心、生活與告白，從所有其他的主人與目的中分別出來，歸給上帝。當那顆原本沉迷於世界與肉體的心，被愛的力量從中分離出來，轉向上帝，並委身於祂，去侍奉祂、取悅祂，這才是一顆真正成聖的心。當那原本花在侍奉撒但、世界與肉體上的生命，如今被抽離出來，其走向與過程都花在侍奉上帝，為了取悅祂、榮耀祂，並出於愛的驅使，這才是一個聖潔的生命。這就是我們聖潔的本質所在。當一個人公開宣告棄絕魔鬼、世界與肉體，並將自己的心與生命交給上帝時，這就是對聖潔的告白。上帝因著創造、護理與救贖的權柄，是我們絕對的主或擁有者，我們不屬於自己，而是屬於祂；因此，我們必須將上帝之物歸給上帝，並在屬於祂的靈魂與身體上榮耀祂（哥林多前書六章19-20節）。正如我們是祂的，祂也要得回屬於祂的，並由屬於祂的人來侍奉祂。不要以為你對自己有任何主權或所有權；而要毫不猶豫地，將你自己——你的悟性、你的意志、你的身體、你的名聲，以及你產業中的每一分錢——完全、毫無保留地奉獻給上帝，因為你是從祂而來，也是為祂而活。不要以為你有權處置你自己或你所擁有的一切。不要去問血氣，你該過什麼樣的生活，或該有什麼樣的心思意念；而要問那擁有你的上帝。不要問你那屬肉體的自我，你該如何處置你的產業，而要問上帝，然後問良心：「上帝希望我以何種方式使用它？也就是說，我該如何使用它才能最有效地侍奉上帝？」然後就下定決心。除非你已衷心且絕對地將自己交託並奉獻給祂，否則你為上帝所做的一切侍奉都無法證明你是成聖的；而那將自己交出來的人，必然會連同自己將所有的一切都交出來。因為當他連自己都交給上帝時，他不可能（最終）還為自己保留任何東西。雖然你沒有義務將所有財產都給窮人，或都給教會，也不必拒絕給予你自己的身體或家庭應有的供應，但這一切都必須奉獻給上帝，即使是你為自己和家庭所使用的部分也是如此：因為正如你自己已奉獻給上帝，你餵養自己時，也必須視自己為祂的僕人，是分別出來歸給祂的；你為自己和家人穿衣，也要視為祂的，是為了裝備你們去侍奉祂，而不是為了滿足你自己的肉體。如此一來，凡物對潔淨的人就都潔淨了，對那些自身已先成聖的人來說，一切也都成聖了；因為當你餵養自己時，你不過是在餵養一位上帝的僕人，一位已分別為聖、脫離世俗與污穢的人。正如那些為了供養祭司與利未人而獻上的什一奉獻與祭物，被稱為「主的份」，是歸給主的聖物，因為他們是分別出來歸給祂祭壇的人；同樣地，那些為了裝備你侍奉上帝所必需的事物，當你將其用於此目的時，就在你的成聖中一同成聖了，並成為歸給上帝的聖物；因為祂所有的聖徒都是聖潔的國度，是君尊的祭司，要向祂獻上蒙悅納的祭。因此，「無論你吃喝，或做什麼，都要為榮耀上帝而行」（哥林多前書十章31節）。「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠」（羅馬書十一章36節）。上帝既是你心靈與生命的終極目的，祂也必須是你每一項行動的終極目的，除非你想偏離秩序、安全與聖潔的道路。因為每一項不是出於上帝、藉著上帝、為了上帝的行動，都與真正成聖的本質背道而馳。因此，如果你想成為真正的基督徒，就請衷心地願意讓上帝得回祂自己的東西。要明白，能成為祂的人，對你而言是何等卓越的尊榮、特權與幸福。如果祂對你的權利不能打動你，至少讓你自己那份迫切的需要與益處來驅使你，將你自己和你所有的一切交給上帝。將你的心帶到審判台前，與它們辯論上帝的案件，使它們確信上帝對它們的所有權，並讓它們看見自己這些年來是如何罪惡地搶奪了祂的產業。你的日子與時光、你的財富與利益，是否都曾刻意為了上帝而使用，視為祂的產業？噢，有多少人，在言語與自信的告白中，將自己和一切都交給了上帝，然而他們對自己與一切的使用，卻清楚地表明事實並非如此；他們欺哄了上帝，卻從未察覺到自己竟是如此。當他們以看似虔誠的態度將一切奉獻給祂時，他們為上帝所用的竟是何其少！如果一位領主、騎士或紳士，年收入四千或三千英鎊，或是四百或三百英鎊，要展示他所有開支的帳目，你會發現其中有多少是為了上帝而花費的，儘管他們承認一切都是祂的？人們看他們的生活，會以為他們指望藉由搶奪上帝，然後承認這種搶奪，說「一切都是上帝的」，同時卻幾乎不給祂任何東西，就能得救。
那奉獻、順服、成聖的靈魂，擁有了一切順服的真正原則，這原則將極大地抵禦一切試探，並帶領他度過最艱難的困境與試煉。如果我不屬於自己，我就不必為自己過度憂慮，而可以期待那擁有我的主會照顧我：我也不需要為了保全自己而採取任何罪惡的手段。如果我沒有什麼是屬於自己的，我何需為了保全任何東西而犯罪？我何需冒險採取不當的手段來維護信用、財物或生命？「自我」與「私有」是所有罪惡的根源，是舊人的核心，是地獄的種子：沒有別的東西比這更能用來對抗上帝與我們的救恩。如果肉體要你濫用上帝的創造物，你必須記住它們不屬於你。如果魔鬼要引誘你為了獲取或保留任何受造物而得罪上帝，只要你正確地意識到沒有什麼是屬於你自己的，這誘惑就很容易被擊退：因為上帝不需要你為了給祂獲取財富或尊榮而犯罪。如果你被呼召去放棄你的房屋、土地、朋友或生命，或將你的身體交給烈火，如果你能正確地視它們為不屬於你自己的，這該是多麼容易啊！當上帝要求時，你能夠滿足於讓別人將他的財物或生命獻給上帝；但你自己的，你卻無法甘心割捨，只因為那是你自己的。但如果你已正確地將一切奉獻給上帝，不視自己或任何事物為己有，而是將自己與一切都視為上帝的，那麼最偉大的順服或受苦的工作，對你而言都會容易得多；你在道路上將不會有什麼困難或阻礙。捨己本身就是成聖，只是從我們所離棄的錯誤目的與原則來命名而已。當自我被否定並死去時，還有什麼能將我們從上帝身邊拉走，或在我們生活的任何部分中與祂對抗呢？自我對你有多少利益，世界與魔鬼對你就有多少影響。對於一個可悲的偽善者而言，沒有什麼比在表面上將一切奉獻給上帝的同時，卻在內心深處為自己保留生命或世俗事物更為典型的了。
噢，那被恩典之靈塑造出這種真誠的靈魂是何等有福，能由衷地說：「主啊，我將自己完全奉獻並交託給你；我不屬於自己，也不願再屬於自己，只願屬於你：我沒有什麼是屬於自己的，也不願擁有任何不屬於你的東西。」那能像忠心的管家為主人使用財物一樣，始終如一且忠實地計算自己如何為上帝花費自己與一切所有的人，是何等有福且真正智慧的人。每一分從上帝那裡保留下來的錢財，都是罪惡的燃料，是獻給魔鬼與肉體的祭物；如果它能藉著基督的犧牲得到真正悔改者的赦免，那並非我們的功勞，否則我們本會將其作為地獄的燃料。上帝並非對我們或祂的恩慈漠不關心，祂對我們從祂那裡領受的一切都保持精確的帳目，並將要求我們對這一切的運用負責：不僅要求祂的本金，還要連本帶利地歸還；馬太福音二十五章27節。否則，祂為何賜給我們如此多的閒暇與能力來運用它呢？我永遠無法忘記我心中曾有過的一個罪惡念頭，我願坦白出來，因為這可能也是其他人的情況，好讓他們引以為戒。聽說有些人習慣將每年收入的十分之一留作慈善用途，我也打算這樣做，並認為這是一個合理的比例：但後來我意識到，試圖為上帝「量身定做」一個標準，或給祂一份屬於祂自己的有限份額，或者說「祂只能得到這麼多，不能再多」，這是一個多麼卑劣而邪惡的念頭。雖然我們不能說上帝在任何一種侍奉中必須得到全部——無論是僅限於教會、僅限於窮人，還是僅限於公共用途；但我們必須下定決心，以一種或另一種方式，祂必須得到全部；而分配給窮人、教會或其他用途的具體份額，必須由真正成聖的智慧來決定，考慮哪種方式最能侍奉上帝。如果我的家人或親屬有需要，我必須救濟他們，但不是因為他們是「我自己的」，而是因為上帝命令我這樣做，因此這成了我順服的一部分。但如果我看到透過救濟一個陌生人能為上帝做更多的侍奉，且上帝更要求這樣做，我就必須將他們置於我在世上所有的親屬之上。當初代教會建立起基督徒的榜樣時（使徒行傳二章、四章），他們變賣了一切，將全部價銀放在使徒腳前，這不僅分給了他們的血親，也分給了所有沒有其他關係的貧窮基督徒，正如各人所需。正如愛我們在基督裡的屬靈弟兄被視為我們從死入生的記號，在這些肢體身上侍奉基督——也就是因為他們是祂的肢體而救濟他們——正是我們在最後審判中案件的核心，也是生命或死亡判決的基礎；馬太福音二十五章。我必須供養我自己的身體，你們必須供養你們的孩子，但正如我之前所說，那不是因為我是我自己的，也不是因為你們的孩子是你們自己的；而是因為我是基督的僕人，必須在祂的侍奉中得到支持，或者因為你們自己與你們的家人是上帝交託給你們的責任。因此，當我能真正地說我主要是為了上帝而使用它，並認為這是我能為祂做的主要侍奉時，我才可以將它給予我自己或他人；但我既不能為自己，也不能給予任何與我最親近的人，超過上帝所命令或祂的侍奉所要求的份額。當你和你的家人有了日用的飲食（這也必須為祂而使用）時，你不可去問血氣，而要問上帝，詢問該如何處置剩餘的部分。這對未成聖的世界來說是奇怪的教義，但那是因為他們未成聖。這也是一個屬世的偽善者不願相信與理解的教義；但那是因為肉體與偽善，他們總是像亞拿尼亞和撒非喇一樣對待上帝，欺哄聖靈，只給上帝一半（甚至很少有人給到一半），卻每天承認一切都來自祂，本應屬於祂，並假裝完全奉獻給祂。很少有人壞到連一點東西都不願留給上帝，以免下地獄：但事實上，這並不是將它奉獻給上帝，而是為了他們自己使用，以為藉著他們的犧牲可以堵住公義的口，並在其他方面得罪祂的同時，用一部分來取悅祂。我非常擔心（而且並非沒有明顯的理由），我們中間有許多自以為是基督徒的人，敬拜與侍奉上帝，僅僅像某些印第安人據說向魔鬼獻祭一樣，並非因為他們對祂或祂的侍奉有任何愛，而是因為害怕祂會傷害他們。而幾乎沒有偽善者不假裝這是出於真愛。
噢，各位，將你自己和你所有的一切奉獻給上帝，並衷心地放棄對你自己和萬物的一切主張，這是一件比成千上萬自欺的信徒所想像的更重大的事情。許多人僅將此視為某種高尚、超凡的虔誠表現。天主教徒幾乎將其歸於少數住在修道院的人，然而事實上，這種奉獻與委身的真誠，正是成聖本身的真誠。
讓我告訴你們，達到這一點的真正歸正者，不僅拔除了罪惡的根源（儘管我們所有人都還留有太多的餘孽），不僅堵住了試探的泉源，並得到了他正直的最確據，而且還使自己進入了最安全、最舒適的狀態。因為當他絕對地將自己和一切都奉獻給上帝時，他能多麼自信地期待上帝接納他，並像使用祂自己的東西一樣使用他！當他知道上帝不可能對屬於祂自己的東西疏忽大意時，他能多麼安心地將自己、他的事業以及所有美好的事務交託給上帝！當我們能像大衛那樣說（詩篇一百一十九篇94節）：「我是屬你的，求你救我」（以賽亞書六十三章19節），這是一個能使我們確信成功的論據。基督自己也以此為由，在父面前為祂的選民求恩（約翰福音十七章6、9、10節）：「他們本是你的，你將他們賜給我……我為他們祈求，不為世人祈求，只為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。」事實上，藉著將一切奉獻給上帝，它反而更屬於我們自己；也就是說，我們得到了無可比擬的更多益處，因此，除了將一切絕對地交給上帝之外，沒有別的方法能使它真正屬於我們。這是世界不願學習的奧秘，但上帝會藉著聖靈與信心，教導所有將要得救的人；馬太福音十六章24-26節：「於是耶穌對門徒說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。』」我想，一個有時間、有體力、有錢財的人，應該渴望將這一切都花費在上帝身上，好讓他能將其放在最穩妥的手中，使其脫離危險：是的，好讓它能投入最誠實且獲利最豐的放貸中。因為當上帝從一顆正直之心的奉獻中得到它時，它是穩妥的：但在上帝得到它之前，它處於危險之中，所有祂沒有得到的都是喪失的，甚至比喪失更糟。當它在我們手中時，小偷可能會偷走它，壞僕人或不明智的孩子可能會揮霍它，而我們自己那如賊般的肉體可能會偷走它——這才是最糟糕的——並將其消耗在私慾上：或者如果我們的孩子沒有揮霍它，他們的後代也可能會；或者如果他們保住了它，他們也可能因用它來滋養驕傲與屬肉體的心思而喪失得更多；但一旦它在上帝手中，它就是安全的。除非你能告訴上帝，祂親自得到了它，或者你為祂使用了它，或者你大體上是為祂而活，而其餘的都蒙了赦免，否則你無法對任何一分錢或一小時的時間做出令人心安的交代。噢，願那些父母能明白這個教義，他們寧願用財產來加強孩子的枷鎖與試探，幫助他們進入那種少有人能得救的狀態，也不願將他們的產業奉獻並用於上帝！儘管基督已經告訴他們富人得救是何等困難，何等少有這樣的人進入天國，但他們卻如此費心地留下財富給孩子，卻如此少地去推動上帝的工作，或為他們自己的帳目著想，好讓他們能聽到：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂」（馬太福音二十五章21、23節）。
噢，各位，如果你們想成為好管家，並真正為你們的靈魂未雨綢繆，就要確保你們的心在這件事上不會對你們不忠，不要為自己保留任何秘密的餘地，而要讓上帝先得著你們，並連同你們自己一起得著萬有；正如基督先將祂自己賜給你們，並連同祂自己一起賜給你們萬有；羅馬書八章32節。除非你們的心能隨時說：「我們不屬於自己」（哥林多前書六章19節），否則永遠不要認為你們的心是正確的。不要認為你在任何職責中來到上帝面前是正確的，如果你沒有衷心地將自己奉獻給祂，並懇求祂接納你為完全屬於祂的人——你既不屬於自己，也不願屬於自己——並懇求祂相應地使用你為祂自己服務。不要說你所擁有的任何東西是你自己的（使徒行傳四章32節），就上帝而言，以及就愛心的團契而言；儘管就法律所有權而言，就人而言，它是你自己的（作為上帝託付給你的才幹）。
然後，大膽地信靠上帝，因為你是祂自己的：歡喜地侍奉祂，憑信心親近祂，因為你是祂自己的。在貧窮、疾病、試探與死亡臨近時，自信地在祂裡面喜樂，因為你是祂自己的。將你離世的靈魂交託在祂手中，因為它們是祂自己的。你現在還有什麼理由懷疑恐懼呢？你擔心上帝還會恨你嗎？為什麼要記住「從來沒有人恨惡自己的身子」（以弗所書五章29節）。不，羞愧吧，不要認為那蒙福的上帝會比邪惡的世界更糟；基督論到世界時說（約翰福音十五章19節）：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的。」那麼，你認為上帝難道不會愛屬祂自己的人嗎？如果你願意成為祂自己的，基督肯定願意你成為祂自己的，並且會擁有所有不擁有自己、只擁有祂的人。「祂按著名叫自己的羊，把羊領出來：既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂，因為認得祂的聲音」（約翰福音十章3-4節；十三章1節）：「祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」
如果你只是真正願意成為祂的子民，祂肯定願意成為你自己的救主與你自己的上帝。並非你能在祂身上擁有像祂在你身上那樣的所有權。但在這些關係中，祂將成為你自己的；榮耀、幫助與救恩都將屬於你。你可以很好地斷定：「上帝，就是我們自己的上帝，要賜福與我們」（詩篇六十七篇6節）。路加福音十五章31節中可以引申出許多安慰，儘管比喻不能過度延伸：「兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。」
正是基於這個基礎，我們更有勇氣相信上帝接納我們自己的嬰兒；因為祂的旨意是他們應當被奉獻、被委身、被獻給祂：而祂要我們獻給祂的東西，祂必會以祂所要求的關係來接納。
因此，我懇求你們記住什麼是真正的歸正：它是從世俗與污穢的事物中被呼召出來，分別歸給上帝；它是被帶到祂面前，如同祂家中的孩子，他們自己以及他們所有的一切，都在祂手中：它是從你自己和你自己的事物中抽離出來，藉著最獲利的喪失，將你自己和你所有的一切喪失在上帝裡面；以免當你說服自己正在保全或獲利時，實際上卻喪失了你自己與一切。這是在基督裡以上帝為你的全部，從而甘願除了祂以及為了祂之外，一無所有。這是用上帝這位更好的主人，來取代你舊的主人——自我；並將你舊的工作——自我追求與自我取悅，改為捨己，以及追求與取悅上帝。現在就去完成這件事，確保你們那狡詐的心沒有為自己隱藏任何東西，就像拉結藉口需要而隱藏了她的偶像一樣，而要說：「我在這裡，主啊，願成為你的，並遵行你的旨意。」
關於這一點，我本想說得更多，但我已經在關於哥林多前書六章19-20節的一篇講章中寫過，論及基督的絕對主權與我們的自我奉獻；我希望你們在此閱讀，以進一步深化這一點。