第九項指引：為了使你的歸正真實可靠，我的下一項指引是：「藉著信心，讓你的靈魂熟悉那永恆國度的榮耀，務必以它為你的分與終極目標，並以此激勵你其餘的一切努力。」
若一個人不認識基督徒的終極目標與所享有的分，他就不可能是真實的基督徒。成聖者與未成聖者對天堂的渴慕，有著天壤之別。信徒將天堂看得比世上一切更寶貴，寧願與神同在，也不願留在世上（儘管橫亙在前的死亡，或許會讓他感到艱難）。但對於不敬虔的人而言，沒有什麼比這個世界更令人嚮往；因此，他選擇天堂僅僅是因為不想下地獄，而非因為他更愛天堂勝過世界；既然是出於這樣的選擇，他便無法得著天堂。我們聽說印度有金銀礦，如果你向一個在英國有家產、有摯愛家人的英國人提議：「那裡有一座金山。」他或許會說：「我不確定那些金山是否只是欺騙人的虛構之物；即便真有其事，路途也極其遙遠，且海上險象環生；我現在過得挺好，所以誰想去誰就去吧，我會盡可能留在這裡。」但如果這個人被迫要被驅逐出英國，且面臨選擇：是要去那金銀島，還是去挖煤礦，或是住在荒野，他自然會選擇較好的去處，而非較差的。未歸信者對今世與來世的渴望，正是如此。如果他能永遠留在這裡享受肉體的歡愉，他會選擇留下；因為他視天堂為虛無縹緲、遙不可及，且認為通往那裡的道路比實際情況更麻煩、更危險，況且他已經身處他想待的地方了。然而，當他看見自己無法永遠留在這裡，死亡終將帶走他時，他寧願去天堂而不願下地獄，因此他會盡其所能地表現得虔誠，只要肉體與世界允許，以免他在離開塵世時被拋入地獄。
但試想一個身處貧困與羞辱中，既無房產土地，也無親友慰藉的英國人，若有人向他提供一座金銀島，且那人具備無庸置疑的技巧與忠誠，承諾在短時間內帶他安全抵達；如果他相信這人，並能將信託付於他，毫無疑問，他會立刻啟程，跟隨他跨越山海；儘管路途可能讓他有些畏懼，但那應許的產業將支撐他度過一切。真實的基督徒也是如此：他對這個世界已經死了，看見世上沒有任何事物能讓他真正幸福；他被罪惡與苦難壓得疲憊不堪；他堅信福音的真理；他藉著信心看見了肉眼所不能見的來世；他信靠耶穌基督，那位應許帶領他安全抵達彼岸的主，因此他渴望離世；儘管他不愛死亡這場風暴般的旅程，但他會順服，因為有如此可靠的領航員，且他熱愛那必須通過死亡才能進入的生命，他寧願在那裡，也不願留在這裡。
一個人以什麼為其主要目標，他就是什麼樣的人，他的生活軌跡亦然。凡以這個世界為自己的分，並以世俗的幸福為終極目標的人，無論他偶爾表現出什麼良善與敬虔的行為，他終究是一個屬肉體、屬世、未成聖的人。唯有那視天堂為唯一產業，並將航行於這世界險惡之海視為抵達那渴慕港灣之途的人，才是成聖的信徒；他不愛這片海洋勝過他所航向的安息之地，而是忍耐且艱辛地穿越它，因為這是通往榮耀的唯一途徑。正如水手或旅客之所以在航程中做一切事，是受了對目的地之渴慕的驅使；正如旅人之所以走完全程，是受了對家鄉或終點之渴慕的驅使；正如建築師之所以在每一筆工序中努力，是受了對完美建築之渴慕的驅使；同樣地，必須是愛神與渴慕永恆福樂，成為推動聖徒其餘一切情感與努力的引擎，並使人立志忍受信徒所必須經歷的勞苦與忍耐。若卸下這份重量，基督信仰的一切動力都將止息。若能避免，沒有人會為了虛無而勞苦受難。基督信仰使我們投身於一種勞苦的生活——儘管對靈性而言是甘甜的，但對肉體而言卻是厭煩的；我們必須經歷許多苦難，直到最後，甚至要捨己；若神要求，甚至要失去世上所有的安慰：因為唯有撇下所有，才能成為基督的門徒。難道有人會為了不知名的事物而做這些嗎？難道有人會撇下所有，除非是為了某種更美好、更確據，且能使他更幸福的事物嗎？因此，務必謹慎，確保你對天堂有正確且具信心的思想，並誠摯地將其視為你的家鄉與幸福，不要再尋求其他的分。除非你見識到永恆榮耀的確據與卓越，以至於能說服你為此傾注忠心的勞苦，並對這世界的一切斷念，將你的財寶與盼望積攢在來世，否則你沒有根據斷定自己是真實歸正的基督徒。
因此，既然天堂正是你一切宗教信仰的理由、終極目標與生命，那麼你必然需要理解其卓越之處，相信其確據，並據此將心安放在上面，將得著天堂視為你在世上的日常工作與要務：這才是真正的歸正。
因此，首先要記得我先前告訴過你們的，這福樂的本質在於何處。我僅列出其本質要素，好讓你們的領悟正確，且因先前已論述過，在此不再贅言。
一、我們永恆福樂中首先要考慮的，是我們整個人在位格上的完全；這是為了我們永恆運作與享受的完全。我們的身體將不再是血肉之軀，不再會朽壞、死亡，不再受飢餓、痛苦、疲憊之苦，也不再受那悖逆理性靈魂的情慾所擾；它們將成為屬靈的、不朽的、不朽壞且無瑕疵的身體。我們的靈魂將在自然與道德的完美上得到成全。我們將擁有比現在更進深的理解力與更廣闊的智慧。我們的意志將達到完美的正直，完全順服神的旨意，每一種情感都將被帶入完美的秩序與昇華：一切罪惡都將被除盡，無論是在理解力、意志、情感或行為上。執行能力將與其餘的完美相稱，並與它所要完成的蒙福工作相稱：如此，我們將像神的使者一樣。
二、我們福樂中下一個要考慮的，是我們與神的親近或接近：我們將被接納進入至聖所，並被帶到我們本性所能承受、且我們所適合的、與神最親近的地步。
三、此外，我們將成為新耶路撒冷的成員，在與那蒙福群體的團契中領受我們的榮耀，並作為成員為她的榮耀做出貢獻。
四、我們將瞻仰我們救贖主榮耀的位格，祂將在我們身上得榮耀，因為我們是祂勝利的果實。
五、我們將瞻仰蒙福之神的面，看見祂的智慧、能力與榮耀，並像我們被認識一樣去認識祂。雖然我們現在無法完全知曉其方式，但正如經上說我們的使者瞻仰神的面（馬太福音十八章10節），我們也將瞻仰祂。
六、我們將以最親密的關係，並以靈魂最崇高、最旺盛的情感來享受祂。我們將被祂的愛充滿，達到我們所能容納的極限，我們也將以完美的愛回報祂：這種直觀與永恆的愛所帶來的、在祂面前的喜樂，是此時此刻任何人心所無法想像的。
七、既已具備這些，我們將投身於對祂完美的讚美中，與天上的軍隊一同歌唱、歡呼，尊崇祂的心與聖名。
八、在这一切之中，神的榮耀將彰顯出來，祂將在聖徒身上被尊崇（帖撒羅尼迦後書一章10、11節）。在我們身上，將顯明祂在能力、智慧、良善、聖潔、信實與公義上是何等豐盛。
九、神自己將以我們、以新耶路撒冷、以祂榮耀的兒子為喜悅，並將祂的榮耀與祂自己彰顯並傳遞給受造物，從中獲得滿足。這是祂的終極目標，也應當是我們最高的目標。這場革命如今將一切帶回了那個中心，即阿拉法與俄梅戛，起初與末後。祂的旨意是一切的源頭或動力，也是一切的終極目標與完美。
關於內容，無需再多加贅述，至於持續性，首先，我們可以將其視為毫無增減餘地的事實，即這一切都將是永恆的，不留任何終止的疑慮或恐懼。這份福樂還有許多榮耀的附屬特徵可以提及；但我略過不談，僅列舉這些構成我們幸福的基本要素，因為我先前已觸及，並在《聖徒永恆的安息》中更詳盡地論述過。我認為在此提及這些是合宜的，好讓你們能看見我所勸勉你們去追求的目標；尤其是因為我察覺到，許多敬虔之人對這份福樂的構成要素並沒有應有的清晰認識；他們僅僅關注其中一部分，這對他們的靈魂、對神自己，以及對他們信仰的榮耀造成了極大的虧損。
各位，請相信神，如果你們願意將此視為你們的分，將心安放在上面，並跟隨基督的引導去得著它，這就是你們將要活出的生命。你們能以天堂為滿足嗎？即使在世上遭受藐視與逼迫，這對你們來說足夠嗎？你們是否認為這確據與卓越值得付出一切？是的，甚至認為與此相比，一切皆如糞土？如果你們想成為真實的歸正者，就必須這樣做。因為所有這樣的人，在心思、心靈以及他們生活與交往的趨向中，都是屬天的。