第十六條指引：接下來我要你們學習的是：「除了開頭提到的普遍基礎外，我們得救還有幾個極大可能性的基礎；透過了解這些，即便沒有進一步的確據，基督徒也能活在極大的平安與安慰中，並對未來的榮耀懷有喜樂與渴慕的思念。因此，你們接下來要做的工作，就是發現這些關於你們真誠與得救的可能性，然後在你們期待獲得確據本身之前，先領受這些可能性所能帶給你們的平安與安慰。」
我將在此清晰地為你們剖析這一命題與指引的各個部分。1. 我在開頭告訴過你們所有人普遍擁有的四個可能性基礎：(1) 上帝的本性；(2) 中保及其職分；(3) 基督救贖的普遍充足性；(4) 赦免與得救應許的普遍旨意。現在我補充說，除了這些之外，當你們無法達到確據時，你們還可以擁有許多關於自己真誠，從而關於自己在基督裡並得救之特殊份額的強大可能性基礎。
- 你們可以透過將自己與他人比較，來獲得某種可能性。雖然這種方式對未重生的人來說只是自欺，因為他們的自信與聖經明顯相悖，但對於一個願意順服並等候上帝的謙卑靈魂來說，這可能是合法且有益的：我的意思是，考慮到如果像你們這樣的人都會滅亡，那麼上帝在世上還能有多少子民呢？首先考慮在基督道成肉身之前，教會被限制在多麼狹小的範圍內；那時的顯形教會是多麼屬肉體與敗壞；即便在今天，大多數學者估計，如果將世界分為三十份，其中十九份是異教偶像崇拜者，六份是穆罕默德信徒，只有五份是基督徒。而在這五份基督徒中，又有多少屬於衣索比亞教會、希臘教會與天主教教會？他們如此無知、粗野、迷信且充滿謬誤，以至於無法想像得救對他們而言會像對我們這樣容易或普遍；而在通常被稱為新教徒的改革宗教會中，人數又是多麼稀少？即便在這些人中，又有多少人是極度無知與褻瀆的？而在那些自稱有更多知識與熱心的人中，又有多少人是極度謬誤、分裂與可恥的？那麼，剩下的像你們這樣的人，數量該是多麼微小！我知道這不是一個確定的論據，但我同時知道基督並非徒然受死，祂必看見自己受苦的果效，使祂的心靈滿足；而那位愛世人的憐憫上帝，必在地上擁有無數得救的子民。
- 但你們最強大的可能性來自於對上帝在你們靈魂中之工作的考量，以及你們靈魂目前對上帝的傾向。你們可以知道，你們裡面有超越自然的工作；這些工作多年來在肉體與世界的一切抵擋下，依然保持活力並持續進行；這並非僅僅是轉瞬即逝的確信，被感官享樂所熄滅，並像其他人一樣將你們留在安全感與褻瀆的黑暗中。你們不敢為了全世界而放棄對天堂的盼望。你們不會為了罪中之樂或世上的財寶，而與基督分開並說：「讓祂走吧。」如果（正如你們所擁有的）你們一邊得到上帝、基督、恩典與榮耀的邀請，另一邊是罪中的世俗繁榮，你們會選擇上帝，而放棄另一邊。你們不敢、也不願停止禱告、聽道、閱讀與與基督徒交往，而將自己交給世俗、肉體的享樂；然而，你們對得救並不確信，因為你們沒有發現自己渴望的那種在職分中的喜樂與生命，也沒有那種聖靈的見證、與上帝的團契，以及那種心靈的柔軟。你們渴望這些是好的；但儘管你們對得救不確定，難道你們在所有這些之中沒有看到巨大的可能性嗎？難道你們的心沒有被激發出一種盼望，即上帝依然憐憫你們，並對你們懷有善意嗎？毫無疑問，這一點你們是可以輕易察覺的。
我要向你們展示的第二件事是，即便沒有任何得救的確據，僅憑上述的可能性，也能享受到許多屬靈的安慰與良心的平安。我證明如下：1. 毫無疑問，亞當在無罪狀態下，擁有良心的平安、安慰與與上帝的團契，然而他並沒有得救的確據；我的意思是，無論是關於留在樂園，還是被提升到榮耀中。因為如果他有，要麼他確定自己會堅忍在無罪中，從而得榮耀（但這並非事實），要麼他必須預知自己會墮落並再次被救起，並藉由基督得救。但他對此一無所知。2. 經驗告訴我們，世上大多數基督徒在沒有得救確據的情況下，依然享受著他們所擁有的平安與安慰。3. 事物的本質告訴我們，像永恆榮耀這樣巨大的憐憫，其可能性必然是巨大安慰的基礎。如果一個可憐的死囚聽說有赦免的希望，特別是如果可能性很大，這會使他的心感到歡喜。確實，如果一個天上的天使被帶入這種狀態，對他來說會是悲哀的；但如果一個魔鬼或被定罪的罪人有這樣的希望，這對他們來說必然是好消息。魔鬼沒有這種希望，但我們有。
- 因此，接下來請允許我懇求你們，領受你們在恩典與得救上的可能性所帶來的安慰。你們的馬或狗並不確定你們將如何對待它們；然而它們會親愛地跟隨你們，將頭靠在你們手上，毫無恐懼地將生命託付給你們，並喜歡與你們在一起，因為它們發現你們對它們友善，並且嘗試過你們不會傷害它們，反而對它們有益：是的，儘管你們有時會打它們，但它們發現它們的食物來自於你們，你們的恩寵支撐著它們。是的，你們的小孩並不確定你們將如何對待他們，然而發現你們總是友善地對待他們，並向他們表達愛意，儘管你們有時會鞭打他們，但他們依然為你們的陪伴感到高興，渴望待在你們的懷裡，並能將自己託付在你們手中，而不會用諸如「我不確定母親會如何對待我，她會傷害我、殺了我，還是把我趕出門讓我滅亡」這樣的懷疑來折磨自己。本性勸導我們不要對那些一直善待我們的人過於不信任，特別是那些本性憐憫與富有同情心的人；也不要對那些一直善待我們的人過於懷疑惡意。每個人都知道善人會行善，惡人會行惡；因此我們預期他們會這樣對待我們。自然地，我們都害怕蟾蜍、毒蛇、蝰蛇、瘋狗、惡人、瘋子、殘忍嗜血的暴君以及魔鬼。但沒有人會害怕鴿子、羔羊、好人、憐憫且富有同情心的統治者，除非是那些拒絕順服其憐憫、不願讓基督作王統治他們，因而知道若不歸順，他有義務在公義中毀滅他們的叛逆者或臭名昭著的罪犯。但對於你們這些願意順服與悔改，並為自己不夠好而感到困擾，並懇求上帝使你們變得更好，且除了那些你們樂意擺脫的罪之外沒有其他罪的人，難道你們至少不能看到一個強大的可能性，即你們的情況會好轉嗎？噢，因此請利用這種可能性；如果你們僅僅有上帝會善待你們的盼望，那麼在你們能因確據而歡喜之前，先因這些盼望而歡喜吧。
在這裡我要告訴你們，可能性有不同的程度，取決於它們不同的基礎。當人們對自己的真誠只有一點點可能性，而對自己並非真誠地信主有更大的可能性時，這些人可能會受到一點支持，但他們必須立即在恐懼中省察，並改正那些導致他們恐懼的原因。那些對自己內心的真誠比對相反情況有更多可能性的人，完全可以擁有比心靈困擾更多的平安。那些擁有更高程度可能性的人，可以活在更多的喜樂中，因此他們的安慰可以隨著可能性的程度而不斷提升。
同時也要注意，我們在這裡所稱的確據，不過是這種可能性的最高程度：因為這是一種道德上的確據，而不是那種被稱為神聖信心的確據，也不是那種在最嚴格意義上被稱為證據確據的確據，儘管證據確實存在。但作為可能性與確據基礎的證據，在實質上是相同的；只是有時它們在程度上有所不同（一個人恩典多，另一個人少），有時甚至連這都沒有；因為恩典較多的人，可能（由於其他缺陷）只能從中看出一個可能性，並不比恩典較少的人多。但當一個人只能模糊地察覺到自己的恩典與真誠時，他所顯明的得救可能性就較小；而當另一個人更清晰地察覺到它們時，他就有更強的可能性；而那個最清晰地察覺到它們的人（如果其他必要條件具備），就擁有了我們所稱的確據。
現在我相信，你們經常看到自己真誠的強大可能性；難道這不能成為你們靈魂極大的支柱與安慰嗎？不僅如此，難道它不能激發你們的心去愛、去喜悅、去感恩嗎？假設你們的名字寫在一張紙上，與其他一百張、五十張，或僅僅二十張類似的紙一起放入抽籤箱中，並且你們確定，除非你們的名字在第一次被抽中，否則你們將擁有這整片土地，而如果被抽中你們就會死，那麼你們對此的喜樂或悲傷，哪一個會更大呢？不僅如此，即使勝算只有十比一，或僅僅二比一，也能讓你們免於垂頭喪氣與灰心；為什麼在目前的情況下不該如此呢？